Проект «Влияние примет и суеверий на современные народы Севера»
Описание презентации по отдельным слайдам:
Влияние примет и суеверий на жизнь современных народов севера
Народы севера: В 2000 году Правительством Российской Федерации был утвержден Единый перечень коренных малочисленных народов Российской федерации, в который, в соответствии с вышеперечисленными признаками, было включено 45 народов. Из них 40 народов (алеуты, алюторцы, вепсы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, коряки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки (ульта), орочи, саамы, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, тофалары, тубулары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чуванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эскимосы, юкагиры) проживают на Севере или в районах с суровыми климатическими условиями. ДЛЯ СПРАВКИ:
Народы Севера по своему мировоззрению и религиозным верованиям относятся к политеистам, анимистам и шаманистам. У них существовало множество богов и духов, олицетворявших различные силы и явления природы. Кроме того, они верили, что все на свете: животные, горы, реки, деревья, предметы, изготовленные человеком, — имеет душу и умеет страдать, радоваться, обижаться, поэтому со всеми душами окружающего мира человек должен уметь находить общий язык и стремиться жить в гармонии.
Фольклор народов Севера так же разнообразен, как и их языки. В нем можно найти древнейшие архетипические сюжеты и исследовать процессы эволюции этих сюжетов в условиях изоляции и взаимодействия культур. Особое место занимает обрядовый фольклор, обеспечивающий проведение обрядов, ритуалов, традиционных праздников. Более широко известен песенный, танцевальный и музыкальный фольклор, привлекающий внимание своей необычностью во время ярких выступлений национальных ансамблей народов Севера.
Приметы народов Севера: Не мучай зверя, животного, насекомого – тебя могут постигнуть страшные мучения. — Не кидай камни, комья земли или снега в реку, озеро, водоём – ты ослепишь жителя подводного мира и сам ослепнешь. — Не тревожь воду, потому что, не миновать беды- может подняться ураганный ветер и разбуженная вода может натворить много бед. — Не стреляй из лука, не имея мишени – твоя стрела может поразить тебя самого или другого человека. — Не учись сквернословить – плохие слова на твоём языке оставляют запахи зловония. — Не втыкай в землю железные предметы, остроконечные копья без надобности, боль земли – это боль сердца твоего. И другие
Большую роль в жизни народов Севера играют запреты. Это особенно ярко проявляется в отношении к земле, которую нельзя даже поранить острым предметом. Существовали отдельные участки земли, берега некоторых озер, речек, по которым нельзя было ходить. В крайнем случае нужно было привязать к подошвам бересту. Проходя или проезжая мимо таких мест, ханты и манси совершают определенные обряды — приносят жертву (пищу, приклады из ткани и др.). Ханты и манси совершали обряды жертвоприношения в начале промысла, например рыбной ловли или охоты. Во время таких жертвоприношений обращались к духам — хозяевам определенных мест с просьбой дать больше добычи в наступающем сезоне.
Вывод: Приметы и суеверия различных народов Севера помогают им в жизни. Т.е. они берут из примет поучение, а обряды помогают им избежать несчастий, а также помощь в предстоящих делах
Номер материала: ДБ-191819
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Презентация Приметы погоды народов Севера
Описание презентации по отдельным слайдам:
СТАРЫЕ ЭВЕНКИ ГОВОРЯТ… ЭВЕНКИЙСКИЕ ПРИМЕТЫ О ПОГОДЕ, собранные Николаем Оёгиром
Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. Красноярское книжное издательство, 1986. АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г. учитель Верхотурова Л.И.
КОГДА ДЫМ ИЗ ЧУМА К ЗЕМЛЕ ПРИПАДАЕТ, МОРОЗА НЕ БУДЕТ (И НАОБОРОТ)
Около Луны звезда появилась — потеплеет.
Солнце вечером покраснело — день будет ветреный.
Птица гагара на воде кричит — дождя накликает.
Звезды сильно блестят — скоро тепло наступит.
Вечером много комаров налетело — завтра будет дождь.
Собака траву ест — дождь будет.
Если солнце в тучу село, значит, завтра холодный день будет.
Солнце надело красные рукавицы — будет сильный мороз.
Собака на снегу валяется — будет ветер.
Если много грибов — в этом году много белок будет.
Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. К Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. Красноярское книжное издательство, 1986.
АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г.
учитель Верхотурова Л.И. расноярское книжное издательство, 1986.
АВ Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. Красноярское книжное издательство, 1986.
АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г.
учитель Верхотурова Л.И. ТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г.
учитель Верхотурова Л.И.
Язык и функции примет Кольского севера
В отличие от других микрожанров (пословиц, поговорок), народные приметы практически не исследованы, не описаны и даже, если не считать примет о погоде, не собраны. «Никто их не записывает и не собирает, живут они сами по себе, потому что живучие. Они действуют и сегодня, удивляя своей глубиной и поэтичностью. То и дело ученые признают их пророческую точность,- пишет о приметах И. Шкляревский, пишет с неподдельным восхищением и интересом,- собирание примет вовсе не обязывает их соблюдать, но приоткрывает глубины сознания человека в разные времена»¹. А заканчиваются заметки Шкляревского на тревожной ноте. Если река отравлена, никакие приметы не помогут рыбаку. После кислотных дождей грибов не будет.
К сожалению, в науке пока еще нет удовлетворительного определения народной приметы. И даже в толковых словарях примета рассматривается как синоним суеверия. Такое идеологическое клеймо было едва ли не главной причиной закрытости темы. Народная примета — это проверенное многократными наблюдениями или передаваемое из поколения в поколение предсказание событий, выраженное в краткой, отточенной форме. Из известных работ о приметах можно назвать исследования Н. Шурова², Н. Виноградова, А. С. Ермолова, Л. И. Минько, А. Ф. Некрыловой, а также научно-популярные публикации В. А. Мезенцева. А. Н. Стрижева. Д. С. Лихачев пишет о том, какую функцию выполняют приметы в «Слове о полку Игореве»: «Приметы неоднократно используются в «Слове» в художественных целях. Они создают напряженность ожидания. Мутное течение реки – очевидное предчувствие несчастья»³. Художественная литература, художественные тексты бережно хранят народные приметы, благодарно используют этот микрожанр.
Вдруг мелкие камни с шумом покатились нам под ноги. Что это? Грушницкий спотыкнулся
— Берегитесь!- закричал я ему:- Не падайте заранее; это дурная примета. Вспомните Юлия Цезаря! (Лермонтов «Герой нашего времени»);
Татьяна, состоявшая, как мы сказали выше, в должности прачки была женщина лет двадцати осьми, маленькая, худенькая, белокурая, с родинкой на левой щеке. Родинка на левой щеке почитается на Руси худой приметой- предвещанием несчастной жизни Татьяна не могла похвалиться своей участью. ( Тургенев «Му-Му»).
Народные приметы тесно вплетены и в сюжетную канву произведений
Н. В. Гоголя, С. Т. Аксакова, Н. А. Некрасова. Писатели издавна относились к приметам как к незаменимому, удивительному, уникальному звену национальной культуры.
В данной работе мы попытались обратиться к приметам Кольского севера, выявить их функции и особенности языка.
Коренными жителями Кольского полуострова являются саамы. А русские люди (это были предприимчивые новгородцы) сюда пришли в 12 веке. Они принесли свою культуру, обычаи и приметы.
Обратившись к этой теме, мы столкнулись с интересным явлением: «жанр в жанре». Очень многие приметы звучат, как пословицы. В процессе работы нам пришлось обратиться к словарю И. С. Меркурьева «Пословицы и поговорки Поморья» и к научно- популярной статье В. К. Харченко.
Интерес людей к приметам и частое их использование, равно как их хронологическая устойчивость, живучесть, объясняется, вероятно, тремя функциями примет, во многом определяющими и особенности языка этого фольклорного жанра.
Первой и главной функцией приметы является прогнозирующая функция. Эти приметы «с дальним прицелом» (по характеру зимы — предсказать погоду на лето):
• Если кошка лезет в печку греться — к холоду.
• Дрова горят с треском — к морозу.
• Красный огонь в печи – к морозу.
• Апрель с водой – май с травой.
• Деревья в инее – небо будет синее.
• Ворона пасть откроет – жди дождя.
• Если красень с вечера, то бояться нечего, если красень поутру, то рыбаку не по нутру.
• Если солнце село в тучу – ожидай на завтра бучу.
• Закипела в море пена – будет ветру перемена.
• Если солнце село в воду – жди хорошую погоду.
• Хочет чайка сесть на воду – сулит хорошую погоду.
• Если звёзды блестят ярко зимой – к стуже.
• Вороны садятся на верхушки деревьев – к морозу.
• Отколь ветер – оттоль и погода.
• Ясень жди, коль ветер с поля.
• После грозы жди перепаду.
• Моряна потянула – быть дождю.
• Радуга пологая — дождь долгий.
• Осень дождлива будет, коль рябины много уродилось.
• По росе дневную погоду узнают.
• Льды тяжёлые – весна запоздалая.
• Шуга большая пошла – жди ледостала.
• Раннее утро туманно – день придёт ясный.
• Закат пылкий – завтра день жаркий.
• Осень долгая – зима своё возьмёт, морозы не сбавит.
• Ясень зимняя – к морозу.
• Сосули ледовые на свесах слезу в марте пролили – раннюю весну жди, а лето короткое.
• Листопад припоздал – тяжёлый год ожидай и на море, и на земле.
Второй функцией приметы следует считать её регуляторную функцию.
Приметы помогали ритмически организовывать трудовые процессы. К этим приметам часто обращались люди, которые занимались сельским хозяйством. Вырастить урожай на Кольской земле – дело нелёгкое. Поэтому приметы, связанные с трудовыми процессами, строго соблюдались:
• 1 февраля решало погоду на весь месяц: если в праздник Сретенья тихий и облачный день – хороший урожай.
• Конец мая — сев урожая, при растущей луне сеяли и сажали те овощи, у которых съедобная часть над землёй, при убывающей луне — у которых съедобная часть под землёй.
• Сей в шубе, в кафтане, а жни в одном сарафане.
Приметы диктовали хозяйкам, когда и чем потчевать родных:
• 22 февраля — пекут из хлебного теста жаворонков.
• 4 марта — пекли круглый хлеб.
• 14 марта – пекли обрядовое печенье – жаворонушки.
• 17 марта – в день Герасима – грачевника пекли хлебы в виде грачей.
Регуляторная функция взаимодействовала с прогнозирующей. Соблюдение сроков работ, соблюдение определённых ритуалов в быту давало человеку надежду на хороший урожай, на достойную, организованную, ладную жизнь. Отнюдь не случайно в народном календаре находилось место для всех сторон жизни. Церемониал почти каждого дня в году, разнообразный и поэтизированный, чрезвычайно украшал жизнь, а запомнить заповеди-ритуалы помогали рифмованные, отточенные, образные приметы:
• 1 декабря – Платон да Роман кажут зиму нам.
• 4 декабря — на Введение — толстое ледение.
• 20 декабря – после Спиридона, хоть на воробьиный скок, да прибудет денёк.
Третьей функцией примет является воспитывающая. Особенно наглядно эта функция проявляется в бытовых приметах:
• Если куда- то идёшь, будь добрым, собранным (возвратишься за забытой вещью – пути не будет).
• Если разбилась тарелка – не тужи, посуда бьётся к счастью.
• Забыть венок при похоронах – будет ещё покойник.
• Встретить человека с пустым ведром – к неудаче.
• Дитя надо учить, когда напоперечь лавки лежит, а растянется вдоль лавки – не научишь.
• Чему смолоду не научился, того и под старость не будешь знать.
• Имеешь оленей – не имей лени.
• Что сегодня сбережёшь, завтра пригодиться.
Имеют ли такие приметы воспитывающую функцию?
Во- первых, воспитывающим фактором становилась сама по себе боязнь несчастий. Это хорошо видно на материале примет, запрещавших ссоры:
• Ссор не заводили, в гости не ходили.
• 9 июня- Федора — безрассудная, на язык колючая. Бабы у колодцев болтать не останавливались — Федора за углом норовит узнать о худом, ссор не начинали.
• Если к тебе пришёл гость – не обижай даже кошку.
Боязнь несчастий заставляла соблюдать целую серию «гигиенических примет»:
• Если купишь для себя платье, туфли, то нельзя давать надевать другому, а то человек этот отнимет твоё счастье.
• Нельзя оставлять грязную посуду назавтра. В этот дом придёт несчастье.
• Нельзя играть ножницами – родители поссорятся.
• Ведро с водой и посуду с молоком надо закрывать крышкой, а то шайтан придёт умываться.
Во-вторых, необходимо подчеркнуть, что главное воспитательное значение примет состоит не только в том, что одна примета воспитывает, другая вселяет оптимизм, третья пробуждает чувство юмора и т. д. Примета содержит в себе энтропию. Она может сбыться, а может и не сбыться. Сама жанровая природа народной приметы воспитывала трудный талант – внимание к сегодняшнему дню, уважение к сиюминутному, настоящему.
Охарактеризовав функции, обратимся далее к языку народной приметы. Разграничим центральные и периферийные особенности языка примет. К периферийным лингвистическим признакам, во-первых, можно отнести рифму. Вот какие приметы даёт словарь И. С. Меркурьева:
• Гром гремит – жития сулит.
• Губа толще – брюхо тоньше.
• Коли на Егорьев день лист в полушку, на Ильин день клади хлеб в кадушку.
• Где ольха – там сена вороха.
• Чайка ходит по песку – моряку сулит тоску.
• Дальше моря – меньше горя.
• Пришел бы Егория мороз, а то будет просо и овес.
Факультативным признаком языка можно считать образность.
Образное словоупотребление также служит целям запоминания и узнавания подсказывающего признака:
• В окнах инеевый овёс – знобит мороз.
• Солнце в кругу – к снегу, в рукавицах солнце – к стуже.
• Варвара ночь сорвала – день притачала.
Образность может пронизывать не только план выражения, но и план содержания приметы.
Факультативным признаком языка приметы является также синтаксический параллелизм, нередко поддерживающий лексические противопоставления:
• Коли в январе март, бойся в марте января.
• Луна синей – зерна сильней.
• Май холодный – год хлебородный.
• Богу – на грех, людям – на смех.
• Приехали – веселись, а уехали, прослезись.
Назовём три особенности языка примет: краткость, вариативность, образное прочтение ситуации. Можно выделить ряд синтаксических моделей, характерных для примет, и почти все они содержат эллипсисы (пропуск элемента высказывания, легко восстанавливаемого в данном контексте) с замыкающим существительным в дательном падеже:
• Около месяца столбы – к морозу.
• Мало звёзд на небе – к несчастью.
• Много сайки – к корму.
• На море дождь – к непогоде.
• Чайка на воде – к хорошей погоде.
• Копыта у лошадей потеют – к теплу.
Форма повелительного наклонения глагола в приметах часто используются в значении изъявительного наклонения:
• Федора – залочи хвосты.
• Апрель – зажги снега, заиграй овражки.
• Кирилл – дери полоз.
• Василий – сшиби рог с земли.
Часто в северных приметах используются диалекты. Обратимся к словарю Меркурьева:
• Атва белью найдёт бухмарь – беть наведёт. (Атва – чайка, бухмарь – пасмурная погода, беть – буря на море).
• Всточки, обеднички – беспечальны ветречки. (Всточки – восток, обеднички – юго-восток).
• Шелонник – ночной разбойник. (Шелонник – юго-западный ветер).
• Море не погано, если собачки лачут. (Не погано – не плохо, лачут – дают).
• Моряна потянула – быть дождю. (Моряна – северо-восточный ветер с моря).
• Шуга большая пошла – жди ледостала. (Шуга – мелкий, рыхлый лёд).
Нам удалось рассмотреть не все стороны примет, не все особенности её языка. Нам важно было показать, какие перспективы открывает изучение народных примет и примет севера. Да, не все приметы сбываются, многие приметы не более чем привычки, микротрадиции, микроритуал. Учёный К. Лоренц писал: «Так не будем глумиться над рабом привычки, сидящем в человеке, который возбудил в нём привязанность к ритуалу и заставляет держаться за этот ритуал с упорством, достойным, казалось бы, лучшего применения, если бы привычное не закреплялось и не обособлялось, оно не превращалось в священную самоцель, — не было бы ни достоверного сообщения, ни надёжного взаимопонимания, ни верности, ни закона. Клятвы никого не связывают и договоры ничего не стоят, если у партнёров, заключающих договор, нет общей основы – нерушимых, превратившихся в обряды обычаев»
Так не будем же смеяться над народными приметами, поскольку это столь же существенная часть национальной культуры, как и все её другие части.
Традиции северных народов: магические и бытовые
Из этой статьи вы узнаете:
Какие обычаи и традиции у северных народов
Какие праздники отмечают северные народы
Как использовался бубен в традиции северных народов
Как использовали магию в традиции северных народов
Быт – это естественный уклад жизни этноса, включающий в себя определенные традиции и религиозные верования. Культура каждого народа по-своему уникальна. Мы с вами рассмотрим традиции северных народов.
Северные народы: обычаи и традиции
Проживание северных народов в условиях дикой природы и сурового климата стало определяющим фактором в формировании быта и традиций этого этноса. Мир севера непредсказуем: он может как навредить человеку, так и быть к нему благосклонным. Отсутствие научных познаний о сути природных явлений привело к тому, что люди стали связывать естественные процессы с существованием добрых и злых духов, с которыми впоследствии пытались жить в мире и согласии.
Сотнями лет у людей севера формировалась своеобразная культура, которую они донесли до нашего времени. Их философия проста – все в мире связано одним общим началом, а человек на земле – всего-навсего крошечная пылинка. Северные народы считали, что природа – мать для всех живущих, а вред, нанесенный ей, вернется каждому вдвойне. Эти постулаты являются основой всей культуры северян, их законов и магических обрядов.
Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:
Согласно традициям северных народов, природа является живой. Все вокруг имеет свою душу: озера, тайга, поля и равнины.
В связи с этим магические обряды общения с духами, их задабривание, кормление это своего рода нравственные уроки и правила для каждого.
Очень интересными с точки зрения религиозного культа и его особенностей были ненцы. Отличительной особенностью этого этноса были интересные легенды о героях прошлого, бившихся с богами и злыми духами. К слову, ранее ненцы проживали на территории современной Тюменской области.
Если быть точным, то ненцы являлись представителями самодийского народа, одного из самых многочисленных на тот момент. Существует две группы этой народности: тундровые и лесные.
Основным занятием этих северных народов было оленеводство. Этим ремеслом ненцы занимались круглый год. Пасущихся животных охраняли специально обученные собаки, а главным транспортом у северян были нарты с единственной задней спинкой, в которые запрягались собаки или олени.
Нарты могли быть изготовлены в двух вариантах – для женщин и для мужчин. В такие сани могут быть запряжены до 7 оленей. При ловле животных из этих же саней делали специальный загон.
Ненцы были кочевым народом. Для своего проживания они строили чумы. Такой дом возводился из тридцати жердей и сверху дополнительно укрывался берестой в теплые месяцы, а в очень сильный мороз вместо бересты использовались шкуры животных. Для обогрева разводили огонь, обычно это делали в центре постройки. Пламя использовали для того, чтобы приготовить еду. Для этого над костром вешали планку, где на крюк крепили чайник или котелок. В настоящее время в чумах топят обычные железные печи.
Лежаки оборудовались рядом с костром, а напротив входа в чум обычно размещались бытовые и религиозно значимые предметы.
В целом, культура данного этноса является крайне интересной. Каждая перекочевка сопровождалась разборкой жилищ, части которых укладывались в специально предназначенные сани. Помимо выпаса оленей ненцы также занимались охотой на диких северных оленей, песцов, росомах, лисиц и др. Из шкур женщины шили одежду.
Праздники и традиции северных народов
Вороний день
Праздник весны назван в честь вороны неспроста. По традициям северных народов с прилетом этой птицы связано окончание суровых морозов. Ворона, которая в числе первых прилетает в северные края после зимы, по верованиям северян, пробуждает жизнь в тундре. Потому эта птица и считается покровительницей женщин и детей, ей посвящен специальный праздник.
Один из обычаев северян гласит о том, что нужно строго следить за вещами младенцев, чтобы с ними не произошло несчастья. Причем это касается и тех предметов, которые уже были не нужны детям. Так, например, гнилушки, представляющие собой мягкую древесную стружку, которая использовалась в кроватках младенцев вместо пеленок, не выбрасывали после использования, а хранили в укромном месте. Ненцы считали, что ворона, прилетев из южных краев, в морозные дни греет лапки в этой стружке и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было, где мне погреть свои лапки».
Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:
В давние времена на праздник приходили только пожилые женщины и девочки, которые готовили разные угощения. Обязательным блюдом была каша-болтушка «саламат». Неотъемлемой частью праздника были и танцы. Зачастую этот праздник связывался с богиней Калтащь, которая считалась помощницей при родах, а также вершительницей судеб. Люди верили, что именно она чертила их жизненный путь на священных бирках.
Медвежий праздник
Медвежий праздник является очень значимым для северян. Медведь, по традициям северных народов, это сын Торума – верховного божества. Также по преданиям он является сыном матери-прародительницы и братом ее детей, а значит, братом людей севера. В конце концов, он олицетворяет высшую справедливость, является хозяином тайги.
Статьи, рекомендуемые к прочтению:
По окончании охоты на это животное устраивался праздник, целью которого было снять вину за убийство «собрата» и сделать счастливыми всех участников. Медвежью шкуру сворачивали, голову и лапы украшали кольцами и платками и клали в переднем углу жилища в жертвенной позе, причем голова находилась между вытянутыми передними лапами. Далее проходили представления в масках. До полуночи исполнялись танцы, которые посвящали главным божествам. Главное значение придавали середине ночи и времени после полуночи – в этот период ели медвежье мясо, устраивали проводы души медведя на небо, гадали о будущей охоте.
Обряд почитания оленя
Согласно традициям, северные народы почитали многих животных, но самым большим уважением пользовался олень. Это легко объяснить его огромной значимостью в быту. Кроме того, и охотились в основном на дикого оленя. Его добычей занимались обычно осенью, на переправах, когда эти животные стадами уходили на юг. Зачастую люди севера использовали при этом обученных оленей-манщиков.
Домашним оленям обвязывали ремнями рога и подпускали к диким собратьям, которые вступали в схватку с манщиками и в процессе борьбы запутывались в ремнях.
Для ненцев олень был культовым животным, ведь их основным занятием являлось оленеводство. Их стада были самыми большими на севере. Традиционно, священными у ненцев считались белые олени, поэтому они не использовались в качестве ездовых, их не убивали с целью получения продуктов питания и шкур. Белые олени украшались красными лентами, на их шерсти выстригали знаки солнца или изображался дух огня. Считалось, что эти животные принадлежат верховному божеству Нуму. Северяне полагали, что Нум является создателем земли и всех, кто ее населяет.
Обряд оживления бубна
Бубен – это священный инструмент для северян. Согласно их традициям, бубен шамана – это олень, на котором знахарь способен отправляться в путешествие на небо. Однако для этого шаману надо было вдохнуть жизнь в бубен. Обычно обряд проводился по весне, с прилетом птиц, потому что считалось, что птицы – самые близкие родственники северных народов, которые даже часто называли себя людьми орла или тетерева.
«Оживление» бубна происходило 10 дней. Апогеем церемонии являлось достижение шаманом земли, «где светят 7 солнц, где камень достает до неба». Доказательством того, что колдун находится в этой магической стране, был пот, который катил с него ручьями. Завершением обряда был всеобщий пир и кормление идолов, которые олицетворяли предков.
Праздник чистого чума
Этот праздник считался самым значимым у северных народов и связывался с завершением полярной ночи. Период празднования – конец января – начало февраля.
В праздник сооружался особенный, «чистый чум». В нем несколько дней без перерыва шаман проводил магические обряды. Под звуки шаманского бубна молодые северяне исполняли традиционные танцы и устраивали игры. Северные народы верили, что эти действия сделают следующий год удачным.
Праздник мог проходить и по другому сценарию. Например, вместо «чистого чума» строились «каменные ворота», которые представляли собой что-то вроде туннеля. В течение трех дней шаман общался с духами, а потом он и остальные участники праздника три раза проходили через каменные ворота.
Праздник кита
По окончании промыслового сезона (конец осени – начало зимы) у северных народов проходил праздник кита. В этот день люди облачались в праздничные одежды и просили прощения у убитых ими животных – тюленей, китов, моржей. В честь праздника проводили бойцовские поединки, устраивали танцы и представления, показывающие сцены смертельных схваток охотников с их добычей.
В этот день северяне обязательно делали подношения Кэрэткуну, который считается хозяином всех морских животных. Люди верили, что охота будет успешной только в том случае, если божество относится к ним благосклонно. Обычно в яранге, в которой проводилось празднество, вывешивалась сеть Кэрэткуна, сплетенная их оленьих сухожилий, выставлялись фигурки животных и птиц – они вырезались из дерева и костей. Одна из фигур изображала повелителя. По окончании праздника люди опускали китовые кости в море. Они верили, что в морской воде кости обратятся в новых зверей, и в следующем году охота на китов будет не менее успешной.
Бубен в традициях северных народов
Самым главным инструментом для проведения обрядов является бубен. По традициям северных народов на внешнюю сторону обтяжки было принято наносить изображения мира, каким его видит шаман. Все общения с духами проходили только с использованием бубна.
По традициям северных народов бубен – это ездовое животное шамана, причем он олицетворял именно того зверя, шкурой которого был обтянут. Во время общения с духами шаман путешествовал на бубне, как на коне или олене, в небесный (верхний) мир – обиталище добрых духов. Если шаман отправлялся в подземный/подводный мир, где обитали злые духи, то бубен для него служил лодкой, на которой он плыл по подземной реке. Главное, что бубен помогал шаману входить в транс для общения с духами.
Общение с духами начиналось с «оживления» бубна – разогревания его на огне. Далее шаман бил в бубен. Удары и пение колдуна – это своего рода призыв духов, которые, по традициям северных народов, прилетали и садились на подвески бубна. Северяне считали, что духи сами указывают на то дерево, из которого шаман должен сделать обод (обечайку) своего бубна.
Древние северные народы верили, что в бубне заключена вся жизненная сила шамана. За свою жизнь у шамана могло быть не более девяти бубнов. После того как рвался последний бубен, говорили, что шамана должен умереть. Если случалось так, что шаман умирал раньше, то бубен также «умертвляли», выпуская духов из него, – прокалывали, насаживая на сук дерева, растущего неподалеку от места захоронения шамана.
Подобные бубны и многое другое вы можете приобрести в нашем интернет-магазине «Ведьмино счастье», который по праву считается одним из лучших магазинов эзотерики в России.