Какие приметы народного быта воссозданы художником в картине колядки в малороссии

Описание картины «Колядки в Малороссии» Константина Трутовского

К.Трутовский, «Колядки в Малороссии», ранее 1864 года, Фото: upload.wikimedia.org

Название	Колядки в Малороссии; Колядки
Страна, художник	Россия, Константин Александрович Трутовский
Год	ранее 1864
Жанр	реализм, жанрово-бытовая живопись
Находится	Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Материалы	Холст, масло

Картину “Колядки в Малороссии” написал русский художник Константин Трутовский до 1864 года (точная дата неизвестна).

Прекрасная традиция в сказочном исполнении

Константин Александрович, тот самый, кто иллюстрировал произведения Гоголя и Лермонтова, пишет картину “Колядки”. Он выбрал довольно тематический и значимый праздник для русского народа, так как колядки в любые времена были довольно популярной традицией.

На картине зритель видит крайне интересное зрелище. Крестьяне, собравшись вместе, пришли колядовать к одной из украинских хаток. О том, что это именно украинские хаты, свидетельствует строение домов: характерная крыша и одноэтажная постройка.

Колядовщики буквально ломятся в маленькое окошко, каждому хочется, чтобы увидели именно его! Маленький мальчик плачет, видимо, пытаясь пролезть в щелочку, кто-то больно толкнул его локтем. На него обратил внимание его маленький товарищ. Он не грустит. Удобно устроившись на санках, будто дразня малыша, он раскрыл рот и показывает ему язык.

Другие же мальчики принимают подарки от хозяйки дома. За калядовщиками стоят девица и мужчина с бородкой. Девушка надула губки, а молодой человек, видимо, пытается согреть девушку своей шубой, оказывает знаки внимания.

Рядом две девушки поймали воришку и ругают его, бьют платками. Одна из девушек замахнулась платком и что-то кричит. Вор наверняка уже все понял и уж точно жалеет о содеянном.

Это не единственные колядующие на картине. Сзади, у соседского дома, стоит еще одна кучка поющий крестьян. За домиками виднеются купола церкви. Очень красивое время суток: еще не наступила ночь, но темный вечер медленно спускается на землю. Невероятная палитра, которую использовал Константин Трутовский, отлично передала ту самую рождественскую атмосферу, когда все живое замерло в ожидании чуда. Полотно сейчас хранится в Государственном Русском музее, в Санкт-Петербурге.

LiveInternetLiveInternet

—Метки

—Музыка

—Рубрики

1********************** (271)
**ЛИЧНОЕ (115)
***** (61)
2*********** (105)
* АНТИКВАРИАТ (73)
Ювелирное искусство (10)
Фарфор (3)
МУЗЫКА (31)
ЛИЧНОЕ**** (25)
****ЖЗЛ (25)
ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ (14)
Архив (13)
МОИ РАБОТЫ (10)
История России (10)
МИР МОДЫ (5)
Фоторассказы друга. (4)
БАЛЕТ (12)
*** «Моя Петербургская коллекция» (44)
МОСТЫ (9)
Дворцы (5)
Легенды С-Петербурга (5)
Дома (1)
ДЛЯ ДЕТЕЙ (79)
Мирославушке (70)
ДЛЯ МОЕЙ ПОЧЕМУЧКИ (25)
***ЖЗЛ (223)
МОИ КУМИРЫ (14)
***ИСПАНИЯ (17)
Барселона (7)
Дома Барселоны (4)
Гауди (3)
Жузеп Пуч-и-Кадафалк (2)
***ИТАЛИЯ (127)
Венеция (13)
ЛОРЕНЦО БЕРНИНИ . (4)
Верона (4)
Сиена (3)
Мое путешествие по Италии (3)
Милан (2)
Флоренция (1)
Рим (76)
****ВОКРУГ СВЕТА (996)
Страны Азии (77)
Европа (68)
Португалия (65)
Прогулки по Москве (56)
Англия (40)
********** (34)
Скандинавия (30)
Германия (22)
Латинская Америка (17)
Испания (75)
Италия (107)
Куба (12)
Петербург (92)
Россия (79)
Франция (78)
ШИТЬЕ, МОДА (276)
Моделирование (125)
Переделка (6)
Технология шитья (124)
ШИТЬЕ, МОДА (235)
Дизайнеры (25)
Идеи (135)
Подборка по шитью (9)
Шляпы, сумки,шарфы (56)
****ЭТО ИНТЕРЕСНО (1637)
В мире животных (381)
Природа (151)
Интересные факты (143)
Исторические факты и легенды (107)
Мир растений (62)
НОВОСТИ (60)
Народы мира: традиции, культура (47)
Полезно знать (96)
Языкознание (64)
Знаете ли Вы? (53)
***АРХИТЕКТУРА (104)
Дизайн (4)
История архитектуры (12)
ВЯЗАНИЕ (81)
ДЛЯ ДЕТЕЙ (82)
вязание (41)
шитье (33)
***ЖИВОПИСЬ (266)
графика, рисунок (17)
Акварель (11)
истории картин (68)
ИСТОРИЯ РОССИИ (9)
книги (22)
КУКЛЫ (49)
КУЛИНАРИЯ (327)
последнее (66)
кулинария (59)
выпечка (39)
ЖЗЛ (14)
(62)
МОЙ ГОРОД РОСТОВ (14)
***МОЙ КРАЙ (35)
История и легенды Ростова (4)
ИСТОРИЯ (17)
(13)
***МУЗЕИ (45)
полезно (9)
ПРИТЧИ (42)
СВОИМИ РУКАМИ (48)
****СКУЛЬПТУРА, ПАМЯТНИКИ (180)
**ПОЭЗИЯ (102)
***ЛЮДИ И СУДЬБЫ (217)
Истории из жизни (52)
история любви (52)
****Интересные истории (22)
УДИВИТЕЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО (291)
ФОТОГРАФИЯ (126)
Фото дня (19)
ФОТОХУДОЖНИКИ (114)
ЮМОР (109)

—Цитатник

Самая красивая антилопа Источник

В 2018 году католическая церковь закончила долгий процесс канонизации Фридриха Йозефа Лаврентия Г.

Крупнейший город юга России Ростов -на — Дону расположен на берегах реки Дон, в 50 км от Азов.

Песни и романсы Святослав Рихтер был не только выдающимся пианистом прошлого века, но и.

Такахе — воистину удивительный птиц. И не из-за её названия, оперения или клюва, всё к.

ПОЛИНКА.net

Рождественские колядки

К. А. Трутовский «Колядки в Малороссии». 1864 г.

Народные обычаи в произведении Н. В. Гоголя

Недавно на уроке литературы мы изучали произведение Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством». Мы узнали, что родился и провел детство писатель в Украине, в удивительно красивом селе Васильевка. Многие произведения связаны с детскими воспоминаниями писателя. Образы крестьян, их язык, обычаи, приметы, обряды чудесной жизнью зажили и на страницах повести, которую мы проходили на уроке.
Повесть опирается на народные обычаи и традиции, связанные с веселыми святками. И если бы автор назвал свою повесть по-другому, мы все равно смогли бы догадаться о каком народном празднике идет речь. Как? Очень просто: действие происходит ночью и зимой, герои повести ходят по селу и колядуют, несколько раз упоминается о кутье — праздничном кушанье, в конце произведения описывается церковная заутреня. Одним из действующих лиц повести становится месяц. Он является символом новой нарождающейся жизни, символом обновления, надежд, которые традиционно связываются с чудесным праздником Рождества. Не удивительно, что он становится действующим лицом повести и его стараются украсть темные силы, но, к счастью, это им не удается, и месяц горделиво и радостно освещает заснеженную Диканьку.
Весело колядует молодежь. В старину колядовали по всей Руси. Накануне Рождества деревенская молодежь шла от дома к дому со звездой, символизирующей рождественскую, часто с вертепом, где показывалась история рождения Христа, бегство святого семейства в Египет и смерть царя Ирода;

пела обрядовые песни и получала от хозяев угощение или деньги.

Колядование было одним из самых веселых и поэтичных народных обычаев. Не случайно он привлекал внимание многих художников. Посмотрите, как этот обычай изобразил художник К.А.Трутовский. Мне кажется ему удалось передать атмосферу таинственности, радости и веселья. Такая сценка вполне могла быть и в Диканьке, ведь от Рождества мы всегда ждем радостного настроения, веселья, подарков, исполнения желаний, внутреннего обновления, и таким духом пронизана вся повесть Гоголя.

Запись сделана в Среда, 23 января 2013 в 16:55 и размещена в рубрике Моя школа. Вы можете следить за комментариями через ленту RSS 2.0.

Рассмотрите репродукцию картины К.А. Трутовского «Колядки в Малороссии» (цветная вклейка). Какие приметы народного быта воссозданы

В 13:18 поступил вопрос в раздел ЕГЭ (школьный), который вызвал затруднения у обучающегося.

Вопрос вызвавший трудности

Ответ подготовленный экспертами Учись.Ru

Для того чтобы дать полноценный ответ, был привлечен специалист, который хорошо разбирается требуемой тематике «ЕГЭ (школьный)». Ваш вопрос звучал следующим образом: Рассмотрите репродукцию картины К.А. Трутовского «Колядки в Малороссии» (цветная вклейка). Какие приметы народного быта воссозданы художником? Как передана атмосфера праздника?

После проведенного совещания с другими специалистами нашего сервиса, мы склонны полагать, что правильный ответ на заданный вами вопрос будет звучать следующим образом:

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ ЭТОГО ОТВЕТА:

Работы, которые я готовлю для студентов, преподаватели всегда оценивают на отлично. Я занимаюсь написанием студенческих работ уже более 4-х лет. За это время, мне еще ни разу не возвращали выполненную работу на доработку! Если вы желаете заказать у меня помощь оставьте заявку на этом сайте. Ознакомиться с отзывами моих клиентов можно на этой странице.

Нестерова Ника Альбертовна — автор студенческих работ, заработанная сумма за прошлый месяц 56 414 рублей. Её работа началась с того, что она просто откликнулась на эту вакансию

ПОМОГАЕМ УЧИТЬСЯ НА ОТЛИЧНО!

Выполняем ученические работы любой сложности на заказ. Гарантируем низкие цены и высокое качество.

Деятельность компании в цифрах:

Зачтено оказывает услуги помощи студентам с 1999 года. За все время деятельности мы выполнили более 400 тысяч работ. Написанные нами работы все были успешно защищены и сданы. К настоящему моменту наши офисы работают в 40 городах.

Ответы на вопросы — в этот раздел попадают вопросы, которые задают нам посетители нашего сайта. Рубрику ведут эксперты различных научных отраслей.

Полезные статьи — раздел наполняется студенческой информацией, которая может помочь в сдаче экзаменов и сессий, а так же при написании различных учебных работ.

Площадка Учись.Ru разработана специально для студентов и школьников. Здесь можно найти ответы на вопросы по гуманитарным, техническим, естественным, общественным, прикладным и прочим наукам. Если же ответ не удается найти, то можно задать свой вопрос экспертам. С нами сотрудничают преподаватели школ, колледжей, университетов, которые с радостью помогут вам. Помощь студентам и школьникам оказывается круглосуточно. С Учись.Ru обучение станет в несколько раз проще, так как здесь можно не только получить ответ на свой вопрос, но расширить свои знания изучая ответы экспертов по различным направлениям науки.

Рассмотрите репродукцию картины К.А.Туртовского колядки в малороссии Какие приметы.

В 12:41 поступил вопрос в раздел Литература, который вызвал затруднения у обучающегося.

Вопрос вызвавший трудности

Рассмотрите репродукцию картины К.А.Туртовского колядки в малороссии Какие приметы народного быта воссозданы художником?

Ответ подготовленный экспертами Учись.Ru

Для того чтобы дать полноценный ответ, был привлечен специалист, который хорошо разбирается требуемой тематике «Литература». Ваш вопрос звучал следующим образом:

В этом ряду картины Трутовского, живо передающие обряды и традиции, сохранившиеся с древних времен, выглядели важной составляющей идеального мира. В старину цикл народных праздников всегда начинался с колядок. После Рождества и до Крещения молодежь ходила по избам и распевала веселые поздравительные песни. Хозяева награждали певцов яствами. Со временем обряд колядок превратился в веселую забаву. В картине Колядки в Малороссии художник с большой теплотой изобразил народный праздник.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ ЭТОГО ОТВЕТА:

Максимова Джулия Натановна — автор студенческих работ, заработанная сумма за прошлый месяц 68 700 рублей. Её работа началась с того, что она просто откликнулась на эту вакансию

ПОМОГАЕМ УЧИТЬСЯ НА ОТЛИЧНО!

Выполняем ученические работы любой сложности на заказ. Гарантируем низкие цены и высокое качество.

Деятельность компании в цифрах:

Этнографический обзор — Россия второй половины XIX века (13)

Но самое интересное с точки зрения этнографии — это особенности отдыха малороссов, их праздники и связанные с ними обряды. Именно этот аспект жизни малороссов и создал своеобразную романтическую ауру вокруг Малороссии и ее обитателей, что способствовало чрезвычайной популярности малороссийской темы в иллюстрированных журналах и прочих изданиях второй половины XIX века. Несомненно, «приложил руку» к такой популярности и Н.В.Гоголь со своими «Вечерами на хуторе» и «Миргородом».

К примеру, в иллюстрированном альбоме «Народы России» (1877) рисуется вот такая привлекательная картина:

Малороссы вообще любят повеселиться, в особенности, конечно, молодежь; но веселье их чуждо буйного или задорного характера.

Весна и лето здесь так хороши, что сами по себе располагают к веселости. Они представляют ряд прелестных картин, о которых говорит с восторгом всякий, кто живал в Малороссии. Весна начинается рано, почти всегда в половине марта, н снега тают быстро. Растительность развивается так быстро, как будто листья и цветы являются по мановению волшебного жезла, и в несколько дней деревья одеваются густою листвою, в которой неумолчно раздается веселое щебетанье и пенье птиц. В особенности заливаются соловьи. В половине мая фруктовые деревья покрыты уже белым и розовым цветом. Над ними вьются и жужжат пчелы, воздух напоен ароматом. Никто не усидит в душной хате; и старый, и малый, все рвутся под открытое небо, на котором ярко сияет теплое весеннее солнышко. Во всем чувствуется избыток жизни, и какое-то безотчетное довольство охватывает сердце. Оно выливается наружу в веселых песнях, метко охарактеризованных названием «веснянок», которые звонко раздаются в эту пору года во вcех малороссийских селениях.

Помимо уже упомянутых «Народов России», источниками текстовой информации для этого обзора послужили следующие издания:

— «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян», Н.Маркевич, 1860 (Киев, типография Давиденко);
— «Живописная Россия» (под редакцией сенатора П.П.Семенова-Тян-Шанского), т.5, ч.1. 1897;
— «Этнографический очерк народного быта Екатеринославского края», Бабенко В.А., 1900;
— «Очерки Днепра», А.С. Афанасьев (Чужбинский), 1893;
— «Россия. Полное географическое описание нашего отечества» под редакцией В.П.Семенова и под общим руководством П.П.Семенова-Тян-Шанского и акад. В.И.Ламанского, т.7 (Издательство Девриена, СПб);
— журнал «Всемирная Иллюстрация», №11, 1891, №№ 20, 26, 1896.

В обзоре используются иллюстрации из книг и периодических изданий, фотографии и картины художников того периода.

Давайте посмотрим, как отмечаются основные праздники в течение малороссийского года, начиная от Рождества, ночь под которое столь знаменита благодаря гоголевской повести.

Накануне Рождества, 24-го декабря, малороссиянка, даже самая убогая, хлопочет о приготовлении ужина, роскошного по своим средствам. Канун Рождества называется «свят-вечер». Кроме обычных кушаньев варит она ячменную или пшеничную кутью, т. е. кашу из круп, приготовленных особенным образом, и «узвар» из сушеных плодов: вишен, слив, груш, яблок. С первой звездой семейство собирается в хате, меняет белье, одевается по-праздничному, приглашает кого из родных или убогих, и начинается торжественное накрытие стола. Затеплив восковую свечу, в передний угол, на лавке под образами настилают сена, стараясь, чтобы в нем было как можно более желтых цветов бессмертника. При вынимании из печи «узвара» кто-нибудь из старших членов семейства берет небольших хлопцов (мальчиков) за чуприны, чтобы куры были хохлатые. Перенося из печки два обрядных блюда, обыкновенно приговаривают: «соб кутя на покуть, а узвар на базар» и ставят горшки в передний угол. Затем хозяин, выйдя на порог сеней или отворив окно, приглашает мороз на ужин: «морозе, морозе, иды до нас кyти исты, та не поморозь нашои гречкы». После чего все садятся за стол и ужинают. Вместо десерта подается сперва «узвар», а потом кутья, которую едят с медовою сытою.

«Очерки Днепра», 1893.

Колядки в Малороссии. Художник К.Трутовский.

В день Рождества Христова вечером «колядуют». Женщины, а преимущественно девушки идут толпами по улицам; часто несут они фонарь в виде месяца или звезды, который освещен разноцветным огнем, с помощью крашеной бумаги, и вертится на шесте. Девушки подходят к окнам изб, и поют песни: к хозяину, к сыну, к хозяйке, к дочери. Песен таковых весьма много, названье им – «колядки».

«Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян», 1860.

Малороссийские колядки. «Живописная Россия», т.5, 1897.

Декабря 31. На Меланки, т.е., в день св. Мелании, накануне нового года, каждая хозяйка приготовляет кныши, пироги, колбасы, начиненные гречневой кашей, и вареники. Этот вечер называется богатым или щедрым. Вечером хозяйка ставит на стол все съестное, засветит свечу перед образами, накурит ладаном и попросит мужа исполнить закон. Муж садится па покути, т.е., в углу под образами; это старшее место; пред ним куча пирогов; зовут детей; они входят, молятся и спрашивают: «деж наш батько?», не видя будто бы его за пирогами. «Хиба вы мене не бачите?» — «Не бачимо, тату!» — «Дай-же, Боже, щоб и на той год не побачылы!» Тут он раздает детям пироги. Между тем мальчики, толпою, ходят по дворам и под окнами изб поют песни-«щедрывки».

«Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян», 1860.

У крестного отца на Новый год. «Всемирная иллюстрация», №1, 1898.

От Рождества и до Крещения – Святки, время гуляний и гаданий.
«Всемирная иллюстрация», №1, 1894.

«Всемирная иллюстрация», №1, 1896.

Посадить «пивня в дижу» и доставить «на покути», на полу поставить миску с водой, и ту тже посыпать кучки проса, ржи, гречихи. Если петух из дежи кинется на зерно, жених будет славный хозяин; если он кииется к воде — жених будет «поганый пьяныця».

Гадание с зеркалом. «Живописная Россия», т.5, 1897.

Святочное гадание в Малороссии. «Иллюстрированная Россия», №2, 1890.

Haкануне Крещенья в последний раз подают за ужином кутью, называемую голодною. Вероятно, название это происходит оттого, что народ целый депь постится. После ужина хозяин выходит на двор и прогоняет кутью. В старину это делалось ружейными выстрелами, нынче же просто ударяют поленом об угол хаты, причем приговаривают: «зима от нас, а лето до нас».

«Народы России», 1877.

Крещенский сочельник в Малороссии. «Живописное обозрение», №2, 1895.

В ожидании крестного хода на Богоявление. «Всемирная иллюстрация», №1, 1898.

Зима в Малороссии мягкая, не столь длинная и утомительная, как у великоросов. И на ее окончание как раз приходится масленичная неделя.

Масленица в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №9, 1870.

Масленица в малороссийском селе. «Всемирная иллюстрация», №5, 1896.

Страстная неделя. Крестный ход с Плащаницей. «Всемирная иллюстрация», №13, 1895.

Пасха в Малороссии. С освященными пасхами домой по разливу. «Всемирная иллюстрация», №13, 1896.

Пасхальная заутреня в Малороссии. «Живописное обозрение», №16, 1891.

Пасхальное утро в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №14, 1895.

Игра в яйца в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №17, 1888.

Наступает пятидесятница. Эту неделю называют: зеленою, клечальною, русальною. Первый день называется духовым, второй — тройцыным, так празднует эти дни и церковь, хотя в Великороссии празднуемы они наоборот. «До святого духа держись кожуха», – говорят малороссияне, не вполне доверяя весеннему солнцу и теплоте. Первые три дня этой недели называются троицкими святками; в субботу перед духовым днем, при захождении солнца, натыкают ветви дерев перед дверьми построек, ставят их внутри домов по углам, посыпают полы и землю перед дверьми аиром, осокой и другими травами; ветви называют «клечанье», а всю неделю «клечальною» и «зеленою».

«Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян», 1860.

Канун Троицына дня. «Всемирная иллюстрация», №22, 1898.

Украшение жилищ ветками деревьев и травами на Троицу – дело, конечно, хорошее и правильное. Но в то же самое время, в канун Духова и следующего, Троицына, дня творились дела куда более серьезные. Преимущественно – в водоёмах, в особенности возле мельниц.

В ночь под Троицын день. «Всемирная иллюстрация», №20, 1896.

К этому рисунку в журнале опубликован такой комментарий:

А знаете ли вы в чем отличие между русалками русскими и малороссийскими? Автор книги «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян» Николай Маркевич рассказывает о специфических особенностях тех и других и, кроме того, дает рекомендации, как себя надо вести при встрече с малороссийскими русалками:

С последним утверждением уважаемого Николая Маркевича можно было бы согласиться, если бы не его декларация о намерениях утопления «с восторгом». В главном он, конечно, прав, но всё ж надо как-то. без фанатизма, что ли.

Но молодежь во все века и во всех странах отличалась бесстрашием, авантюристичностью и некоторой безбашенностью. Несмотря на явную и серьезную опасность, дивчин и парубков так и тянуло в троицкую ночь к водоёму. Правда, не поодиночке, а большой компанией. И повод для того был серьёзный, особенно у девушек: именно в ночь под Духов и Троицын день принято было гадать: бросать веночек в воду, и, в зависимости от того, в какую сторону он поплывёт, и поплывёт ли вообще, делался вывод, возьмут ли девушку замуж, а если возьмут, то в какую местность.

Гадание девушек в Троицын день. «Русский художественный листок», 1860.

Ночь на Духов день. Художник К.Трутовский.

Судя по следующей картинке, веночки пускали в воду и в другую примечательную летнюю ночь, или вечер — накануне Ивана Купала.

В Иванов день в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №26, 1896.

Празднование Купалы. «Живописная Россия», т.5, 1897.

Пение купальских песен. «Всемирная иллюстрация», №39, 1879.

В праздник. Малороссиянка на траве. Художник Кузнецов, 1880.

Как известно из классической литературы, в ночь перед Иваном Купала творились вещи сугубо нешуточные. Троицкие русалки и мавки меркнут перед паноптикумом, который, бывало, активизировался и поднимал голову в купальскую ночь.

В полночь с 23 на 24 июня, расцветает красноогненный цветок папоротника; его должно найти, сорвать, сберечь и владелец его становится знахарем; никакой клад не утаится от него. Клады бывают двух сортов: заклятые и незаклятые. Последним может воспользоваться каждый, кто его найдет; но заклятым овладеть не так легко. Место, где он находится, известно, потому что над ним по ночам свечка горит; но кто зарывал его, тот его заклял; он может достаться вам при исполнении определенных условий. Эти условия бывают иногда очень тягостны. Иногда заклинают на мать, на отца: добывший клад должен непременно лишиться отца или матери. Иногда условия очень удобоисполнимы, но так просты, что никому в голову не придут; а между тем стоит их исполнит, и клад дастся. Зато случалось добывать клад очень легко: во время заклинания подслушать заклятие, и клад дастся без исполнения условий. Но не зная заклятия, начнете рыть то место, где свечка горит, где зарыт клад, и чем глубже будете вы рыть, тем глубже будет клад входить в землю.

Ведьма. «Живописная Россия», т.5, 1897.

Впрочем, малороссийские ведьмы вполне себе активны и в другие ночи, не только в Ивановскую. Это подтверждает А.С. Афанасьев (Чужбинский) в своих «Очерках Днепра»:

Я встречал многих серьезных отцов семейства, которые рассказывали мне, что в молодости не раз приходилось им носить ведьм на плечах. Конечно, это действие воображения, воспламененного лишнею чаркою водки. Подгулявший парубок возвращается ночью в том состоянии, когда глаза принимают один предмет за другой; воображение, настроенное суеверными рассказами, работает — парню чудится, что клубок катается под его ногами, он приходит в испуг; какая-нибудь невинная свинья попадется на дороге, он бежать, и ему уже чудится, что у него на спине ведьма. Существованиe же доительниц чужих коров не подлежит никакому сомнению. Это женщины убогие, не имеющие коров, а любящие полакомиться на чужой счет, которые, распустив волосы, в одной рубашке, отправляются подоить чужую корову, что весьма легко исполнить при деревенском образе жизни, где все нараспашку. Нет сомнения, что подобные случаи довольно редки, однако же попадаются по временам.

Заканчивается июнь, с ним уходят и Троица, и Иванов день. Всякая нечисть уже подуспокаивается, по крайней мере, таких откровенных шабашей, как в предпраздничные июньские ночи, не затевает. Но и в июле-августе не всё так просто:

Когда гром гремит, это Илья по небесному мосту в колеснице ездит. Когда гром зажжет избу, ее должно тушить не водою, а молоком или сывороткою.

В июле бывают сильные грозы; грозные ночи июля и августа называются «горобыными», потому что гром и молния не дают заснуть и воробьям.

Вечер в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №44, 1884.

Девушки после жатвы отправляются с поздравлениями к хозяину. «Всемирная иллюстрация», №35, 1879.

Что касается до Вырая, это дивная, теплая сторона, далеко где-то у моря, одним птицам и змеям. Первая улетает туда и последняя прилетает оттуда – кукушка, т.е. зозуля. На это есть причина очень важная: у кукушки сохраняются ключи тамошние, она ключница Вырая.

К примеру, в иллюстрированном альбоме . Змеи в Вырай лезут по деревьям, а потому на Воздвиженье не должно не только детей пускать, но и взрослым ходить в лес. В этот день весьма легко быть укушенным змеёю.

Зимний вечер в малороссийской деревне. «Нива», №2, 1898.

Вот и закончился малороссийский год, и надо опять готовиться к Рождеству и Святкам, колядкам и гаданиям. Но не только в праздничные дни отдыхали малороссияне, особенно молодежь. Весенние, летние, да и раннеосенние вечера – прекрасное время для прогулок, развлечений, да и для флирта – куда ж без этого!

Сцена у колодца. Художник К.Трутовский, 1880-е.

Летняя идиллия в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №34, 1883.

Танцы девушек под скрипку и бубен. «Всемирная иллюстрация», №34, 1883.

Через бревнышко. Художник К.Трутовский, 1877.

Тема «хлопець дивиться на сплячу дівчину» была очень популярна у художника Трутовского в его малороссийских пасторальных сюжетах.
Неожиданная находка. «Всемирная иллюстрация», №30, 1875.

Украинская Гретхен. «Всемирная иллюстрация», №42, 1876.

Малороссиянка. «Всемирная иллюстрация», №44, 1881.

Но не только в тёплое время года, а и долгими осенними и зимними вечерами находилось время у малороссийских парубков и дивчат для сердечных дел.

Об украинских девушках сложилось убеждение, что они, будто бы, рано теряют целомудренность. Но это — ошибка. Причиной ложного мнения о малорусской девушке является обычай, не существующий у великоруссов — это «досвитки» и «вечорници». В осенние и зимние вечера, как это бывает и в Великой России, девушки собираются у какой-либо вдовы или солдатки. Там они прядут и поют песни. К ним являются парубки — и начинается веселье, шутки, остроты, любовные ласки. «Вечорници» — это народные клубы, народный театр, народный бал. Изба солдатки заменяет зал благородного собрания, художественный клуб и оперу. Вместо замаскированных объятий, которые «благородная» девушка допускает в мазурке с любимым кавалером, «неблагородная» девушка на вечерницах открыто обнимает, ласкает и целует любимого мужчину. Мало того, по окончании вечера, девушки ложатся спать вместе со своими возлюбленными — и, при всем том, любовь их, как правило, остается платоническою, хотя и бывают исключения, как бывают они везде и во всем. Вот этот-то обычай совместного спанья молодых людей с девушками до брака и называют безнравственным. Но чем же нравственнеe обычай цивилизованных девушек танцевать на балу непременно с обнаженными плечами, руками и грудью или где—нибудь на морских купаньях купаться совместно с мужчинами под покровом клочка кисеи и прозрачной морской воды? И то и другое — вполне нравственно, хотя иногда и не целомудренно.

Д.Л.Мордовцев, «Живописная Россия», т.5, ч.1.

Деревенская вечерница в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №49, 1883.

Досвитки-вечорницы. «Живописная Россия», т.5, ч.1, 1897.

И вот чем иногда эти «вечорницы» с «досвитками» заканчивались.
На сеновале. Художник К.Трутовский, 1880-е.

Естественным продолжением «любощи кохання» и разных проявлений флирта были, конечно же, свадьбы.

Малороссийский девичник. «Живописное обозрение», №38, 1884.

Малороссийская невеста. «Одежда Российского государства», 1869.

Выезд на свадьбу сопровождается рядом языческих обрядов, как-то: осыпаньем молодых зерном и хмелем, целованием на пороге дружек, несущих свечи, символическим крестом нагайкой, который делает в дверях дружко, несением впереди свадебного поезда меча и свечи и т.д. Во время венчания над женихом держит венец старший боярин, над невестой — старшая дружка. Затем приезд молодого за женой сопровождается обычными выкупами входа к ней и места возле нее у ее брата. Въезд новобрачных в дом жениха сопровождается рядом обрядов, очищающих от сглаза, как-то: обрызгиваньем водой, проездом через костер и т.п. Весьма строго соблюдается также обычай публично удостоверять невинность молодой, причем чествуют ее родителей, а на доме выставляют красный флаг; в неблагоприятном же случае родители невесты подвергаются жестоким насмешкам: им надевают на голову хомут, заставляют вкатывать на крышу колесо или сани, кормят из битой посуды и т.д, В понедельник поют так называемые „перезвявски писни», довольно нескромного содержания. Свадебные пиршества заканчиваются обедами у близких родственников, которые непременно дарят молодой скот, или какие-либо другие хозяйственные предметы.

Россия. Полное географическое описание.

Свадебный выкуп. Художник К.Трутовский, 1881.

Свадьба в Малороссии. Давайте выкупа! «Иллюстрированная Россия», 1887.

Свадьба в Малороссии. Художник М.Бондаревский, 1881.

Свадьба в Малороссии. «Живописное обозрение», №35, 1898.

Есть серьезные основания полагать, что на двух последних картинках изображена одна и та же свадьба.

Свадьба в Киевской губернии. «Всемирная иллюстрация», №21, 1891.

Малороссийская свадьба. «Живописная Россия», т.5, ч.1, 1897.

Со свадьбы. «Всемирная иллюстрация», №28, 1898.

Такова уж жизнь, что обряды бывают не только весёлыми и праздничными, но и, увы, печальными.

Крестьянские похороны в Малороссии. «Всемирная иллюстрация», №11, 1891.

Художник представил на своем рисунке картину крестьянских похорон в Малороссии.
Мы видим, что эти похороны до известной степени отличны от наших: даже форма гроба не та, что в средней и северной России, тут гроб имеет форму обыкновенного ящика. Когда покойника выносят в Малороссии из дома на кладбище, печальное шecтвиe местами останавливается, на гроб расстилается салфетка, на которую кладется каравай хлеба, и священик читает евангелие над головами склонившихся родственников покойника; затем носилки с гробом опять поднимаются, и шecтвиe двигается дальше, до следующей остановки.

«Всемирная иллюстрация»,№11, 1891.

Поминание на Фоминой неделе. «Всемирная иллюстрация», №15, 1877.

Завершать обзор в таких минорных тонах было бы, конечно, неправильно. Посему, в заключение, еще немного о народных обрядах и традициях, из книги В.Бабенко «Этнографический очерк народного быта Екатеринославского края». Автор рассказывает про детские игры в «дрыбушечки» и «квача»:

В „дрыбушечки» играют попарно, ноги вместе, туловища врозь, держась руками, кружатся. В, „квача» плюют через сложенные кольцом пальцы и, кто оплевывает пальцы, делается „квачом», остальные, бегая вокруг него, дразнят: „квачу, квачу, исты хочу!» Кого поймает „квач», тот в свою очередь делается „квачом». У „довгой лозы» — становятся один впереди, другой в ряд, задний начинает перепрыгивать через него, затем следуюший и т. д.

И пара фотографий из той же книги:

И вот на такой жизнеутверждающей ноте и завершим обзор, посвященный Малороссии и ее обитателям.