Это фраза из русской народной сказки «Гуси-лебеди».
В старину одежда на Руси, по большей части, шилась из льняных тканей. Льняное полотно получали из льняных нитей. А нити — из растения под названием «лен». Лен специально сеяли в поле, потом собирали, «трепали», отделяя годную для обработки часть от шелухи. Из растений вязали специальные пучки для прядения. Их и называли куделью.
Так что кудель — это вычесанный и перевязанный для прядения пучок льна.
Кудель прикрепляли к прялке. Одной рукой из кудели, не отрывая, вытягивали пучок волокон и скручивали в нитку. Другой рукой наматывали на веретено. Веретено похоже на палочку, один конец которой заострен. (Этим самым концом и укололась принцесса из сказки «Спящая красавица».)
Потом нить с веретена сматывали в клубки.
В старину прясть умели все женщины. Девочки обучались этому мастерству с детства. Пряли, как правило, зимними вечерами, когда не было полевых работ, — то есть при свете лучины, почти в полутьме. Но женские руки справлялись с работой почти вслепую, за счет «памяти пальцев».
Баба Яга тоже не брезговала этим женским занятием и не раз дарила забредающим к ней путникам клубки-проводники. Если, конечно, не съедала своих гостей на обед.
Прялка Бабы Яги
В музеях мы можем видеть самые разные прялки, с помощью которых пряли нити. Самые первые прялки представляли собой две соединенные дощечки: на одну садились, другая, установленная вертикально, имела на конце гребень. Туда нанизывали шерсть или кудель. Впоследствии появились колесные прялки, ускоряющие процесс и делающие его более ритмичным, а нитку — более ровной.
Баба Яга наверняка пряла с помощью вот такой прялки, сделанной из единого куска дерева — елового ствола с корнем.
Эта прялка привезена из сельских районов Карелии главным редактором «Дошкольного образования».
Вопросы и задания для детско-родительских изысканий по сказкам
1. Выполните сказочный тест.
3. Составьте список сказок, в которых тоже упоминаются слова «пряха», «прялка», «веретено».
4. Проведите эксперимент: возьмите кусочек ваты и попробуйте скрутить из него нить, понемножку вытягивая волокна. Если у вас есть собака или кошка, с которых вы можете начесать немного шерсти, вы получите настоящий аналог непряденой шерсти. Попробуйте поэкспериментировать с шерстью.
5. Какой предмет из современного домашнего обихода можно использовать вместо веретена?
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
- игрухи (386)
- разное (315)
- рукоделие (190)
- еда (179)
- мотанки (176)
- ленты (142)
- солёное тесто (109)
- идеи (72)
- девочкам (57)
- вышивка (55)
- здоровье (34)
- шитьё (32)
- мои работки (23)
- фимо (16)
- Я (15)
- вязание (12)
- кожа (11)
- дневник (11)
- бисер (9)
- ФШ (9)
- народная одежда (7)
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Материал для изготовления текстильных (тряпичных) обрядовых кукол
Материал для изготовления текстильных (тряпичных) обрядовых кукол
Основные текстильные народные обрядовые предметы изготавливали из новины — нового полотна. Это было обязательным условием.
В то же время текстильные обрядовые куклы изготавливали и из целых кусков изношенной одежды. Здесь речь должна идти помимо всего прочего о тканых несшитых изделиях, так как куклы изготавливаются без помощи иголок. Кроме того, «ткань», в данному случае, является здесь символом: её свойства как материального предмета отступают на второй план. Знаковое содержание ткани определяется разными факторами. Среди них: технология изготовления, обыденное применение, внешний вид и структура. Ткань как материал воплощает определённый порядок, систему, что весьма соответствует переходному характеру обрядов человека.
В традиционных текстильных куклах концентрируется весь предыдущий практический художественный и философский опыт славянского народа. По законам народной жизни отслужившая вещь вновь включалась в круговорот жизни. Так, считалось, что ношеная ткань содержит в себе частичку жизненной силы человека. Помимо прочего, здесь ярко прослеживается и роль женщины — мастерицы, творца, хранительницы традиций, подчеркивается её изначальная бережливость.
Сам процесс изготовления обрядовой текстильной куклы символизирует выделение объекта из мира Природы. В замкнутом цикле ткань приобретает новые вещественные качества, подчиняясь общим законам народного искусства. Из изношенной бесформенной ткани «рождается» кукла, и таким образом ткани придаётся новое качество. Изношенные вещи рвали на аккуратные полоски, квадраты, олицетворяя переход от хаоса к порядку. Куски ткани складываются в систему, что придаёт изделию целостность.
Из скруток создаётся образ человека или мифологического образа. Действительно, многие славянские тряпичные куклы делают путём скручивания в рулончик полосок ткани. Такая технология изготовления выбрана не случайно: скручивание передает образ слоистого устройства так называемых тонких тел человека, образ постепенного воплощения в Срединном мире. В этом находят своё отражение представления о множественных слоях личности, подчёркивается повторяемость многих явлений окружающего мира.
Кроме того, существенную роль играет податливость материала, ткани, что позволяет довольно просто и быстро сделать куклу: порвать ветхую ткань, скрутить, завернуть, завязать. Поэтому-то наиболее распространены «Пеленашки», «Столбушки», «Лихоманки», кукла «на веретене» и т. п. куклы, в основе которых — свёрнутая в рулон ткань. В основе конструкции кукол «Бессонница», «Вепсская» и др. лежат куски ткани, напоминающие по форме квадрат, основной элемент славянского орнамента.
Ткань по краю не обрабатывали, подчёркивая тем самым связь куклы с миром хаоса. Иначе говоря, куклы находятся на границе между этим миром и тем.
Читайте также: Современные ткани для туризма
Куклу можно очень просто разобрать и превратить обратно в ткань.
Изначально использовали ткань традиционных для славянских народов цветов — белого, красного, чёрного.
Продуцирующая семантика красного реализуется в свадебном обряде, в календарно-хозяйственной обрядности, где символизирует изобилие, плодородие. Так, красной пряжей, ниткой или платком подвязывают последний сноп. В родильных обрядах красный цвет выступает как символ жизни, здоровья — красной нитью перевязывали пуповину.
Ритуальная функция белой ткани происходит из представлений о её символической чистоте, правильности, порядке, ведь ткань произведена по очень строгим правилам. Кукла является медитативным предметом (с ней общаются, через неё просят), по сути — посредником между миром земным и миром «иным». Кукла — способ соединения сфер жизни и смерти. С появлением в жизни народа новых промышленных тканей яркой раскраски обрядовая кукла стала ярче. Её стали наряжать в яркие куски ситца.
Существовали особые обрядовые куклы, сделанные только из ниток, — «мартинички». Это две куколки белого и красного цвета, соединённые между собой скрученным из белой и красной ниток шнурком.
При изготовлении кукол часто использовали символические наполнители — зерно («зерновушка»), золу из родового зольника, льняное волокно.
В качестве основы при изготовлении текстильных ритуальных кукол применяли различные предметы: ложки, веретено, навой, скрученную солому, лыко, траву, клювы птиц и др.
Подготовленную основу наделяли атрибутами женской силы; одеждой, головой, грудями, иногда символически обозначали руки. Все составные элементы куклы крепились к основе нитками, поясками, без употребления игл. В куклах-закрутках ткань закрепляли нитками на талии, а также ниткой выделяли верхняя треть — голова.
Музейный урок: «Рождение одежды из домотканого полотна»
план-конспект урока по истории по теме
Цель: создать условия для развития интереса к народному творчеству — процессу
создания народной одежды из домотканого полотна в нашем крае.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная Монаковская школа»
«Рождение одежды из домотканого полотна»
Разработала: Пичугова Антонина
Афанасьевна, учитель истории и
обществознания МБОУ «Средняя
Музейный урок: «Рождение одежды из домотканого полотна»
Цель: создать условия для развития интереса к народному творчеству — процессу
создания народной одежды из домотканого полотна в нашем крае.
— познакомить учащихся с процессом создания одежды из домотканого полотна;
— учить видеть и понимать прекрасное, — частицей которого является русская народная одежда;
— развивать логическое мышление, образное восприятие исторического прошлого;
— воспитывать уважительное отношение к историческому прошлому своего края, государства; уважительного отношения к предкам, их труду, быту, культуре.
— Экспозиция “Предметы народного быта”.
— Выставка “Домотканое полотно”.
— Выставка детских рисунков “Русская народная одежда”.
— Сочинения-рассказы “Замечательные земляки”.
— Книжная выставка “Народная культура”.
П. Постановка цели, задач, актуализация знаний
Учитель : Сегодня мы совершим путешествие в историческое прошлое, познакомимся с процессом создания народной одежды в нашем крае в Х1Х веке. Надеюсь на то, что урок не пройдет для вас бесследно, и научит, уважительнее относится к старшему поколению, их труду, быту, культуре. Это очень важно нам, ныне живущим, потому что культура народа – это его бесценный опыт, передаваемый последующему поколению. Тема урока: «Рождение одежды из домотканого полотна». (слайд 1)
- Словарная работа “Толковый словарик”
Учитель : Прежде чем мы отправимся в увлекательное историческое путешествие, давайте заглянем в словарик и дадим объяснение слов, которые понадобятся нам в путешествии. ( Учащиеся, работая со словарями В.И.Даля и С.И.Ожегова, находят объяснение словам: цеп, бучить, рубель, скалка, узор- оберег, прялка. кострика, мыканье, кудель, волокно, рогожа)
- Экскурс в историю “Рождение волокна и нитей”
Учитель: Наше путешествие начинается. Русская народная одежда – это уникальный памятник культуры народа. К сожалению, сейчас ее можно увидеть только в музее. Мы с вами, сегодня создаем свой музей народной одежды. Как вы думаете, из каких растений наши предки изготавливали ткань для одежды?
Учащиеся: конопли, крапивы, льна, шерсти. (слайд 2)
Учитель : Верно. Но сегодня мы познакомимся как изготавливали одежду из льна. Почему? Обратите внимание на название урока. «Рождении е одежды из домотканого полотна». А полотном наши предки называли далеко не всякую ткань, а только льняную материю. Судя по всему, в глазах наших пращуров никакая рубаха не могла сравниться с льняной. Действительно, зимой льняная ткань хорошо согревает, а летом дает телу прохладу. Знатоки народной медицины утверждают, что льняная одежда охраняет человеческое здоровье.
Историческая справка: Заранее подготовленный ученик рассказывает о том, как готовили землю для посева льна. Сам сев происходил обычно второй половине мая и сопровождался священными обрядами, которые должны были обеспечить хорошую всхожесть и добрый урожай. Сеяли лен исключительно мужчины. Помолившись Богам, они выходили в поле, неся посевное зерно в мешках, сшитых из старых штанов. Сеятели старались ступать широко, раскачиваясь на каждом шагу и мотая мешками: так должен был, по их мнению, колыхаться от ветра рослый, волокнистый лен. Особое внимание уделялось фазам луны: если хотели вырастить долгий, волокнистый лен, его сеяли на «молодой месяц», а если полный в зерне – на новолуние. Если во время созревания лен зарастал сорняками, требовалась прополка. С нее и начиналась женская забота о льне. Когда у растений бурели головки, что говорило о созревании семян, приступали к уборке льна.
Читайте также: Рассмотри под микроскопом готовые микропрепараты различных растительных тканей отметьте особенности
Учитель : Посмотрите на лен и скажите, где у льна семена?
Учащиеся: Семена льна в коробочках – бубенчиках.
Учитель: Что получают из семян льна?
Учитель: А почему здесь лен с корешком?
Учащиеся: Лен дергают, а не косят, чтобы получить больше волокна.
Учитель: Давайте отметим в своих тетрадях слово “лен”. Это первое слово в процессе рождения одежды из домотканого полотна. (Учащиеся записывают в своих тетрадях слово “лен”.)
Учитель : Отделяли коробочки-бубенчики от волокнистого стебля в разных селах нашего края разными способами. В селе Верхнее Чуфичево – отрывали коробочки руками, в Монаково – топтали ногами, в селе Долгая Поляна – молотили цепами . (Учащиеся находят цеп в экспозиции). Далее требовалось освободить волокна от склеивающих веществ, которые придают живому стеблю упругость и прочность. Для этого лен «мочили» — опускали связками в пруд, болото или специально вырытую яму. Использовалась только стоячая вода. Обработанный лен сушили, затем мяли – мялкой. (слайд). Время от времени расчесывая волокна специальными гребнями: большими и маленькими ( слайд, учащиеся находят гребни в экспозиции ), чтобы отделить нити от кострики. Этот процесс назывался «мыканьем». Затем лен толки пестиками в ступах. (Обратить внимание детей на пестик и ступу, в экспозиции) . Чтобы окончательно вышелушить кострику и отделить тонкое, нежное волокно от короткого и жесткого, лен трепали. Короткое, жесткое волокно шло на изготовление мешковины. Вес чистого волокна составлял всего лишь пятую часть веса стеблей
Учитель: Теперь запишите в тетрадь еще одно слово о рождении одежды. Какое это слово?
Учитель : Вот оно на нашей выставке. Возьмите его в руки и опишите.
(Дети делают описание волокна.)
Учитель : Как вы думаете, почему лен называют универсальным растением?
Учащиеся: Лен и кормит, и одевает, и в хозяйстве помогает.
Учитель: Процесс получения изо льна волокна длился с 28 августа до 14 октября (до Покрова). А что же делали дальше из волокна?
Учащиеся: Волокно пряли, получая нити.
Учитель: А какие инструменты для этого нужны? Найдите их в нашей экспозиции.
(Учащиеся находят в экспозиции прялку и веретено).
Учитель: Мы подошли к определению еще одного слова в рождении домотканой одежды. Какое это слово?
Учитель: Правильно. А кто прял пряжу?
Учащиеся: Женщины и девочки.
Учитель: А как вы думаете, с какого возраста девочки в крестьянской семье учились прясть?
Учитель: А чтобы правильно ответить на этот вопрос, мы попросим нашего Историка рассказать об этом.
Историк: Девочек в крестьянской семье приучали к домашней работе с 5 – 7 лет. Это событие тоже сопровождалось магическими обрядами. Первую спряденную девочкой нить мама прятала и приберегала до того момента, пока дочь не станет невестой. Готовя её к таинству свадьбы, мать опоясывала дитя по голому телу, под нарядами. Считалось, что нить первого прядения неприступный оберег против порчи и сглаза, против нечестии, которая, как считалось, особенно опасна для молодой семьи. Наши прапрабабушки трудились буквально не разгибая спины: например, чтобы спрясть нитки из одного пуда (16,3 кг.) подготовленного волокна, требовалось 955 часов усердной роаботы. Воспитание девочек было направлено на то, чтобы вырастить из них «тонкопрях». «Непряха», «неткаха» — это были самые обидные прозвища для девочек. Девочки сами готовили себе сундук приданого, которое большей частью состояло из одежды и белья. Прялка была неразлучной спутницей женщины. Некоторые женщины умудрялись прясть даже на ходу. Осенними и зимними вечерами молодежь собиралась на посиделки, игры и танцы начинались только после того, как иссякали принесенные из дому «уроки», т.е. работа, рукоделие. Чаще всего – кудель, которую следовало спрясть.
Учитель: Спасибо, уважаемый Историк. Наш рассказ о рождении домотканого полотна продолжается. Нити готовы, что же делали дальше? (ответы учащихся) Устанавливали ткацкие станы и начинали ткать полотно. Приступая к процессу создания полотна, каждая женщина знала, какое именно полотно она будет ткать: простое или же с узорами. А чтобы узоры были особенно красивыми, нити нужно было покрасить. А как вы думаете, где брали краску наши предки?
Учитель: А какие растения наши предки использовали для окрашивания нитей и самого полотна? Давайте, попросим нашего уважаемого Биолога рассказать об этом.
Биолог. Наши предки знали более пятидесяти растений, которыми можно было окрасить нити или же готовое полотно. Для получения красного цвета использовалась лебеда, а желтого – бессмертник, василек, череда и щавель. Оранжевый цвет давал чистотел, зеленый- крапива, пижма, шишки осины. Синюю краску получали из корня дуба и ясеня, цветов василька, ягод черники. Вот какими наблюдательными были наши предки.
Учитель: Мы благодарим Биолога за интересный рассказ и продолжаем путешествие в историческое прошлое наших предков. О том, как проходил процесс создания полотна, расскажут наши мастерицы. Но вначале мы дадим слово Историку.
Историк . Самый древний вид создания полотна – тканье на дощечках. Использовались квадратные дощечки, деревянные или костяные, с отверстиями по углам. В отверстия пропускались нити-основы. Пользоваться дощечками было просто и удобно. Чтобы поменять местами нити, достаточно повернуть дощечку на 90 градусов. При этом меняется четвертая часть основы.
Затем появился вертикальный стан, который представлял собой П- образную раму (кросна) – два вертикальных бруса (показать рисунок), соединенные наверху перекладиной способной вращаться. К перекладине прикреплялись нити-основы, а в дальнейшем на нее наматывали готовую ткань. В нижней части такого стана располагался «нитеразделительный пруток» : нити основы проводились над ним или под ним. Свободные концы нитей связывались пучками, и к ним подвешивался груз. Делалось это для того, чтобы основа была туго натянута и ткань получалась плотной.
Читайте также: Как сделать стеганную ткань своими руками
Следующим важным шагом технического прогресса явился горизонтальный ткацкий стан. Его преимущество состоит в том, что ткачихи работали сидя, а нити перемещали ногами.
Мастерицы: Создание домотканого полотна на ткацком стане — интересный процесс. На ткацком стане особым способом закрепляется основа из нитей, затем идет процесс создания полотна. Как вы думаете, сколько времени уходило на изготовление полотна, которое было не более 60 сантиметров шириной и полу 7 метров длиной.
Учитель: А какого цвета домотканое полотно изо льна?
(Ответ детей о том, что полотно светло – серого цвета).
Учитель: А какого цвета волокно?
(Ответ детей о том, что волокно коричневого цвета).
Учитель: Если ткали простое полотно, то прежде чем изготовить из него одежду, полотно отбеливали. А как это делалось? Послушайте рассказ Историка.
Историк : Готовое полотно вначале «бучили». Бук приготавливали заранее: из куска дерева выбирали сердцевину. В подготовленный бук закладывали полотно, накрывали «дежником», на «дежник» насыпали древесную золу (кроме черемуховой) и заливали кипятком. В таком виде оставляли на ночь. Утром полоскали полотно и влажными, расстилали по траве в солнечном месте. Как только полотно высыхало, его вновь мочили в воде и расстилали, для того, чтобы полотно «выгорало». Очень часто холсты оставляли в таком виде до утра, т.к. считалось, что роса тоже хорошо отбеливает ткани. Зимой, в ясный морозный день, полотно расстилали по сугробам. Следующий этап отбеливания включал опять-таки стирку, а затем битье специальными деревянными вальками или мяли ногами. «Зорили» и отбивали полотно по несколько раз, добиваясь белого цвета. Красили отбеленное полотно, так же как и нити.
Учитель: После отбеливания полотно стирали, а потом гладили. Для этого использовался рубель и скалка. Найдите, ребята, их в нашей экспозиции. И попробуйте погладить полотно.
(Дети находят рубель и скалку и гладят полотно).
Учитель: А сейчас, ребята, мы подошли к определению следующего основного слова в процессе рождения одежды. Какое это слово?
(Дети называют слово “полотно” и записывают в тетради).
Учитель: Из домотканого полотна создавалась русская народная одежда — рубаха. Она украшалась узорами, которые имели свое значение. Были узоры – обереги, они располагались вокруг ворота рубахи, на рукавах, по низу рубахи и служили оберегами от нечистой силы. Вот, как здесь, на ваших выставках, на ваших рисунках. (Указывает на выставки). Сможете ли вы, ребята, прочитать узоры на ваших рисунках и на наших домотканых изделиях? Расскажите, пожалуйста, об этом, ребята . (Учащиеся рассказывают)
Учитель: Теперь каждый из нас сможет сшить из домотканого льняного полотна замечательную удобную и прочную одежду. Вот такую, как на наших выставках и особенная она на ваших рисунках.
Учитель: А сейчас мы с вами запишем последнее главное слово в замечательном процессе изготовления одежды. Это слово (дети определяют) – “одежда”.
(Дети записывают слово “одежда”).
- Составление кластера: “Рождение одежды”
Учитель: А сейчас на основе записанного составим кластер « Рождения одежды из домотканого льняного полотна». Прочитайте, пожалуйста, вашу запись.
Учитель: Подошло к концу замечательное путешествие в историческое прошлое наших предков. И чтобы понять, какую пользу оно вам принесло, ваши друзья приготовили для вас интересное задание – блиц опрос “Чудо-лен”.
- Что такое лен? (Растение).
- Почему лен – универсальное растение? (Лен и кормит и одевает).
- Из какой части льна получают волокно? (Из стебля льна).
- Как наши предки убирали лен? (Убирали лен вручную, дергали лен прямо с корнями).
- Какие инструменты служат для прядения волокна? (Прялка, веретено).
- При помощи какого ручного инструмента создавалось домотканое полотно? (При помощи ручного ткацкого станка).
- Как называется узор на домотканой одежде? (Орнамент).
- Что значит “говорящий” узор? (Каждый узор несет какую-то информацию).
- Какую информацию несли узоры на одежде, расположенные вокруг ворота рубахи, на рукавах, по низу? (Обереги).
- Что такое рубель и скалка? (Это деревянные гладильные инструменты).
- Подведение итога работы.
Учитель: Что же больше всего вам, ребята, понравилось сегодня на занятии?
А что больше всего запомнилось вам, ребята?
- Домашнее задание: “Говорящие узоры” .
Учитель: “Говорящие узоры” — так и звучит ваше, ребята, домашнее задание. Вам надо провести исследование по данной теме и сделать описание трех любых узоров домотканого полотна, одежды наших предков.
До свидания, добра и успехов вам, ребята.
Список используемой литературы:
- Аникин В.П. К мудрости ступенька. — М: Детская литература,1988.
- Гильянц Э.К. Учите детей мастерить. — М: Просвещение, 1984.
- Гордеева В.И.Русская народная одежда.- М: Изобразительное искусство, 1974.
- Даль В.И.Энциклопедия русского слова. — М: ЭКСМО,2002.
- История мировой культуры. – Ростов-на-Дону: Феникс,2002.
- Мельников В.П. Прекрасное – своими руками. — М: Детская литература,1989.
- Русский народ, его обычаи, обряды, предания и поэзия, собранные М. Забылиным. Соратник, 1992.
- Терещенко А.В.История культуры русского народа.- М: РОСМЭН,2007.
- Шевчук Л.В.Дети и народное творчество.- М: Просвещение,1985.
10. Воспоминания старожилов села, собранные учащимися школы.
- Свежие записи
- Балкон в многоквартирном доме: является ли он общедомовым имуществом?
- Штраф за остекление балкона в 2022: что это и как избежать наказания
- Штраф за мусор с балкона: сколько заплатить за выбрасывание окурков
- Оформление балконного окна: выбираем шторы из органзы
- Как выбрать идеальные шторы для маленькой кухни с балконом