Первое знакомство с искусством слова начинается для каждого человека со сказки, независимо от национальности и вероисповедания. И что особенно интересно, так это тот факт, что все народные сказки по своей сути очень похожи! Будь то таджикские или албанские, русские или английские – все они имеют свои особые сказочные приметы. Меняются лишь образы сказочных существ да имена героев, а сущность сказки остаётся прежней.
Начинается почти каждая сказка с зачина: «В некотором царстве… жили – были…» И заканчивается тоже общепринятой концовкой: «А кто слушал – молодец!» либо «И стали они жить – поживать…» Эти особенности (зачин и концовка) и есть – сказочные приметы.
Третьей особенностью является троекратное повторение каких-либо действий. Для этого, наверное, даже детей в основном у героев бывает по трое! И чем бы ни пытались заниматься главные герои, только с третьего раза у них всё выходило так, как нужно. Либо приходиться им решать три задачи, выполнять три желания, встречаться с тремя путниками.
А так как зародилось это искусство сочинительства для детей в стародавние времена, то и получило оно своё отражение в прекрасном народном языке. Попробуйте начать сказку сказывать, и сами собой вплетаются в речь устаревшие слова и идиомы, поговорки и народные эпитеты. Если девица – то обязательно красная, да ещё такая красавица, «что ни в сказке сказать, ни пером описать». А уж молодец-то всегда там добрый, и головушка у него такая бедовая да буйная! Вот поэтому и выделяют ещё и такие сказочные приметы в сказке, как специальный сказочный язык, в котором обязательно встречаются устаревшие слова и неделимые словосочетания.
И уж никак не обойтись в сказке без вымысла, волшебства либо олицетворения. То цветы разговаривают, то животные, а то и вовсе ковёр–самолёт по небу летит либо чудо–юдо многоглавое на бой героев вызывает. И вымысел, и борьба добра со злом тоже отмечаются как сказочные приметы. 2 класс обычно прекрасно разбирается во всех этих тонкостях. Определённо, у сказок есть и другие черты, другие приметы и особенности, но для детей семи–восьми лет достаточно выделить эти — основные.
Хотя, конечно, кто-то может поспорить: в современном сказочном мире появилось много таких произведений, в которых сказочные приметы не встречаются! Спорщикам можно ответить так: бывают и такие произведения для детей. Отсутствуют в них зачин и концовка, устаревшие слова и троекратный повтор. И только остались в этих литературных творениях такие сказочные приметы как вымысел. Скорее всего, их можно отнести к фантастическим или сказочным повестям, а не к сказкам в том смысле, который мы имеем в виду, говоря о языковых особенностях этого литературного жанра.
Тем более, что сказки в основе своей принадлежат к коротким произведениям. Ведь сочиняли их во время вечерней работы за прялкой либо вязанием, в одной определённой группе. Завтра уже могли прийти совсем другие люди на посиделки, а вчерашние, напротив, могли не явиться. Поэтому сказы укладывались именно в один вечер. А если говорить о длинных сказочных повестях, например, «Путешествие Нильса с дикими гусями» либо «Карлсон, который живёт на крыше», то эти замечательные и интереснейшие произведения нужно скорее всего отнести к сказочным повестям.
Время бежит вперёд, меняется не только наша жизнь, но и литература. Естественно, что и детские сказки меняют свой стиль, свой облик. Не страшно, если дети это заметят, даже похвально. Возможно, даже стоит подчеркнуть, что в школе, изучая сказочные приметы, мы говорим в основном о народных сказках. Хотя есть и авторские сказки, в которых писатели пытаются сохранить в полном масштабе все сказочные приметы. Но самое главное – это то, что во всех сказках добро обязательно побеждает зло!
помогите, скажите как можно больше примет из сказок
Зачин
-Вымысел
— Повторы
-Сказочные герои
-Сказочные события
-Сказочные предметы
Чтобы определить сказка это или другой жанр литературы, надо выявить наличие сказочных « примет» .
1. Зачин ( начало сказки)
Зачин может быть следующим: « Жили-были» , « В некотором царстве…» .
2. Троекратный повтор.
Число «три» считается «магическим» в сказках. Трижды происходят походы за тридевять земель, три героя, три испытания и т. д.
3. Сказочные персонажи, события, предметы.
( преимущественно в волшебных сказках)
4. Наличие устаревших слов, устойчивых выражений.
( устаревшие слова нас переносят в те далекие времена, создают атмосферу прошлого, придают сказке народный характер)
( в сказках всегда хороший счастливый конец, победа добра над злом. )
В сказках ценилось и сейчас ценится доброта, смелость, верность, настойчивость, трудолюбие, ум. Ведь каждый хочет отыскать любовь, счастье.
В сказках огромную роль играет цвет. Это «живопись» , которая помогает отличить зло от добра. Черный цвет- злые духи, злые персонажи, светлый- все доброе.
В каждой сказке есть свои герои. Одни добрые, смелые, честные, им мы сопереживаем, симпатизируем. Это положительные герои.
Обязательно есть отрицательные герои- злые силы, те, которые хотят плохого положительным героям.
Герои, которые помогают- герои-помощники.
А те, кто никак себя не проявили, и не помогали, но и не мешали- нейтральные герои.
Существует четыре основных вида русских народных сказок: волшебные, бытовые, сказки о животных, богатырские.
В волшебной сказке человек общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощеем Бессмертным, Бабой Ягой, многоголовым Змеем, великанами, колдунами-карликами. Тут и невиданные звери: Олень-Золотые рога, Свинка-Золотая щетинка, Сивка-бурка, Жар-птица. Нередко в руки человека попадают чудесные предметы: клубочек, кошелек-самотряс, скатерть-самобранка, дубинка-самобойка. В такой сказке все возможно!
Бытовую сказку называют еще социально-бытовой, сатирической. Появилась она гораздо позднее волшебной.
Она точно передает быт, обстоятельства народной жизни.
Сказки о животных, как и волшебные сказки, возникли в глубокой древности, в них отражаются забытые верования, обряды, представления. И говорится в них о повадках, проделках и обыкновенных приключениях диких и домашних зверей, о птицах и рыбах, отношения между которыми очень похожи на отношения между людьми.
Сказки бывают народные и литературные ( авторские) .
Сказки разных народов мира имеют свои особенности, но сходны тем, что все они- сказки. У каждого народа своя культура, свой язык, свои традиции. Каждая сказка дает представление о жизни того или иного народа.
Народные сказки стали источниками литературных сказок. «Аленький цветочек» Аксакова, «Конек-горбунок» Ершова написаны на основе народных мотивов.
Литературная сказка в наши дни многолика. Ее называют «фантастическая книга», «фантастическая повесть», «фантастический рассказ», «современная литературна . Большие и малые мечты осуществляются в мире сказки. Иными словами, мы как бы реализуем свои неосознанные желания, не всегда выполнимые в жизни.
Слушая или читая сказку, постигаешь ее неповторимый, волшебный мир. Чем лучше у человека развита фантазия, тем богаче и ярче его собственный сказочный мир. Многие талантливые писатели и поэты через годы пронесли впечатления от сказок, услышанных в детстве.
Приметы из бытовых сказок, которые есть у нас
Если волшебные сказки это чистый полет фантазии рассказчика, то бытовые основаны на житейской народной мудрости. Наши предки жизнь проживали, а не изучали ее по книжкам и учебникам. Они наблюдали повадки зверей, изменение погоды, странные повторяющиеся совпадения предшествующих и последующих событий. Из всего этого возникали народные пословицы, поговорки, приметы. Сказки, как известно, это устное народное творчество. Было бы странно, если бы рассказчик не употребил в сказке все многообразие устойчивых выражений, поверий, примет, бытующих в народе. Из любой народной сказки можно выудить массу примет, чем мы сейчас с вами и займемся.
Чем отличаются бытовые сказки от волшебных
Персонажи бытовых сказок, чаще всего люди. В них разбираются взаимоотношения между сословиями:
- барин и мужик, то есть крестьянин;
- аристократ и мещанин (городской житель, мастеровой);
- барыня и дворовая девка;
- купцы и мужики.
В стародавние времена иерархия четко соблюдалась, и каждый знал свое место. Никаким демократизмом в те времена даже и не пахло. Все это отражено в бытовых сказках. Там даже если персонажи животные, то ведут они себя и мыслят, как люди.
Волшебные сказки более демократичны – там Иван-царевич дружит с серым волком взахлеб. А простой Иванушка женится на царевне, правда, перед тем, нырнув в кипящее молоко. Тут фантазия делает более смелые допущения, в отличие от бытовых сказок.
Какие сказочные приметы есть у бытовых сказок
Внимательный читатель обнаружит в бытовых сказках много полезной информации об устройстве жизни и быта того народа, чью небылицу он читает, а помимо того еще и массу примет:
- К примеру, сказка «Лиса и Волк». Все помнят, как наглая лиса обманула волка, да еще и проехалась на нем до своей норы. Так вот там есть фраза «ясней, ясней на небе звезды, мерзни, мерзни волчий хвост» Это верная примета – зимняя ночь с чистым небом и мириадами звезд, предвещает трескучие морозы.
- Или вот, «Вправо поедешь— коня потеряешь, влево поедешь — самому живу не быть.» Это верная примета, что, попав на распутье в своей жизни, надо слушаться не голос разума, тут выбор не велик, а голос сердца, тогда жизнь вынесет тебя на новую волну.
- Цитата из сказки «Стань, белая береза, у меня назади, а красна девица спереди!», это чистой воды примета – любящие друг друга молодые люди, если поклянутся в верности у березы, то вовек не расстанутся. Многие молодые пары в день свадьбы едут к березам, давать друг другу обет верности.
- Фраза из бытовой небылицы «Свинка — золотая щетинка» говорит о том, что свинья по приметам, является символом материального благополучия. Не случайно свинка-копилка водилась в каждом доме, а копеечки, в ней звенящие, сулят несметные богатства рачительным владельцам.
- Числа 3 и 7 – знаковые. Они встречаются повсеместно в устном народном творчестве, в том числе и в бытовых небылицах. Число 3 является пределом допустимых попыток в любом деле. Дальнейший повтор равносилен битью головой об стену. Наши предки об этом знали, и самые разумные, предела этого не переступали. Потому именно три возможности предоставлялись героям бытовых и волшебных небылиц.
- Число 7 достойно более подробного рассмотрения. Это сакральное число практически всех народов земли и всех религий. Оно символизирует единство человека со вселенной. Когда человек по-настоящему ощутит это единство, он станет всемогущим, то есть Богом. Стремление к этому единению и есть духовный рост человека. Потому в сказках, пройдя семь испытаний, герой не только достигал желаемого, но неожиданно был вознагражден сверх всякой меры.
- В бытовых небылицах об умном человеке говорят «у него семь пядей во лбу». Но примета гласит, что человек, у которого лоб высотой в семь пядей, не только умен, он благороден и наделен благословением небес. Дружба с таким человеком великое благо для каждого.
- И наконец, наш любимый Колобок. Это не только детективная история с плохим концом. Это еще и кладезь народной мудрости. «По амбарам помети, по сусекам поскреби, авось и наберешь на колобок-то». Совет старика своей старухе, это верная примета, что если хорошо исследовать свой ресурс, то всегда есть что из него выжать. Нет ситуаций, когда ты на полном нуле. Если ты так думаешь, то это значит, что ты просто не хочешь бороться и что-то предпринимать. Пока ты жив, у тебя есть ресурс. О чем и поведал дед Колобка своей старухе. А нам стоит прислушаться.
Неисчерпаемо наследие, оставленное нам народом в устном народном творчестве. Жаль, что большинство из нас ходит на безумные тренинги, на тему, как обрести счастье, а сокровище стоит невостребованным и пылиться на чердаках в виде старых добрых сказок, которые многому могут научить самых мудрых. Что уж говорить о глупых!
Перечислить приметы сказок
Ответ или решение 2
Сказка — фольклорное произведение. Корни фольклора уходят глубоко в историю и творчество человечества, обычно фольклор связан с мифологическими представлениями человека о мире, истории и событиях.
Так как фольклор возник до письменности, то произведения передавались из уст в уста и поэтому постоянно изменялись. Однако, многие фольклорные произведения были переписаны писателями и поэтами и крепко вошли в русскую литературу.
Особенности фольклора
- устная форма;
- автор- народ;
- вариативность;
- коллективное творчество;
- народность;
- контакт исполнителя и слушателя;
Сказка — занимательный рассказ о необычных, вымышленных событиях и приключениях.
Типы сказок
Особенности сказок
- Волшебство (чудесный помощник(Кукла, веретино, клубок));
- Кольцевая композиция:
- Присказка ;
- Зачин (место, время, остановка, герои);
- Завязка;
- Основная часть сказки (Испытания героев);
- Счастливый финал, наказание виновника.
(Зачастую, выход из дома, сложные испытания, возвращение домой) 3. Победа добра над злом;
4. Связь с мифологией (Боги, говорящие животные);
5. Герои (Отважный, красивый, сильный парень «Добрый молодец», нежная, миловидная, стойкая, сильная духом и трудолюбивая девушка «Красна девица»);
6. Выражаются народные представления о человеческой морали и нравственности;
7. Злые силы — выражение представления народа о насилии и зле (Кощей-бессмертный, ведьмы, Баба-Яга, Леший);
8. Язык сказок(образный и выразительный): - Тропы (Эпитеты, олицетворения, метафоры, литота);
- Повторы;
- Пословицы и поговорки;
- Сказочные выражения («За тридевять земель»);
- Обращения («Красный молодец»).
9. Нет описания внешности герое и природы;
10. Троекратно повторяются эпизоды и цифра три;
11. Есть образ дороги и пути.
Отличительный признак русской народной сказки — идеалы добра и справедливости, неприятие злобы и зависти. Язык сказки завораживающий, напряженный, но дающий надежду на лучшее, на прохождение героями испытаний и хорошее завершение пути. Добро всегда одерживает победу над злом.
12 тайных смыслов русских сказок, о которых вряд ли надо знать детям (10 фото)
Сказки неразрывно связаны с древними обрядами и обычаями. Их оригинальные версии, как правило, непосредственно отражают то, что делали наши предки. Возможно, вы заметили некоторые странности в поведении сказочных персонажей, которые часто противоречат логике и здравому смыслу. Мы нашли объяснения подобным поступкам.
Редакция изучила труд академика В. Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки» и несколько научных статей, а теперь делится с вами самыми необычными находками.
Мертвая царевна спала, потому что готовилась выйти замуж
Один из частотных сказочных сюжетов — это временная смерть. Девушка надевает запретную одежду, укалывается булавкой или съедает яблоко и падает замертво, а оживает только после поцелуя любви. В реальности был похожий обычай: прежде чем отдать девушку замуж, нужно было ее понарошку умертвить.
Главная часть церемонии была посвящена как раз этому: девица должна была умереть как невинная девушка и возродиться к жизни уже женщиной. Проделывали это играючи: укалывали невесту иголкой или булавкой, после чего она картинно падала на землю, будто мертвая. «Оживляли» героиню обычно песнями и плясками.
Баба-яга на самом деле охраняет вход в царство мертвых
На границе между царством живых и мертвых стоит избушка, в которой живет Баба-яга — этакий Харон на русский лад. Задача героя, добравшегося сюда, — назвать магическое слово или принести жертвоприношение, чтобы избушка повернулась к нему «передом, а к лесу задом». Когда же персонаж попадает внутрь, первое, что он слышит:
«Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится!»
На самом деле в изначальных вариантах сказки слова «русский» здесь не было. Вместо этого Баба-яга говорила «живым пахнет». Чтобы избавиться от этого аромата, герой должен был поесть местной пищи, и тогда другие мертвецы признали бы его за своего. Эта деталь тесно связана с таким обрядом, как поминки. Персонаж как бы устраивает поминки по самому себе и прощается со своей живой половиной, превращаясь в мертвеца.
Вообще исследователи выделяют три типа Яги: дарительница (дает Иванушке волшебный клубок, волшебного коня и т. п.), похитительница (крадет детей и пытается изжарить их в печке) и воительница (нападает на героев и вырезает из их кожи ремни). С царством мертвых может быть связана любая из них.
Иногда Баба-яга — буквально теща героя
В некоторых случаях сказка о Бабе-яге восходит к обряду посвящения перед свадьбой. Известно, что древнейшая традиция предполагала, что обряд должен проводить непосредственный родственник невесты, часто мама или тетя. Перед заключением брака она подвергала зятя различным испытаниям.
Интересно, что традиция восходит к матриархальному прошлому, когда главенствующим был род жены, а не мужа. Иногда обряд немного трансформировался: посвящаемому жениху приходилось наряжаться женщиной и некоторое время выполнять типично «женскую» работу. Свадьба могла состояться, только если жених достойно справлялся со своей задачей.
Девица, которая живет в доме с богатырями и ведет все хозяйство, им не сестра
Девица попадает в дом богатырей двумя способами: или приходит добровольно (выгнала мачеха, заблудилась и т. д.), или ее похитили и привели. Героиня пользуется почетом и ведет хозяйство в доме, где живут несколько братьев, — раньше это называлось мужским домом. Эти детали отражают историческую действительность. Третья деталь — что живет девица с ними как сестра — не исторична.
В реальности в мужском доме всегда присутствовала девушка или несколько девушек. Они занимались хозяйством и одновременно были женами всем членам общины. Как правило, для девиц это была «временная работа». Родители часто сами отправляли дочерей прислуживать в мужские дома, потому что это считалось почетным. Самые известные романтичные вариации этой традиции — русская сказка «О мертвой царевне и семи богатырях» и европейская «Белоснежка».
Герой, спасающий девушку от дракона, вовсе не герой
В старину существовал обычай приносить в жертву невинную девушку: ее топили в реке, от которой зависел урожай. Считалось, что тогда река будет благоволить людям и не пересохнет, а значит, местное племя не погибнет от голода. В сказках этот обычай трансформировался в драконов и других чудищ, которые крадут девиц. Дракон в этом случае олицетворяет сам обряд, а его злобное воплощение доказывает, что люди на самом деле не были согласны с таким раскладом дел.
Поэтому в сказаниях появляется храбрый юноша, который закалывает острым мечом чудище и спасает девушку. Если бы в той далекой реальности среди народа нашелся такой герой, то его мгновенно отправили бы вслед за девицей в речку. По таким сказочным трансформациям сюжетов исследователи изучают, как менялось отношение народов к тем обычаям, которые у них были.
В первоначальном варианте сказки «Репка» были отец и мать
Смысл этой сказки заключается в правильном взаимоотношений поколений. В изначальном варианте текста присутствовали отец и мать, которые символизировали защиту и заботу соответственно. Есть два возможных объяснения, почему этих персонажей изъяли из сказки:
С приходом христианства цифра 7 стала сакральной, а до этого времени особый почет был у числа 9. Без матери и отца в сказке оказывается ровно 7 персонажей, что соответствует новой символике. У христиан традиционно отцовскую защиту и опору представляет церковь, а материнскую заботу — Иисус Христос. Поэтому необходимость включать в сказку мать и отца сама собой отпала.
Сказка о Колобке не что иное, как урок по астрономии
По одной из версий, Колобок в изначальном варианте не что иное, как Луна. А сам текст сказки представляет собой лунный цикл:
Приготовление Колобка — это полнолуние. Потом месяц идет на убыль, и каждый из зверей, которых повстречал главный герой, откусывает от него кусочек. Лиса съедает Колобка, и месяц на небе скрывается полностью. Начинается новый цикл.
Василиса Прекрасная не кто иная, как ведьма
Василиса в юном возрасте лишается матери и приобретает магический артефакт — куклу: ее можно покормить, а она даст хороший совет. Исследователи считают, что кукла является типичным магическим атрибутом ведьмы, а поцелуй дочери и матери на смертном одре не просто передает девочке родительское благословение, но еще и магическое наследие. Однако полноценной колдуньей от этого Василиса не становится, и впереди ее ждут испытания, которые сравнимы с древними обрядами инициации для ведьм:
Физическое отделение от родителей — после гибели матери главная героиня отправляется жить к злой мачехе. Активация «тайной» жизни — Василиса с помощью куклы справляется со всеми мачехиными приказами и чувствует себя чужой этому миру, но постепенно приобщается к миру магическому. Испытание — героиня попадает в домик Бабы-яги и успешно выполняет все ее задания. Доведение ведьминых навыков до высшего уровня — сотканное Василисой полотно случайным образом попадает к царю, за чем непременно следует свадьба.
Сказка о Курочке Рябе на самом деле рассказывает нам о страхе перед смертью и реинкарнации
Считается, что в основе сюжета этой сказки лежит древний мотив мирового яйца, из которого произошла жизнь и весь наш мир. Золотое яйцо, снесенное курочкой, символизирует грядущую смерть, поэтому дед и бабка плачут. Обещание курочки снести обычное яйцо — это обещание грядущего перерождения, то есть новой жизни. Мышка в сюжете считается представителем преисподней, или, говоря проще, самой смертью.
Кощей крадет девиц, потому что он против матриархата
В обществе наших предков были сильны материнские культы: важнейшие решения принимались с согласия главной женщины племени, «матери». Имя Кощея, вероятно, произошло от слова «кош», что означает «господин, захвативший власть». Поэтому исследователи предполагают, что этот персонаж не кто иной, как мужчина, укравший у женщины ее социальную функцию.
Если это правда, то становится понятным, почему Кощей склонен похищать и порабощать девиц. А его отрицательная роль в сказке объясняется так же просто: он был воплощением силы, которая разрушила древние порядки родового равноправия. В глазах людей первые «кощеи» были не кто иные, как поработители.
Змей Горыныч — это символ страшных лесных пожаров
Отчество персонажа — Горыныч — происходит от слова «гора», однако в прошлом под горой понимали также и лес. Поэтому прозвище героя можно перевести как «лесной». Вероятно, в сознании древних славян Змей был воплощением лесных пожаров, которые вызывали молнии. Косвенным доказательством является описание появления Змея:
«поднимается буря, гром гремит, земля дрожит, дремучий лес долу клонится — летит трехголовый Змей».
На те же мысли фольклористов наталкивает небольшая деталь в сказке «Иван Быкович»: главный герой запрещает своим побратимам спать перед встречей со Змеем. Возможно, это отголоски памяти предков, которые не должны были засыпать у костра.
Иван-царевич сжигает шкурку Царевны-лягушки, потому что обладает типичными мужскими качествами, которые не годятся для создания крепкой семьи
Царевна пребывает в образе лягушки не по собственному желанию, а из-за колдовства. Чтобы прекратить эти превращения, героине требуется помощь извне. Спасителем выступает, конечно, суженый.
С житейской точки зрения Иван-царевич, женившийся на лягушке, не испытывает никаких неудобств: жена печет хлеб, ткет ковры и на балу выглядит лучше всех. Однако царевич сжигает шкурку лягушки, несмотря на запрет это делать. Считается, что героем в этом случае движет обыкновенная мужская прямолинейность.
Как следствие, Ивана наказывают: он вынужден идти за царевной за тридевять земель. Этот путь символичен в социальном смысле: герой должен вырасти духовно, отказаться от мужской твердолобости и голой рациональности. Только в этом случае возможен счастливый брак.
Нам удалось открыть для вас мир русских сказок с новой стороны? Если вы слышали о других интересных смыслах, которые лежат в основе сказочных текстов, расскажите нам о них.
Фото на превью Ivan Tsarevich and the Gray Wolf 3 / Melnitsa Animation Studio