Здравствуйте!
К сожалению, не владею терминологией приличествующей этому форуму, поэтому, уж простите, расскажу как умею.
Речь идёт о примерной схеме выкройки западноевропейских средневековых мужских, простите, трусов. Тогда их называли «брэ».
Из источников — только картинки. Плюс ещё надо учитывать тогдашнюю ширину ткани 50 см.
Вот ссылка на картинки:
http://ruotsi2001.narod.ru/kamiza.html
Доброго времени суток.
Из всего, что у меня загрузилось (извините за полное незнание данной грани истории Средневековья) я смогла сделать лишь один вывод — «ОНИ МАЛО ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ СЕМЕЙНЫХ ТРУСОВ». Если я ошибаюсь, прошу уточнить детали.
у них, что чехольчек под мужское хозяйство что ли подкройной? или это просто художники так изобразил рельефность сего места?
Оу, какие трусы! Моднючиииеее! Красота!
Skiffi, надо было написать «вход лицам до 22 лет запрещен!». Таких кошмаров насмотрелась (я имею ввиду отрубленные руки, а не что-нибудь другое )
Кстати, зачем Вам эти трусы?
Skiffi, расскажите, а зачем нужно учитывать ширину 50 см? Чтобы соблюсти историческую достоверность? Только ткани сейчас все равно по фактуре и составу кардинально иные.
Ниже — схема выкройки для мужских трусов. Ваши «брэ» по сути выглядят так же, разве что покороче, плотнее прилегают к телу и не имеют резинки на талии. Непонятная рельефность спереди может быть образована вытачками, рельефами или просто особым взглядом художника.
Другое дело — как их надевали? Если нет трикотажа, нет резинки. Значит, где-то должна быть застежка-завязка, имхо.
Схема выкройки мужских трусов
а их ни верёвкой подвязывали?
2Виктория Отличаются они мало чем, но всё-таки отличаются. За этим я и обратился сюда. Если бы они вообще не отличались, то я просто распорол бы свои семейники и сделал выкройку.
у них, что чехольчек под мужское хозяйство что ли подкройной? или это просто художники так изобразил рельефность сего места?
2Ринако То-то и оно, что я не знаю Учитывая повторяемось изображения рельефности и в предшестующие периоды и в последующие, предположу, что это всё-таки какая-то техническая особенность выкройки.
Кстати, зачем Вам эти трусы?
2* Оля * Увлекаюсь историей, и в рамках этого увлечения воссозданием, реконструкцией комплекса средневековой одежды.
http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/ikonboard.cgi
Только ткани сейчас все равно по фактуре и составу кардинально иные.
Брэ, 14в.
#1 Mary Sanders
Я тоже раньше такого не встречала, поэтому и спросила. Это, кстати, единственные выкройки брэ на 14в, которые мне удалось раскопать в анналах интернета. Почему-то попадаются только на 13 и на 15. Если у Вас есть что-нибудь на эту тему, не могли бы Вы подсказать, как, собственно, пошить брэ на 14в. Точнее 1325-1375гг.
Насчет сайта — вышла я на него через поиск в гугле. Сам сайт — thescholarsgarret.com. Статья про брэ — http://thescholarsga. rtifact/braies/.
Там вообще написано, что оригинальных выкроек не существует (в смысле не найдено) и их изготовление лежит на совести изготавливающего. Это правда, кстати?
Вот. А я приступаю к изготовлению совершенно для меня нового комплекса — до этого я занималась 13в — тем более мужского — раньше шила только женские. Хотелось бы с самого начала делать это все качественно и исторично.
#2 Mai
#3 Mary Sanders
#4 Mary Sanders
Не мог бы кто-нибудь подсказать, это аутентичные выкройки или просто новоиспеченный способ упростить пошитие оного предмета туалета. И если это вполне исторично, то можно ли узнать, шил ли кто-нибудь что-нибудь подобное и насколько это удобно в носке.
Заранее спасибо.
( прим. модератора: пожалуйста, обращайте внимание на соответствие размера вставляемой в сообщение картинки правилам ТФ)
#5 Maija
- Location: Корк, Ирландия
- Interests: Германия-Латвия конца 15 века.
Киану Ривз в любом виде.
Ненавижу реенакторов духа и любителей дешевой романтики. Вообще мало кого люблю. «На каждую Гардарику найдётся своя Гардеробика.» (с) Я
«Аутентичный» значит «соответствующий подлиннику». Поскольку подлинников брэ не найдено, никакая их выкройка не может быть воистину аутентичной. Рисунки брэ на самом деле малоубедительны, особенно если сравнить их с реальными изображениями. Вот, например, на начало 14-го века — и изображение и сама реконструкция. Иеще одно изображение мужских брэ, 14 век, 70-е года, Франция. Источник
Брэ одежда средневековья выкройка
Кэтрин Стрэнд Холкебоер
«Выкройки для театральных костюмов и отделки одежды и аксессуаров от Древнего Египта до 1915 года».
Книге, в которой дан самый простой крой, который подойдет для театральных постановок, а так же рекотструкторам той или иной эпохи. Книгу для показа и лучшего восприятия информации разбила на несколько частей, добавив от себя немного дополнительной информации и картинок для наглядности. Для периода позднего средневековья характерны легкие, изящные формы, стремящиеся ввысь подобно готической архитектуре. В основе женского костюма лежит силуэт, подчеркивающий узкие покатые плечи и тонкую талию.
К низу одежда значительно расширяется за счет расклешенных юбок с дополнительными вставными клиньями. Развитие мужского костюма в позднее средневековье (14-15вв) происходит на основе двух силуэтов:
— свободного расширенного к низу романского периода и
— прилегающего готического, для которого характерна расширенная линия плеча, достигаемая за счет массивного присборенного оката рукава со специальным ватным валиком. Декоративные линии и конструктивные особенности мужского костюма призваны подчеркивать грудь и тонкую заниженную талию, которая оформлялась поясом. Прилегающая одежда в основном, по длине доходит до середины бедра. В эпоху всего средневековья следует помнить,что именно мужчины начали диктовать моду и модные линии в одежде.
Женщинам по религиозным соображениям, следовало до 13-14 веков быть скромными и не показывать линии своего тела,дабы не возбуждать мужскую плоть.
Часть 4: Крой и рисунки узоров к костюмам XIV — XV вв. — Позднее Средневековье.
*
PS. При скачивании картинок кроя из книги Кэтрин Х. выйдет точное описание файла на английском языке.
Все картинки даны в большом разрешении.
* Источник
Брэ в мужском костюме XII – XIII вв.
XII – XIII вв.’ st_via=» st_url=’http://premudrosti.in/index.php/history-of-knitting/chausses2/braies-1/’ displayText=’share’> XII – XIII вв.’ st_via=» st_url=’http://premudrosti.in/index.php/history-of-knitting/chausses2/braies-1/’ displayText=’share’> XII – XIII вв.’ st_via=» st_url=’http://premudrosti.in/index.php/history-of-knitting/chausses2/braies-1/’ displayText=’share’> XII – XIII вв.’ st_via=» st_url=’http://premudrosti.in/index.php/history-of-knitting/chausses2/braies-1/’ displayText=’share’> XII – XIII вв.’ st_via=» st_url=’http://premudrosti.in/index.php/history-of-knitting/chausses2/braies-1/’ displayText=’share’> XII – XIII вв.’ st_via=» st_url=’http://premudrosti.in/index.php/history-of-knitting/chausses2/braies-1/’ displayText=’share’> 
БРЭ В МУЖСКОМ КОСТЮМЕ XII – XIII вв.
(О поисках сущности брэ) Изучая изображения брэ на миниатюрах Библии крестоносца, я обратила внимание на то, что по своему объему и длине они не соответствуют плечевой одежде и шоссам. 
Фото 1. Плененный царь амалекитян Агаг и царь Израиля Саул. Фрагмент листа 25r. Библия крестоносца. Манускрипт ( MS M.638). 43 листа пергамента с изображениями на обеих сторонах. Размеры листа: 39×30 см. Авторы миниатюр неизвестны. Время и место создания: Париж, Франция, около 1244 – 1254 гг. Библиотека Пирпонта Моргана, Нью-Йорк, США [1] На основе рисунков можно сказать, что брэ состояли из одного или нескольких довольно больших кусков льняного полотна, возможно, даже не сшитых между собой, по крайней мере, в области «штанин». Наиболее загадочной деталью в брэ является валик на талии, который, судя по его объему, образован большим количеством ткани. Вероятно, именно эта часть брэ в развернутом виде показана на изображении крестьянина с корзиной, стоящего справа в эпизоде обмолота пшеницы (фото 2). 
Фото 2. Израильский крестьянин Гедеон и его работники обмолачивают пшеницу. Фрагмент листа 12v. Библия крестоносца[2] Под валиком скрывается шнур брэ, два конца которого, исходящие каждый из своего отверстия, служат для крепления края «штанины» за ее угол или для крепления шосс, когда брэ в них заправлены. Отсутствие швов, соединяющих «штанины» брэ, а также валик, который состоит из скрученного куска ткани большой площади, говорят о том, что брэ имели предельно примитивную бесшовную конструкцию. Это был самый архаичный предмет в мужской костюме. Его можно сравнить, скорее, с набедренной повязкой – тапаррабо или даже с мужской юбкой – фалдельином древнего Андского мира, но уж никак не с портами кельтов и галлов, от которых, согласно распространенному мнению, они произошли. Непонятно было, почему столь большой предмет нижней одежды мужчины продолжали носить в то время, когда соответствовавшая объемам и длине брэ широкая плечевая одежда типа туники уже преобразовалась в приталенное плате с узкими рукавами и к тому же появились обтягивающие ногу шоссы. Вызывала вопросы и манера ношения брэ, когда их «штанины» подвязывались за край к поясу брэ. Она никак не отвечала их функции нижнего белья. При этом, судя по миниатюрам манускриптов, модель брэ и способы их ношения были очень устойчивы и имели широкое распространение в течение длительного времени, что могло говорить о некоем символическом значении брэ. Поэтому было необходимо, прежде всего, проверить правильность гипотезы о происхождении брэ от портов кельтов и галлов и переносе на брэ символики портов. Напомню ее вкратце. Порты удерживались на талии с помощью пояса – шнура, тесьмы или, по другим сведениям, ремня из кожи, – который назывался браелем (франц. braiel) или браером. Считается, что именно от этого слова и произошел термин «брэ» (франц., муж. р., мн. ч., braies). По данным Е.О. Плехановой, браер – «узкий кожаный пояс с металлической застежкой» – «знаменовал принадлежность к миру мужчин, а, следовательно, к миру хозяев». «О женщине, которая верховодила мужем, – пишет Плеханова, – говорили: «Она носит браер»»[3]. Ведь женщины, по общему мнению, брэ не носили, и иметь брэ им не полагалось, поскольку штаны были исключительно мужской одеждой и символом власти мужа в семье. Данная гипотеза основывается в основном на сходстве слов «брэ» и «браер» и на символике браера, которая, видимо, перешла к этому ремню от портов, от которых кельтам и галлам пришлось отказаться в угоду новой системе одежды, перенятой у римлян. Но как могло перейти их символическое значение к брэ, состоявших из несшитых кусков ткани, у которых вместо ремня был шнурок? Может быть, существовали иные модели брэ, более соответствовавшие званию штанов? Ответ на этот вопрос я попыталась найти, используя вначале помимо Библии крестоносца другие манускрипты с изображениями брэ, близкие к ней по времени изготовления. 
1. Фасоны брэ на миниатюрах манускриптов середины XIII – XIV вв. 
Фото 1. Молотьба цепами. Фрагмент листа 64v. Мартиролог-некролог Сен-Жермен-де-Пре. Манускрипт (Latin 12834). Миниатюрист: Мэтр Оноре (Maître Honoré). Место и время создания: Париж, 1250 – 1290 гг. Материал: пергамент. Размеры листа: 35,5×26,0 см. Национальная библиотека Франции[4] Брэ, похожие по конструкции на те, что представлены в Библии крестоносца, показаны на миниатюре «Молотьба цепами» (фото 1). Она входит в Мартиролог-некролог аббатства Сен-Жермен-де-Пре, манускрипт, созданный в Париже в 1250 – 1290 гг. Брэ на этой миниатюре действительно очень напоминают порты. Возможно, сходство объясняется тем, что рисунок брэ не отличается детальной проработкой, которая свойственна миниатюрам Библии крестоносца, а кроме того, тем, что «штанины» брэ здесь не подвязаны. Соединены ли «штанины» швом, на рисунке прочесть нельзя. 
Фото 2. Борцы. Фрагмент поля листа 109r. Псалтырь Омсбея (Ormesby Psalter). Манускрипт ( MS . Douce 366). Материал: пергамент. Место создания: Восточная Англия. Время: конец XIII в. – 1310 г. Бодлеанская библиотека Оксфордского университета, Оксфорд, Великобритания[5] Похожие брэ носят борцы (фото 2), показанные на фрагменте поля листа Псалтыря Омсбея, который был изготовлен в Восточной Англии в период с конца XIII в. по 1310 г. Английские брэ так же, как и французские, имеют валик. Но штанины английских брэ, вполне вероятно, соединены швом, который заканчивается на некотором расстоянии от низа. Английские брэ борцов, как и французские брэ крестьян на миниатюре из Мартиролога-некролога Сен-Жермен-де-Пре, имеют несколько иную систему крепления штанин, нежели у брэ из Библии крестоносца. От их пояса из обеих точек идут по два конца шнура, а не один. У английских брэ они присоединяются к большому узлу, которым завязан низ штанины. У французских брэ мартиролога на одной из штанин есть некоторый намек на тряпичную пуговицу. 
Фото 3. Шут, поражающий копьем улитку. Фрагмент нижнего поля листа 48r. Псалтырь Ратленда (Rutland Psalter). Манускрипт ( MS 62925). Язык: латинский. Размеры листа: 28,5×20,5 см. Материал: пергамент. Миниатюристы (не менее четырех) неизвестны. Место и время создания: Англия (Лондон?), около 1260 г. Британская библиотека[6] Большое сходство со штанами обнаруживается у брэ персонажей Псалтыря Ратленда, который был создан в Англии в 1260 г. Изображения шута (фото 3) и борцов (фото 4) показывают, что края штанин их брэ сшиты, но не мелкими тесно расположенными стежками, а, скорее, просто прихвачены нитками. Можно догадаться, что, как и у брэ борцов Псалтыря Омсбея, шов у брэ персонажей Псалтыря Ратленда заканчивается на некотором расстоянии от низа штанин, благодаря чему на них получается разрез. Концы разрезов связаны. Поэтому брэ имеют вид довольно пышных бриджей. Следует отметить, что подобные брэ, завязанные под коленом, встретились мне пока только в Псалтыре Ратленда. 
Фото 4. Борцы. Фрагмент нижнего поля листа 42r. Псалтырь Ратленда В Псалтыре Ратленда есть также изображения еще более примитивных брэ, которые, по всей вероятности, состоят из одного прямоугольного куска ткани. В них, например, показаны персонажи сатирического рисунка, темой которого, видимо, является осуждение похоти (фото 5). Интересно, что брэ на рисунке носит и женский персонаж. Были ли такие брэ повседневной одеждой или их надевали, скажем, в бане, а художник нарисовал их, чтобы его не упрекнули в безнравственности, если бы он полностью оголил своих персонажей? На этот вопрос трудно ответить однозначно, поскольку подобные брэ мне больше ни в одном из манускриптов не встречались. Поэтому их изображение на женщине также не может быть взято в качестве доказательства существования женских брэ в Англии и в других европейских странах, которое ставится под большое сомнение. 
Фото 5. Фрагмент нижнего поля листа 62r. Псалтырь Ратленда Большой интерес представляет рисунок потешного боя шутов на нижнем поле листа 69r Псалтыря Ратленда (фото 6). Шут справа одет в брэ, которые против обычного выполнены из крашеного полотна и имеют гороховый цвет. Из такой же ткани сшито то, что носит шут, показанный слева. Но вот вопрос: что именно он носит? Его одежда для ног выглядит как трикотажные хлопчатобумажные треники советского периода, т.е. как цельные шоссы со штрипками, сшитые из прямолинейных холстин без учета облегания. Их можно найти на миниатюрах манускриптов XV в. у крестьянских персонажей. Но в XIII в., как принято считать, объединенных шосс еще не существовало. Следовательно, это – не что иное, как порты, уже довольно далеко продвинувшиеся на пути превращения в крестьянские холщовые шоссы. Однако рисунок такого рода одежды для ног – единственный из мне известных. Поэтому гипотеза о существовании подобной одежды для ног в столь ранний период требует большего количества свидетельств. 
Фото 6. Сражающиеся шуты. Фрагмент нижнего поля листа 69r. Псалтырь Ратленда Таким образом, сравнение брэ с одеждой для ног сражающегося шута еще дальше уводит нас от признания брэ наследниками галльских портов. Несомненный интерес представляют также миниатюры кодекса «Хирургия», созданного в Амьене (Франция) в первой четверти XIV в., на которых изображены пациенты, т.е. люди, статус которых в этом манускрипте для художника неважен. 
Фото 7. Два нижних ряда большой (во весь лист) миниатюры, посвященной лечению ран на туловище. Лист 7. Хирургия (Chirurgia). Автор текста: Роже Фругарди (Roger Frugardi, 1180 – 1209) из Салерно. Манускрипт (Sloane 1977). Язык: французский. Место и время создания Амьен, Франция; первая четверть XIV в. Британская библиотека[7] В основном пациенты показаны голыми по пояс в брэ и прикрепленных к ним шоссах. Но есть также их изображения в брэ без шосс. Они позволяют утверждать, что в первой четверти XIV в. во Франции продолжали носить брэ той же конструкции, что показана в Библии крестоносца. Пациент, изображенный на миниатюре листа 7 в ячейке нижнего ряда, крайней справа, одет в неподвязанные брэ (фото 7). 
Фото 8. Врач осматривает пациента со сломанными или смещенными костями. Фрагмент листа 6. Хирургия[8] Пациент на фрагменте миниатюры листа 6 носит подвязанные брэ (фото 8). При этом каждая «штанина» подвязана с помощью двух концов шнурка, идущего от пояса брэ, за большой узел, которым завязан конец «штанин». Соответственно шоссы данного периода крепятся к брэ с помощью этих же двух концов шнурка за тряпичную пуговицу на вершине их головки (фото 9). 
Фото 9. Фрагмент миниатюры, посвященной лечению ран на туловище. Лист 7. Хирургия На полях Псалтыря Латтрелла, который, как и Псалтырь Ратленда, также был изготовлен в Англии, но на 60 лет позже – между 1320 и 1340 гг., тоже встречаются миниатюры, которые показывают в брэ борцов (фото 10) и крестьян, обмолачивающих зерно (фото 11). По всей вероятности, они стали традиционными для псалтырей. При этом брэ, нарисованные в Псалтыре Ратленда, по фасону соответствуют тем, что представлены в Библии крестоносца. 
Фото 10. Лист 54v (фрагмент поля). Псалтырь Латтрелла (Luttrell Psalter). Манускрипт ( MS 42130). Материал: пергамент. 309 листов. Размеры листа: 37×27 см. Язык: латинский. Миниатюристы (не менее четырех) неизвестны. Место и время создания: Англия, между 1320 и 1340 гг. Британская библиотека[9] Изображения борцов и крестьян в Псалтыре Ратленда свидетельствуют, что в 1320-х гг. фасон брэ, по крайней мере, тех, что носили представители простонародья, оставался прежним. Однако если борцы показаны в бельевых брэ, то крестьяне в сцене обмолота зерна (фото 11) изображены в брэ из более плотной крашеной, не бельевой ткани. Брэ синего цвета снизу, похоже, подшиты и украшены декоративной строчкой. Все это говорит о том, что они являются верхней одеждой. 
Фото 11. Лист 74r (фрагмент поля). Псалтырь Латтрелла С введением короткой одежды, которое сопровождалось появлением шосс с хвостами, брэ и шемизы существенно уменьшаются в объеме и длине. Этот факт можно использовать как признак появления шосс с хвостами в костюме знати на миниатюрах того или иного манускрипта, где шоссы дворян открыты лишь в зоне голени, а, скажем, шуты или плачи изображены только в брэ и без шосс или в брэ и проглоченных шоссах. 
Фото 12. Шут. Лист 241r (фрагмент). Bible historiale. Автор текста: Гийар де Мулен (Guyart des Moulins). Манускрипт (Royal MS 17 E VII vol 1). Материал: пергамент. Размеры листа: 39×29 см. Происхождение: Франция (Париж). Завершен 12 января 1357 г. Возможно, был заказан для Карл V в его бытность дофином Франции (1349 – 1364). Британская библиотека[10] Примером тому служат Bible historiale Гийара де Мулена, созданная в Париже в 1356 – 1357 гг., и «Римская история» Тита Ливия во французской версии Пьера Берсюира, изготовленная в 1360 – 1380 гг. На миниатюрах из этих манускриптов, изображающих шута (фото 12) и двух пленников (фото 13), показаны брэ, которые гораздо короче и ýже брэ предыдущей модели, которая существовала в эпоху господства круглых шосс. Но они пока еще сохраняют валик из ткани на поясе. 
Фото 13. Лист 143r (фрагмент). Римская история Тита Ливия во французской версии Пьера Берсюира (Pierre Bersuire). Манускрипт (Ms 777). 434 листа. Материал: пергамент. Язык: французский. Миниатюристы: первый мастер Библии Жана де Си и его мастерская. Время создания: 1360 – 1380 гг. Национальная библиотека Франции[11] Еще более уменьшились шемизы и брэ после 1380 г., о чем свидетельствуют Хроники Франции или Сен-Дени, манускрипт созданный в Париже в последней четверти XIV в. Они показаны на миниатюрах, посвященных казни тамплиеров (фото 14) и их Великого магистра (фото 15). 
Фото 14. Тамплиеры, сжигаемые на костре. Лист 44v (фрагмент). Хроники Франции или Сен-Дени (с 1270 по 1380 г.). Манускрипт (Royal 20 C VII ). Материал: пергамент. Размеры листа: 38,5×28 см. Язык: французский. Место и время создания: Париж, Франция; последняя четверть XIV в., после 1380 г. Художники: французский миниатюрист, известный под именем Мастера Вергилия (Virgil Master, активен в 1380 – 1420 гг.) и его мастерская. Британская библиотека[12]. Фото 15. Сжигание Великого магистра. Лист 48 (фрагмент)[13] Очевидно, что брэ как казнимых, так и их палачей утратили валик на поясе и представляют собой портновский продукт: они выкроены и сшиты. Юноша, который выступает в роли палача Великого магистра (фото 19), явно относится к простонародью, которое наблюдают за казнью. Его проглоченные шосс, скорее всего, круглые. Проглоченные шоссы второго палача постарше (фото 18), который, судя по шапке и бороде, тоже относится к низшим слоям общества, также могут быть круглыми. Но есть вероятность того, что художник просто не нарисовал выступ, который при скручивании шосс с хвостами обычно оставлялся на виду. В то же время из книги А. Арман «Жанна д’Арк, ее костюмы, ее доспех: попытка реконструкции» известно, что в дворянском гардеробе шоссы с хвостами существовали уже в 1364 г. и стали включаться в одежду простонародья после 1380 г. Поэтому говоря о шоссах аристократов, изображенных в короткой плечевой одежде на миниатюре «Эдуард I дает клятву верности Филиппу» (фото 16) Хроник Франции или Сен-Дени, мы можем с большой долей уверенности утверждать, что они носят шоссы с хвостами. 
Фото 16[14]. Эдуард I дает клятву верности Филиппу. Лист 22v (фрагмент). Хроники Франции или Сен-Дени (с 1270 по 1380 г.)[15] На миниатюре листа 287v (фото 17) манускрипта «Книга, называемая Декамерон», созданного после 1414 г., неизвестный фламандский художник подробно нарисовал брэ, которые носили в его время. Они, похоже, отличаются по конструкции от французских брэ Хроник Франции или Сен-Дени. А на миниатюре листа 330v (фото 18) он показал шоссы и шемизы. Судя по выступу, проглоченные шоссы персонажа являются шоссами с хвостами. 
Фото 17. Лист 287v (фрагмент). Книга, называемая Декамерон. Манускрипт (Ms-5070) из библиотеки герцогов Бургундии. 395 листов. Материал: пергамент. Автор текста: Джованни Боккаччо. Переводчик: Лоран де Премьерфэ (Laurent de Premierfait). Язык: французский. Авторы миниатюр: неизвестные фламандские художники. Время создания манускрипта: 1401 – 1500 гг. Национальная библиотека Франции[16] Шемизы и остальная плечевая одежда персонажей, изображенные фламандским художником в «Декамероне», значительно объемней и длиннее тех, что нарисованы французским художником, известным под именем Мастера Вергилия, в Хрониках Франции или Сен-Дени. Между тем манускрипт с романом Боккаччо изготовлен позже хроник и, казалось бы, должен содержать изображения более короткой и узкой шемизы. Возможно, разницу в моделях шемиз и брэ можно объяснить тем, что художники манускриптов показывали костюмы своих современников, живших в разных местах – в Париже и во Фландрии. Ведь европейская мода, хотя и двигалась в общем направлении, все же имела свои географические особенности. На миниатюрах из «Декамерона» обращают на себя внимание морщинки, которыми фламандские художники обычно покрывают шоссы, тогда как представители французской школы иллюминирования шоссы, как правило, рисует гладко облегающими ноги, даже крестьянские. 
Фото 18. Лист 330v (фрагмент). Книга, называемая Декамерон[17] Источник