По покрою бешметы одинаковы у всех народов Северного Кавказа. Это распашная одежда с высоким стоячим воротником и застежкой спереди посередине до талии. Верхняя часть бешмета туго обхватывает фигуру, а от талии вниз он расширяется путем особой системы клиньев. Спинка кроится из цельного куска, постепенно суженного к талии. По линии талии она подрезается от боков к середине, где оставляют цельно-кроенный участок не шире 4—5 см, расширяющийся к подолу до значительной ширины. По этому же принципу кроится передок, имеющий раз-раз посередине на всю длину. Подрез по талии спереди делали меньше, чем на спине. В бока вшивали клинья, состоящие из двух или более частей. На талии при этом образовывалось утолщение, поддерживающее от сползания ременной пояс. Внизу в боковых швах оставлены разрезы.
К передним полам бешмета от талии или немного ниже пришивали узкие клинья, обеспечивающие запах.
Довольно сложный покрой, описанный выше, сочетается с перекидным плечом и вшиванием по прямой линии рукава, что обычно характерно для древних форм туникообразной одежды. Перед и спинка кроятся одновременно из одной полосы ткани по продольной нити. Рукава также кроят по продольной нити. При этом, если ткань полосатая, то полоски ложатся поперек рукава. Рукав обычно пришивали по прямой линии или чуть-чуть прикроенной пройме. Его делали средней ширины длиной до кисти. Длина бешмета была различной: он был выше колен или немного ниже. Длинные бешметы носили чаще старики.
Особо следует остановиться на застежке. По бортам от ворота до тати пришивали тонкий шнурок, на котором предварительно на некотором расстоянии друг от друга вывязывали особые узелки, игравшие роль пуговиц. Этим шнурком обшивали правый борт бешмета. Узелки-пуговицы шли по самому краю. По левому борту из такого же тонкого шнура ручной работы делались петли. На груди борта сходились встык без запаха. В другом варианте шнурок с петлями пришивали с изнанки, отступя от левого борта на 1—2 см. Петли через специально сделанные дырочки пропускали на лицевую сторону. Пуговицы и петельки могли пришиваться и по отдельности по лицевой стороне, но это считалось более грубой работой, При застегивании борт с пуговками находил на борт с петельками. Иногда для большей прочности и плотности застежку делали двойной, т. е. потайную и наружную. Пуговки-узелки были настолько мелкими, что застегивание их требовало большой ловкости. У осетин существовал обычай проверять умение молодой жены быстро застегнуть пуговицы на бешмете мужа. В начале XX в. начали делать потайную застежку из фабричных металлических крючков и петель. Иногда она дублировала традиционную на пуговицах и узелках 7.
Нижняя часть рукава бешмета также застегивалась на шнурковые петли и пуговки. Около кисти прямого, без разреза, рукава на расстоянии 6—9 см друг от друга пришивали пуговки и петли по косым линиям, сходящимся вверху. При застегивании рукав складывался складкой и тем самым сужался книзу. Если на рукаве делали разрез, то по одному краю его пришивали шнурок с пуговицами, а по другому по косой линии пришивали петли. При застегивании получался тот же результат. Наконец, существовал третий вариант, когда обе стороны разреза были скошены, а пуговки и петли шли по краям. Такого рода застежку позднее иногда делали на рукавах «кавказских рубашек», а также женских платьев.
Мы так подробно останавливаемся на этих мелочах потому, что при нахождении аналогий вне Кавказа они могут дать ключ к вопросам происхождения данных форм одежды и приоткрыть пути культурно-исторических и этнических связей.
Обязательный для бешмета XIX—XX вв. высокий воротник обычно простегивался в несколько рядов (иногда узорно), что обеспечивало ему прочность и несминаемость. В ряде случаев на груди делали накладные карманы, чаще с одной (левой) стороны груди. В большой карман порой вшивали второй, маленький, слегка выступавший над краем первого. Он предназначался для часов.
Бешмет обычно шили на подкладке, точно повторявшей его покрой. Для более прочного соединения верха с подкладкой спинку бешмета иногда прошивали несколькими строчками.
Стеганые на тонком слое шерсти или ваты бешметы имели тот же покрой, что и бешметы легкие, но обычно их делали длиннее.
В начале XX в. и позднее бешметы изредка шили отрезными по талии, сохраняя ту же систему клиньев.
Бешмет сочетал в себе функции нательной и верхней домашней или рабочей одежды. Рубашка при бешмете не была обязательна. В бешмете находились дома, надевали во время работы в лесу, на кошах, в поле. ходили но селению. В некоторых случаях он мог считаться и выходной одеждой, тогда его носили подпоясанным ремнем с кинжалом. Это чаще встречалось у чеченцев и ингушей. Но более приличным считалось в качестве выходной одежды надевать на бешмет черкеску. Особенно это было принято у адыгских народов, плоскостных осетин, а также карачаевцев и балкарцев. Носить черкеску без бешмета не полагалось, хотя в отдельных случаях это правило нарушалось. Непосредственно на бешмет можно было надеть и шубу. В целом бешмет как повседневная и парадная одежда был широко распространен, однако его имели не все крестьяне. Иногда его имитировали своеобразной «манишкой», состоящей из воротника и части передка с застежкой8.
Читайте также: Как сделать свою выкройку для мишки тедди
Разнообразное использование бешмета объясняет и применение той или иной ткани. Рабочий бешмет могли сшить и из домотканого сукна. Но, вероятно, именно потому, что он часто был нательной одеждой, его по возможности старались делать из холста, бязи, а богатые люди — из шелковых или полушелковых тканей. Почти всегда бешмет, особенно его верхнюю часть, делали на подкладке. Во второй половине XIX — начале XX в. бешметы шили из фабричных тканей — сатина, ластика, «чертовой кожи», ситца, атласа, репса, и также шерстяного кашемира.
Бешмет бывал различным по цвету, иногда довольно ярким (оранжевый, ярко-синий, зеленый и др.). Шили его также из полосатой или клетчатой материи. Но считалось, что под парадную черную или темных цветов черкеску надо надевать белый бешмет, а под светлую — темный.
По поводу происхождения бешмета существуют разные мнения. Б. А. Калоев находит в нем сходство со скифскими кафтанами (чертомлыцкая ваза, войлочный ковер из Пятого Пазырыкского кургана), а также с аланской одеждой (из Змейского могильника). Он считает, что эта одежда с древности характерна для ираноязычных предков осетин9. О древности бешмета для осетин пишет и А. X. Магометов10 (карта 1).
С мнением о глубокой древности этого типа одежды можно согласиться. но она была известна не только скифам п аланам. Анализируя одежду половцев по «каменным бабам», С. А. Плетнева указывает, что они носили кафтан, плотно охватывавший верхнюю часть тела и имевший длинные узкие рукава 11.
Такого же типа одежду в период средневековья носили, как мы уже знаем, и адыгские, и вайнахские народы. Видимо, в этот период, как и в более раннее время, тип одежды определялся не столько этнической спецификой, сколько образом жизни. Народы, быт которых был связан с верховой ездой, охотой, скотоводством, могли выработать в одежде общие черты, стремясь сделать ее более удобной. Для выяснения происхождения бешмета крайне важно было бы сопоставить в ранних его формах не только покрой, но и те специфические «мелочи» отделки, системы застегивания, о которых уже упоминалось.
Бешмет, так же как и черкеска, широко бытовал у казаков Северного Кавказа 12.
Е. Н. Студенецкая
Одежда народов Северного Кавказа XVIII-XX вв., «Наука», Москва, 1989 г.
Кубанский — красный и терский — синий- бешметы
Отредактировано Лейб-медикъ (2009-12-12 00:38:56)
БЕШМЕТ. Бешмет – часть казачьей справы. Это мужская верхняя плечевая.
Закубанская Линейная Община
Ветеран форума
Бешмет – часть казачьей справы. Это мужская верхняя плечевая, распашная, повседневная, домашняя и рабочая одежда горцев и казаков. Представляет собой подобие рубахи с закрытой грудью. Он шился не короче колен и от воротника до пояса очень тщательно подгонялся по фигуре казака, плотно облегая торсовую часть, тем самым подчеркивая строгость мундира.
Почти современный пиджак
Шили бешмет с цельной спинкой и цельными передними полами с расширением от талии, правая пола поверх левой внахлест. «Юбка» его кроилась в семь клиньев. Между передним боковым и задним клиньями делали два небольших, примерно в 10 см, разреза. Рукава бешмета прямые (труба), не сковывали руки хозяину, без манжет и пуговиц, иногда у запястья простегивались.
Бешметы шились холодные и теплые. Теплые, крупностеганые или на меху, как и полушубок, обязательно входили в комплект справы казака. Бешмет можно назвать аналогом современного пиджака, ведь этот традиционный казачий «кафтан» со стоячим воротником надевался на рубаху и под верхнюю одежду. Отличие в том, что он так же мог носиться и самостоятельно.
Бешметы использовались как в качестве уличной, так и домашней одежды. Молодые казаки носили тонкие бешметы в летнее время во время гуляний и праздников. Старые казаки носили дома стеганные на вате бешметы. Они были более свободного покроя и шились обычно ниже колен. Выходя на улицу, старики надевали поверх бешметов кафтаны, черкески или другую дополнительную одежду.
Стеганый вид бешмета стал прототипом ватника, а легкий укороченный бешмет, распространенный в некоторых казачьих общинах, именуемый тигиляем, — прототипом гимнастерки.
Среди казачьих бешметов XVIII — первой четверти XX века выделяются бешметы казаков-некрасовцев — это как раз и есть стеганная на вате или шерсти одежда из шелковой ткани типа «хан-атлас» оранжево-желтого цвета с черными полосами (длинный цветной стеганый кафтан), украшенный тесьмой и стеклярусом. Одежда распашная, подрезная по талии, с длинными узкими рукавами, от пояса слегка расклешенная, застежка справа налево, косая, на восьми пуговицах и воздушных петлях. В последние годы жизни некрасовцев за рубежом бешмет был свадебной одеждой.
Читайте также: Бурда моден выкройки халата
Форс в крови!
В принципе бешмет имеет тот же крой, что и черкеска, только без грудного выреза и газырей. Две передние полы — цельные. Рукав кроится с маленькой головкой. Цельная спинка, переходящая в клин «юбки» бешмета. Всего семь клиньев. Рукавный шов проходит по локтю. У проймы рукава он не встречается со швом спинки. Рукав у кисти — без пуговиц.
Подкладка у бешмета может быть во всю длину или до талии, а также и в рукавах.
Носился бешмет самостоятельно с поясом, а также под черкеску. Крой как у черкески не случаен, ибо только в этом случае справа будет комфортна в носке, когда бешмет повторяет любое движение черкески и наоборот.
Застежки от воротника до пояса делаются из узелков-гудзыков и петель. Возможно так же использование металлических крючков и петель. Пришиваются часто и жестко, на расстоянии примерно 3 – 3,5 см друг от друга. Это гарантирует плотное застегивание. Существуют различные варианты. Например, на одиннадцать крючков, через один, крабом до пояса. Реже бешмет застегивался на пуговички из металла в петельку из шнура по краю левой полы. За крючками пришивается подборт (7 см) из той же материи, сложенной вдвое.
От горловины до талии делается декоративная отстрочка на 3 см. Этим крепились отрезки тесьмы или шнура, проходившие через отверстия крючков и петель. Крепление крючков и петель усиливалось плотно пришитой подкладой. Так же отстрочкой бешмет украшался и по низу. Офицеры обшивали бешмет галуном, а рядовые казаки басоном. Однако форс у казака в крови! Поэтому часто у многих рядовых казаков воротники не по уставу были обшиты галуном.
Воротник бешмета имеет вид стойки высотой 4,5 см со скругленными углами, полумягкий и простеганый. На левой стороне груди небольшой карман для часов, который никогда не был виден в грудном вырезе черкески. Но. нет часов – нет и карманчика!
Застегивался воротник на три крючка. На правой стороне — крючки, а на левой — петли.
Материя и цвет бешмета зависели от его назначения. Шили из домотканного сукна, фабричной материи типа «чертова кожа», сатина, ситца, плотного шелка, тонкой шерстяной ткани, чесучи и очень часто из кашемира. В вырезе черкески была видна грудь бешмета и его высокий воротник. При общей строгости мужского костюма бешмет ярких цветов служил оживляющим пятном. И это пятно должно быть видно только в вырезе горловины на груди, но не между полами черкески.
Очень стильными считались бешметы белого и черного цветов. Причем к черкеске черной больше подходил бешмет белый, а к светло-серой – черный. Но это, когда в казачьей семье был достаток. А так, шили даже из цветной ткани. Однако это были партикулярные (внестроевые) бешметы. Во внеслужебное время казаки могли носить бешметы любого цвета и материала: пожилые казаки носили синего, черного, коричневого цветов; молодые — красного, бордового, зеленого, голубого. Любимыми цветами казаков были красный и синий. Они использовались и в домашней, и в походной одежде.
Дабы не потерять свою волю
Казак более всего ценил одежду не за ее стоимость и даже не за удобство, которым славилась казачья «справа», а за тот внутренний духовный смысл, которым были наполнены каждый стежок, каждая деталь казачьего костюма. По верованиям древних, одежда — вторая кожа, поэтому коренные казаки никогда не носили чужую одежду, не совершив над ней очистительных обрядов, и уж тем более одежду с убитых. Надеть «чуждые покровы» означало войти в «волю» дарителя и потерять свою. Поэтому казак ни за что не надел бы «шубу с царского плеча». Награждая казаков, атаманы дарили им материал «на справу», но никогда не дарили атаманский кафтан. Наиболее ценилась одежда, шитая матерью или женой. Первую крестильную рубашку шила и дарила крестная, она надевалась один раз, всю жизнь сохранялась нестиранной вместе с прядями первых волос, погребалась с умершим или, если казак умирал вдалеке от дома, сжигалась вместе с вещами, которых он касался.
АВТОР: Ирина Щербакова
Опубликовано впервые в газете «Казачий Терек»
Бешмет казачий выкройка как сшить
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Версия кроя верхней плечевой одежды ногайских татар
Решил поделится идеями по одной из версий кроя верхней плечевой одежды ногайских татар. Для начала скажу, что специализированной работы по костюму ногайских татар я не нашел, чаще этот вопрос рассматривают мельком в работах посвященных обзору казачьей одежды. Первое, на что обращают внимание это — “Современники отмечали сходство в одежде казаков и ногайцев.” / Из истории взаимоотношений ногайцев с казаками в XVIII–XIX вв. Кидирниязов Д.С./, далее как правило доказывают влияние адыго-черкеского костюма на казаков, на повальное заимствование бешметов и черкесок, и вообще излагают теорию формирования общекавказкого костюма. однако в одной из работ /«Тюркская струя» в традиционной одежде донских казаков XVI-XVIII вв. Логинов А.Н./ , по мимо стандартного набора, был обнаружен фрагмент прямо указывающий на ногайский костюм:
Читайте также: Детская юбка солнышко выкройка
«Богатые у степных ногайцев носили бешмет (къаптал), сшитый из хорошего сукна и служивший летом верхней одеждой. Он шился в талию, а ниже пояса расширялся за счет шести клиньев. По бокам делали разрез длиной 12-14 см. Женские бешметы боковых разрезов не имели. Къаптал имел стоячий воротник и застегивался пуговицами из тесьмы. Мужчины, независимо от возраста, носили длинные бешметы».
Это описание имеет много общего с этнографическим образцом женского ногайского кафтана из книги «Восточный Костюм» Макса Тильке (ставрапольский исторический музей). Первоначальная идея, была как раз взять это т женский бешмет, отсечь сугубо женские элементы (массивные застежки на груди и расширяющийся к кисти рукав) и выдать его за мужской бешмет 17-го века. Однако споткнулся о вопрос насколько стеганный бешмет будет совпадать в крое с суконным да еще с разницей в 200 лет.
Решил не мудрствовать и взять за основу северокавказский бешмет, раз уж так настойчиво указывают на то. как его перенимали казаки и ногайцы. Помимо схожести казаков и татар, хочу добавить аргумент — этнографический материал по ногайцам лежит в плоскости общекавказкого костюма, хоть и с национальными нюансами в декоре. Интересовал наиболее ранний крой бешмета, тут надо сказать, что большинство работ по анализу костюма северного Кавказа можно смело отбросить, исследователи типа Студенецкой во-первых мешают в кучу все найденное без акцента на национальные нюансы, во-вторых делают акцент на материале 18-19 веков, лишь указывая, что до 18-го века все было совсем иначе.
Так как работ по детальному анализу найденного в склепах Даргавз у меня нет. я черпал вдохновение в работе Б.Б. Абдулвахабовой «Традиционная мужская одежда вайнахов в 16 — начале 19 вв.». В этой работе анализируются находки из вайнахских (горная Чечня) склепов Оздик, Цори, Коротх, Цой-Педе и др., и имеется пять видов рубах и три вида верхней наплечной одежды. Интересно, что два вида верхней одежды имеют туникообразный крой с минимальным числом элементов и относятся к традиционной одежде вайнахов, а третий тип значительно сложнее и ложится в русло общекавказкого костюма и явно заимствован как раз на рубеже 16-17 веков.
Ниже описание «сложного» бешмета вайнахов:
Его шили сильно приталенным, с отрезными бочками, состоящим из треугольных и трапециевидных клиньев, которые расширялись книзу. Нижняя часть бешмета расклешена за счет девяти и более клиньев: трех цельнокроеных (два передний, один задний), двух-трех трапециевидных с каждого бока и двух треугольных по одному на каждую полу, что создавало определенный силуэт одежды, затянутой в талии и свободной внизу.
Рукав бешмета был вшивной, суженный книзу, наполовину закрывавший кисть руки, на конце — овальной формы с разрезом 5—8 см. Пришивался невысокий стоячий воротник, стеганный на подкладке из плотной ткани. Застегивался бешмет на пуговки из крученых ниток на воздушные петельки от ворота до талии. Ворот сильно скашивался к груди: застежек до талии было пять штук. Видимо, в прошлом застежкам на бешметах, помимо утилитарного, придавалось особое значение. Карманы на бешметах не делались вообще: они появляются позже (в XIX в.) под влиянием европейской одежды. Роль карманов выполняли мужские сумочки и кисеты, сшитые из различных тканей или кожи.
Бешмет сочетал в себе функции летней и зимней одежды. Летние изготавливались на одной подкладке, а зимние утеплялись шерстью или ватой, о чем свидетельствуют археологические источники. Бешмет, найденный в одном из наземных склепов, был утеплен ватой с подкладкой из холщовой ткани. Верх бешмета был из красной крашенины. Покрой — по типу черкески: с отрезной талией, подол расширялся с помощью треугольных клиньев. Ворот скошен к груди. Воротник пришивной, стоячий. Застегивался на пуговки из крученых ниток на воздушные петли. К бортам от ворота до подола пришиты клинья, с помощью которых запах углублялся. Рукава заужены книзу, с разрезами на концах. На бешмете сохранился пояс-кушак из домотканой ткани без окраски.
Итого — вайнахский бешмет наиболее близко и полно ложится в описание ногайского бешмета, и если отсечь «национальные» детали, его можно брать за основу. К лишним деталям я отнес треугольный ворот, зауженный рукав, овальный обшлаг.
Ниже общая схема кроя бешмета с пропорциями «на меня», и исходя из европейской ширины ткани в 80 см. Под схемой два варианта раскройки ткана, первый на «историческую» ткань в 80 см., второй на современное сукно шириной в 150 см.
- Свежие записи
- Балкон в многоквартирном доме: является ли он общедомовым имуществом?
- Штраф за остекление балкона в 2022: что это и как избежать наказания
- Штраф за мусор с балкона: сколько заплатить за выбрасывание окурков
- Оформление балконного окна: выбираем шторы из органзы
- Как выбрать идеальные шторы для маленькой кухни с балконом