Дворянин — Лицо , принадлежащее к дворянскому сословию .
Древнейшие памятники каменного века, обнаруженные на территории Дагестана, относятся к ашельской эпохе (древние племена легов, гелов, удинов и др.). В кон. 1-го тыс. до н. э. территория Дагестана входила в состав Албании Кавказской, затем державы Сасанидов.
С 5 в. на территории Дагестана образуется ряд государственных образований: Дербент, Лакз, Табасаран, Серир, Зирихгеран (Кубачи), Кайтаг, Гумик и др; в 6 в. — государство гуннов. В 7 в. в степях Северо-Восточного Кавказа сложилось Хазарское государство (Хазарский каганат), в которое входил северный равнинный Дагестан. В 664 начались нашествия арабов. Дагестан в 7-12 вв. был ареной противостояния трех народов хазар, арабов и турок. В 11-12 вв. на территории Дагестана сложился ряд феодальных государств (Дербентский эмират, Аварское ханство, Казикумухское шамхальство, Кайтагское уцмийство и др.). В этот период в Дагестане активно распространялся ислам.
В нач. 13 в. Дагестан завоеван монголо-татарами. В 14 в. Дагестан вторгались войска Узбека, Тохтамыша и Тимура. С 15 в. в Дагестан начал экспансию сефевидский Иран. С 16 в. Дагестан вошел в зону интересов России. В 1722 войска Петра I вторглись в приморский Дагестан и присоединили его к России. Однако по Гянджинскому трактату (1735) Россия, заинтересованная в союзе с Ираном против Турции, уступила ему эти территории. Вновь Дагестан вошел в состав России по Гюлистанскому договору (1813), завершившему русско-иранскую войну (1804-1813). На территории Дагестана стали возникать русские города-крепости.
Национально-колониальный гнет стал причиной кавказской войны (1817-64 гг.). В ней участвовали народы Дагестана, Чечни, Черкесии под лозунгами мюридизма. Основателем движения был имам Гази-Магомед. Его последователем был имам Шамиль, который 25 лет руководил борьбой горцев. Он создал государство имамат. После того как Шамиль сдался в почетный плен (1859), война стала затухать.
В 1860 была образована Дагестанская область Российской империи, во главе с генерал-губернатором. С середины 19 в., после строительства в 1890-х гг. Владикавказской железной дороги в Дагестане активно развивалась промышленность (к началу 20 в. ок. 70 предприятий).
В 1918-20 гг. Дагестан был захвачен немецко-турецкими войсками и белогвардейцами. 20 января 1921 образована Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. В мае 1991 Верховный Совет республики принял новое название — Республика Дагестан.
В августе 1998 банды террористов под командованием Ш. Басаева и Хаттаба вторглись в Дагестан, провозгласив своей целью создание единого мусульманского государства на Северном Кавказе. Федеральные войска вытеснили экстремистов обратно в Чечню и вошли на ее территорию для окончательной ликвидации бандитских формирований осенью 1999.
Удивительный мир народных примет
Тема: Удивительный мир народных примет
ученица 7 «Г» класса,
г. Владикавказ РСО-Алания
Тедеева Яна Джамбулатовна
Джиоева Лейла Омаровна,
учитель русского языка и литературы ГБОУ РФМЛИ
Владикавказ, 2018-2019 г
Глава 1. История происхождения примет, их функции, языковые особенности, приметы в литературе стр.5-11
Глава 2. Роль примет в жизни осетинского народа стр.12-16
Глава 3 . Результаты опроса стр.17
Список литературы стр.21
Год за годом, день за днем мы становимся свидетелями все новых и новых научных открытий, технических изобретений. Нас уже трудно чем-то удивить. Но независимо от социального статуса, количества дипломов и званий люди все также суеверно продолжают плевать через левое плечо и стучать по деревяшке, «чтоб не сглазить». Далеко не каждый рискнет отправиться в дальнее путешествие, не присев на дорожку, или перейдет дорогу там, где ее перешла черная кошка. И, наверное, даже у самого отъявленного скептика при виде разбитого зеркала промелькнет-таки мысль, что это не к добру. [4].
Приметы и суеверия уходят своими корнями еще в древность. Раньше люди не понимали многих явлений, но замечали определенную связь между некоторыми событиями. Само слово «примета» происходит от слова «примечать».
Народные приметы всегда привлекали к себе внимание, так как были составной частью любого народа. Они охватывали все области общественной и частной жизни: это и охотничий уклад, и земледельческий, и скотоводческий. Несмотря на это народные приметы практически не исследованы, не описаны и, если не считать примет о погоде, даже не собраны. Это и натолкнуло нас на мысль о том, что нужно исследовать приметы, понять, каковы их функции, каков язык. Нам стало интересно, есть ли подобные явления в языках других народов? Какова роль примет в литературе? Какова их роль в жизни моего народа? В поисках ответов на эти и другие вопросы возникло желание выбрать именно эту тему — «Удивительный мир народных примет». Актуальность данной темы заключается в том, что суеверия настолько вошли в нашу жизнь, что стали неотъемлемой частью нашей натуры. Каждый день человек разумный плюет через левое плечо, стучит по дереву, умалчивает о своих достижениях, только чтобы никто не сглазил. Почему человек доверяет подобным обстоятельствам? Что заставляет поступать его так, а не иначе? Ответы на эти вопросы мы попыталась найти в ходе исследования. Цель работы: исследовать язык народных примет, функционирование в речевом процессе, раскрыть глубину и поэтичность в литературе, значимость в жизни осетинского народа, выяснить, знает ли современная молодежь приметы.
Объект исследования — речевой процесс
Предмет исследования — народная примета
1) выяснить историю происхождения примет, определить функции народной приметы;
2) Определить место народной приметы в художественной литературе;
3) определить и проанализировать особенности языка народной приметы.
4) рассказать о том, какую роль играют приметы в жизни осетинского народа
Методы исследования: теоретические (анализ литературы, работа с Интернет-ресурсами, обобщение данных), практические (социологический опрос).
Практическая значимость работы:
формирование интереса школьников к народной культуре;
возможность использования материала для проведения тематических классных часов;
информационный, просветительский материал, а также дополнительный
материал для внеклассной работы и на занятиях по развитию речи;
Гипотеза: приметам можно верить или не верить, но и до сегодняшнего дня они много значат, придавая российской жизни особый колорит.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений. Введение состоит из формулировки и обоснования темы и целей исследования. В первой главе даётся характеристика примет как исторического явления, их функций, языковых особенностей и роли в литературе
Во второй главе говорится о роли примет в жизни осетинского народа.
В третьей главе содержатся результаты опроса респондентов
Выводы , вытекающие из результатов практических исследований,
содержатся в заключении. При написании работы использовалась в основном литература современных авторов.
История происхождения примет их функции, языковые особенности, роль приметы в литературе
История возникновения народных примет и обычаев уходит в далекое прошлое, во времена языческих поверий. Люди пытались всячески защитить себя от могущественной и неопознанной природы, перед страхом, который появляется от вещей, не имеющих логического объяснения. Люди искали закономерности, анализировали собственные наблюдения. Таким образом, появились злые и добрые духи, плохие и хорошие приметы, начали появляться ритуалы и обычаи, призванные защитить и помочь выжить человеку в этом мире. [6]
В наш 21 век, век И нтернета и мобильной связи, человек все равно верит в приметы, смотрит зимним вечером на небо, чтобы предположить, будет ли морозным завтрашний день или нет. И пусть очень многие народные приметы сегодня не актуальны (мы уже не топим печь; редкие городские жители имеют домашних животных), они остаются интереснейшей микроформой, посягающей на знание будущего и приучающей нас внимательнее относиться к настоящему. Многие приметы не более чем привычки. Но главное, что многие из нас следуют им, часто, пусть и неосознанно, но верят в них. Довольно сложно объяснить, как именно зарождаются суеверия. Может, причина в каких-то явлениях природы, пугающих людей своей таинственностью, или событиях, наступление которых бы они хотели предотвратить. Однако люди начинают верить в какое-то объяснение происходящих явлений или укрепляются в мысли, что в их силах определенными действиями заставить эти явления происходить по их желанию.
Приметы — явления, обещающие добро или худо. Все они основаны на обыденном наблюдении за бытом и правильно сделанных выводах. Просто многие приметы так прочно вошли в нашу жизнь своеобразным ритуалом, что мы не задумываемся, откуда эти приметы произошли, что явилось причиной их появления. Часто с приметами путают суеверия, поскольку они очень похожи по своему построению. Но между этими двумя понятиями есть существенные различия. Примета по большей части несет информацию о явных причинно-следственных связях между одним природным явлением и другим, а суеверие имеет под собой мистический подтекст. [7] Поэтому основными причинами возникновения суеверий можно считать: желание заглянуть в ближайшее будущее; стремление избежать неблагоприятных ситуаций; порывы утешить человека; желание подсказать человеку правильное поведение: или с помощью страха негативных последствий, или поманив позитивными последствиями.
Например, существует примета о том, что нельзя стол рукой вытирать, а то нищим будешь. Объясняется эта примета так: раньше столы делали из дерева, и, тщательно убирая стол, хозяйка скоблила его ножом. После такой уборки, вытирая стол рукой, можно было загнать занозу. Плох тот работник, у кого больные руки, так и до нищеты недолго. [3].
Виды примет по происхождению.
*Приметы, возникшие из языческих верований («Спилишь ель – леший задерёт»).
*Приметы, возникшие в противовес уже существующим приметам («Оставишь вещь на улице днём — бес из неё выселится»). Такие приметы можно называть приметами – оберегами.
*Приметы, возникшие из многолетних наблюдений. («Ласточки низко летают – к дождю»).
*Есть ещё приметы — шутки. Сколько морщин между бровями, столько раз жениться или замуж выходить. Чешется кончик носа – в рюмку смотреть. Чихнуть – подтвердить правдивость сказанного. Икота одолевает – кто-то вспоминает.
Интерес людей к приметам и частое их использование, равно как их
хронологическая устойчивость, живучесть, объясняется, вероятно, тремя
функциями примет, во многом определяющими и особенности языка этого
фольклорного жанра. Существуют три функции народной приметы. [5].
Первой и главной функцией , отличающей примету от схожих малых
жанров является прогнозирующая функция.
*Если деревья к ноябрю еще не скинули листву, быть затяжной и суровой зиме.
* Если с утра дождь — до полдня дождь.
*Яркие звезды зимою — к морозу, тусклые — к оттепели.
*Роса и туман предвещают хорошую погоду.
Кошка умывается на пороге — жди гостей. И все то же народное поверье гласит, что у кошки можно еще и уточнить какие именно гости будут. Надо потрогать кошку за лапку. Если лапки теплые, значит, встреча будет теплой, долгожданной. Т.е. гости родные или близкие. А вот если лапки холодные, гости будут неожиданные и вряд ли что-то хорошее можно ждать от их визита. [3].
Второй функцией народной приметы следует считать ее регуляторную
функцию. Приметы помогали ритмически организовывать трудовые процессы,
они говорили крестьянину, когда сеять, когда убирать:
*В воздухе толкутся комары — пора сеять овес.
*Зацвела рожь — пора косить сено.
*Появились оводы — настала пора посадки картофеля.
Третьей функцией народных примет является воспитывающая функция , которая проявляется в бытовых приметах:
если куда – то идешь, будь собранным (возвратиться за забытой вещью – пути не будет); если разбилась тарелка, не тужи (посуда бьется к счастью).
разбить зеркало – к несчастью; забыть венок при похоронах – будет еще покойник; встретить человека с пустым ведром – к неудаче.
Примета может сбыться, а может, и нет. Но они воспитывали внимание, уважение к повседневным мелочам быта.
Морфологическими признаками языка народной приметы является экспрессивное использование форм единственного и множественного числа, использование инфинитива, расширение состава слов категории состояния.
Синтаксические особенности народной приметы: обилие форм неполных предложений, эллипсиса (умолчание), синтаксический параллелизм, частотность конструкций с отрицанием. [7].
Назовем три особенности языка приметы: краткость, вариативность и образность .
Краткость создается использованием формы повелительного наклонения глагола, которая в приметах часто используется в значении изъявительного наклонения, использование имён существительных в качестве главных членов предложения: Худая сбруя — несчастный выезд. Апрель — сожги снега. Не шагай через коромысло — порча потянет. Две ложки в одном соуснике — к свадьбе. Кроме краткости, для приметы характерна и вариативность. [3]
Вариативность наблюдается и в загадках, но загадка имеет свой окончательный или наиболее известный, типичный вариант, этот жанр фольклора тяготеет к отточенности каждого слова, тогда как народную примету отличает вариативность, особенно во второй, прогностической ее части. Народная примета не всегда отличается жесткостью и выверенностью каждого слова:
Увидеть паука – к письму. Паука видел – хорошая примета, придет письмо.
Наконец, третья особенность языка народной приметы – образность.
На столе нож острием вверх — к дурному.
Оставить на ночь нож на столе — к большим неприятностям.
Оставить нож с вечера на столе — утром почувствуешь резь в желудке.
Изобразительно-выразительные средства в приметах
Прием умолчания — самая яркая эстетическая особенность народной приметы. Примета потому и примета, что без объяснения указывает на связь явлений, именно в этом заключается главный секрет поэтичности данного жанра.
Краткая, выразительная, красивая формула связи, и в центре ее – тайна! [2].
Серенькое утро — красненький денёк. Октябрьский гром — зима
бесснежная. Теплая осень — к долгой зиме. Высоко летят гуси — к дружному и высокому весеннему половодью, низко – к малой весенней воде.
Примета обычно состоит из двух частей. Эпитет во второй части
тяготеет к тому, чтобы получить статус постоянного. Для зимы это такие
характеристики, как мягкая или суровая, для весны — поздняя или дружная,
для осени — мокрая или теплая, для дороги – удачная, благополучная.
Особенно запоминается игра цветовых эпитетов:
Красное лето — зеленый покос. Белее зима — зеленее лето.
Цветовые эпитеты обычно используются в первой, событийной части
приметы: Красноватая луна — на большой ветер.
Олицетворения более свойственны загадкам, но не чужды и пословицам,
приметам. Впрочем, некоторые приметы, построенные по модели простого
предложения и содержащие олицетворение, напоминают загадку:
Соловей ячменным колоском подавился (умолкает, когда заколосится
В приметах олицетворяются времена года , названия месяцев, явления
природы, в частности атмосферные явления: Увидел на вербе пушок — и весна на шесток. Одуванчик сжимает шар — к дождю.
Важным средством, способствующим запоминанию приметы, является
антитеза: Зима снежная — лето дождливое.
Ночью был иней — днем снега не выпадет.
Повторы однокоренных слов — характерная черта примет:
Поздний грибок — поздний снежок.
Урожай на сосновые шишки — урожай на ячмень.
Зимой много инея — летом много росы.
Повторы облегчают понимание и запоминание приметы, усиливая эффектность и красоту этой формы.
Также наиболее интересны в приметах глагольные метафоры:
Перелетная птица течет стаями — к дружной весне. Облака плывут
низко — ожидай стужу.
В древности люди верили, что человек может, в тех или иных условиях, превращаться в зверя, птицу или дерево — «оборачиваться» ими (герой ударяется о землю и оборачивается серым волком, конем). В этих примерах очевидно порождение самой грамматической формы образной речи определенным фантастическим содержанием. [8]. Творительный падеж сравнения создает компактность образности, столь необходимую для надежного запоминания. Комары и мошки столбом — к вёдру. Кошка клубком лежит — на мороз. Собака свертывается и лежит калачиком — на холод. Паук плетет свою паутину колесом — будет вёдро. Ветер полосами, порывами — к теплой погоде.
Приметы в художественных произведениях
Где, кроме повседневной жизни, мы встречаемся с приметами? Художественная литература, художественные тексты бережно хранят народные приметы, благодарно используют этот интересный микрожанр. Приведем несколько примеров. «Татьяна, состоявшая, как мы сказали выше, в должности прачки… была женщина лет двадцати восьми, маленькая, худая, белокурая, с родинками на левой щеке. Татьяна не могла похвалиться своей участью». (Тургенев «Муму»).
Родинки на левой щеке почитаются на Руси худой приметой – предвещанием несчастной жизни. Народные гадания, связанные с приметами упоминаются или описываются во многих произведениях классической русской литературы: у В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого. [1].
Гадают две наиболее популярные русские литературные героини: Татьяна Ларина в романе «Евгений Онегин » и Наташа Ростова в романе «Война и мир». Можно сказать, что народные приметы были необходимым элементом литературных описаний жизни деревенской России. Мы ещё не изучали романы А. С. Пушкина «Евгений Онегин», Л.Н. Толстого «Война и мир», поэтому научный руководитель подсказала некоторые произведения, в которых присутствуют элементы народных примет. Всем известна примета «Гадание на рождество» Она обычно всегда сбывается. Пятая глава «Евгения Онегина» А.С. Пушкина — кладезь народных примет, в которой описано, как на Рождество молодые девушки пытаются узнать имя, внешность своих будущих мужей (IV). Героиня романа Татьяна верила преданьям простонародной старины; она знает, что предвещают сны, карты, луна, умывающийся на печи кот (V гл.) и падающие звезды; она знает, что монах или заяц, перешедшие ей дорогу, — это дурное предзнаменование… [9].
Александр Сергеевич Пушкин хорошо знал народное творчество и, наверное, ему были известны легенды о князе Олеге, как о былинном богатыре. Ему покорны воды и суша, его щит висит на воротах Царьграда, его боятся и ему завидуют недруги, «и пращ, и стрела, и лукавый кинжал» не могут нанести ему ран.
А. С. Пушкин рассказывает легенду о том, как, возвращаясь из похода, Олег встретил кудесника («Песнь о вещем Олеге). В ответ на вопрос князя, «. скоро ль, на радость соседей-врагов, могильной засыплюсь землею?», кудесник ответил: «. примешь ты смерть от коня своего». Мудрый Олег решил расстаться с конем, но смерти избежать не смог. Интересно, что в летописях нет сведений о том, как в действительности умер князь Олег. Легенда об Олеге, так красиво рассказанная А. С. Пушкиным в форме старинной песни, становится похожей на правду, ведь суеверный поэт не мог допустить ошибки в предсказании кудесника. [6].
В балладе В. А. Жуковского «Светлана» деревенские девушки гадают в
крещенский вечер: бросают за ворота башмачки, кормят курицу зерном, топят
воск, кладут кольца и серьги в блюдо с водой, распевая подблюдные песни.
Интерес А.П. Чехова к приметам русского народа был довольно
устойчивым: народные приметы тесно вплетены и в сюжетную канву его
произведений. Писатель относится к приметам как к незаменимому,
удивительному, уникальному звену национальной культуры. [7].
Николай Васильевич Гоголь был очень суеверным человеком. Это отразилось в его произведениях. Одно из суеверий он показывает на примере Пульхерии Ивановны в повести «Старосветские помещики». Оно связано вновь с кошкой. Любимая кошка героини ведёт себя неадекватно, и Пульхерия Ивановна приходит к заключению, что это вовсе не кошка, а её смерть. Уверенность в своей близкой кончине была так сильна, что через несколько дней она слегла в постель, а затем скончалась. Также очень многое о приметах сказано во многих его произведениях: «Заколдованное место», «Ночь перед Рождеством», «Вий», Майская ночь, или утопленница» и других.
У И.С. Тургенева в рассказе «Бежин луг» речь о приметах ведут дети. «Бежин луг» — живой художественный организм с динамичным, стремительно развивающимся сюжетом. Всё в нём движется от мрака к свету, от тьмы к солнцу, от загадок и тревожных вопросов к их разрешению. [3].
Глава 2. Роль примет в жизни осетинского народа
«Привычку не переделаешь»
Откуда исходит эта странная особенность коллективного сознания целого народа, не зависящая от уровня образованности человека – верить в приметы и суеверия?
Вспомним особенности природы, сурового климата, историю страны, византийскую склонность русских к мистике. Очень многое идет от веры людей в темные силы, в чертовщину, которая может нарушить их планы, вмешаться в нормальный ход жизни.
Приметам можно верить или не верить, но и по сей день они много значат, придавая российской жизни особый колорит. Не стали исключением и осетины.
Суеверия, предрассудки, вера в приметы и прочую чертовщину — это часть национальной психологии, тесно связанная с фольклором, историей народа и его культурой, а потому достойная интереса и внимания.
Особенности жизни осетинского народа отражаются в приметах, которые имеют много общего с русскими народными приметами и приметами других народов.
Язык примет осетинского народа богат, выразителен и многообразен. Условно их можно разделить на десять типов:
1. Явления природы, времена года
2. Растительный мир
3. Животные: дикие и домашние
4. Человек: смерть, тело, вредные привычки, дела человека, болезни
5. Бытовое хозяйство и одежда
6. Профессия, учеба, работа
10. Свадьба и семья [3].
Различаются они не только по предмету, о котором идет речь, но также и по достоверности.
Каким же приметам можно полностью доверять? С первого взгляда может показаться, что это приметы, касающиеся природных явлений . Наши предки долгое время наблюдали температуру в отдельное время года, замечали начало похолоданий, начало таяния снегов, другие климатические явления, на основании чего могли делать прогнозы. Быть может, для того времени и местности они и были правильными, но в условиях быстрого потепления климата, с большим распространением поверий по местности, даже такие приметы нельзя считать достоверными. Кроме того, в народных приметах часто можно заметить субъективный взгляд на явления. Примером являются весьма распространенные приметы подобного рода:
* Арв, дам, куы фæнæры, уæд Уацилла хæйрæджыты рæхысæй фæцæвы. Когда сверкает молния, тогда говорят, что Уацилла плетью бьет чертей.
* Боныгон арвыл хуримæ стъалы фенын, дам, амонды нысан у, амонд хæссы.
На дневном небе увидеть сразу и солнце, и звезды, к счастью.
Наряду со стихийными приметами стоят приметы относительно растений и животных. Впрочем, можно заметить, что разница между природой и живым миром в данном вопросе весьма прозрачна, первое зависит от второго, а второе от первого.
Кæлмы дзыхы хæфс куы фенæй, уæд амондджын уыдзына.
Если ты во рту змеи увидишь лягушку, обязательно будешь счастливым.
Г æды йæ рахиз дзæмбы куы стæра, уæд кæсдзæнис хур – йæ галиу та, уардзæнис.
Если кошка лижет свою правую лапу – будет светить солнце, если левую – будет идти дождь.
Сау г æды дауæнн фæндаг куы ацауа, уæд танг тарс.
Если черная кошка перешла тебе дорогу, тогда сильно бойся.
Рувас æмбæлæг – хæрзæмбæлæг, тæрхъус æмбæлæг – фыдæмбæлæг .
Лису повстречать – знак хороший, зайца повстречать – знак плохой.
Приметы про диких и домашних животных имеют под собой достаточно прочную основу многовековых наблюдений охотников и деревенских жителей, у которых всегда водилась какая-нибудь живность. В сомнительные приметы можно сразу занести утверждения о цвете животного: черное животное – к худу, к убытку, белое – к достатку, к удаче, и другие суеверия, например, касаемо трехцветных кошек. Причина – в той же предубежденности, необразованности, приверженности к фантазиям. Большая часть осетинских примет о человеке, а конкретно – о человеческих делах и поступках.
Ног азы фыццаг къæсæрæй йæ къах чи рбæвæрæра, уыман йæ рухс зæрдæ хъуамæ уæ æмæ бинонты уарза.
На Новый год, в дом должен прийти человек такой, у которого открытое сердце, и который любит эту семью.
Чызг йæ фыды хуызæн куы уа, уæд амонджын уыдзанис.
Если девочка при рождении похожа на отца, она будет счастлива.
Фынгыл бадгай æ дæ вилкæ куы рхауа, уад уазæгмæ æнхъæлмæ кæс.
Если в доме сидя за столом у тебя упала вилка, жди гостей.
Ног къайагыл й æ сæры сасыг рæсугъд куы бады, уæдай йæ хицау бирæ уарздзанис.
Если на невесте красиво смотрится косынка, значит, ее сильно будет любить свекор.
Х æдзарæй рацаугæй, фæстæмæ æздæхæн нæй. Нæ фæ рæстфæндаг уыдзына.
Выйдя из дома назад, пути назад нет. Не найдешь потом правильную дорогу. ( Нужную)
Къæрныхы кувын нæдæр Хуыцаумæ хъусы, нæдæр æй йе сконд зæдтæ исынц.
Когда лжец говорит тост, и Бог его не слушает, и небеса не принимают.
Ирон хæдзармæ сылгоймаджы номæй дзурын нæ фæтчы. Сæ нæлгоймаг цыфæнды кæстæр, авдæны куы хуыссыдаид, уæддæр дзыртой уый номæй. Цæмæй, дам, сæ нæлгоймæгтæ ма скуынæг уой.
Стучась в осетинский дом, нельзя называть женское имя. Неважно как молод мальчик, если даже он младенец, все равно говорят мужское имя. Это для того, чтобы не довести мужчину до запустения.
Перейдем к бытовым приметам. Тут, насчет каждой нужно судить в отдельности. Некоторые призваны действительно сберечь человека от какого-либо несчастного случая, не посвящая того в истинную причину, почему так нельзя делать, например: «Не зашивать одежду на себе», что легко объясняется с позиции логики – можно уколоться.
Цалынм æ сывæллон нæ райгуыра, уæдмæ йын ницы лхæнын хъæуы. Уый тыххæй æвзæр нысан у.
До рождения ребенка нельзя ему ничего покупать, это говорят к несчастью.
Х æдзары тæбæгъ куы асæттæ – хордз у, куы къус – æвзæр у.
Если в доме поломается тарелка – к счастью. А если чашка – к несчастью.
Х æдзары цæхх куы акалан халма кæны.
Говорят если в доме рассыпать соль, это к ссоре.
Гом дуарыл дыууæрдыгæй банцой кæнгæйæ лæууын нæ фæтчы, уæд, дам, бинонты фæндаг æхгæныс.
С обеих сторон прохода стоять нельзя, так ты загораживаешь дорогу семьи
Стъолыл бадын нæ фæтчы, йæ фарын, йæ бæркад ын сафыс.
Садясь на стол, ты теряешь прибыль и благополучие.
Судзин æд фæдзæл иу къухæй иннæ къухмæ дæтгæ нæу – нæ, дам, фæтчы.
Иголку с ниткой нельзя передавать из рук в руки.
Хоть и попадаются спорные приметы, порой выдуманные на пустом месте, отчасти верные, отчасти неверные, но есть такие, верить в которые нельзя.
Таким образом, можно утверждать, что приметы возникают по следующим причинам: длительное наблюдение за природными явлениями; предубеждения против чего-то малоизученного, страшного, сильного; желание оградить будущее поколение от мелких жизненных неурядиц, иногда не объясняя причины появления правила; пресечение вредных привычек , страх перед сверхъестественными силами; простая скука, желание развлечь себя, «подкинув» кому-нибудь повод для беспокойства, а также просто по необразованности.
Почему же, среди неимоверного обилия примет, лишь единицы можно назвать правдивыми? Возможно, ответ кроется в том, что приметы появляются именно благодаря наблюдениям, а не чему-то еще. Наблюдение, а, следовательно, и полученные результаты, могут быть слишком субъективны, поверхностны. Лишь изучая природу, суть самих событий, можно с точностью выявить сам механизм всех явлений.