В минувшую субботу, 24 сентября, папа Римский Бенедикт XVI после мессы в Эрфуртском кафедральном соборе и обращения к горожанам во Фрайбурге, встретился с представителями Православных Церквей Германии. Встреча состоялась во Фрайбургской семинарии, сообщает «Радио Ватикана».
В своем обращении к немецким православным понтифик подчеркнул, что среди различных церквей и христианских общин с богословской точки зрения Православие ближе всего к католицизму. «Католики и православные обладают одной и той же структурой первоначальной Церкви, — считает папа Римский. — Поэтому мы можем надеяться, что в недалеком будущем мы вновь сможем вместе совершать Евхаристию». «Католическая церковь с интересом и симпатией следит за развитием православных общин в Западной Европе», — добавил Бенедикт XVI. Среди тем, которые надлежит обсудить вместе с православными, понтифик отметил вопрос первенства Святого Апостола Петра, его природы и способа выражения. В этом смысле, сказал Бенедикт XVI, «плодотворным импульсом» могут послужить ориентиры, данные папой Иоанном Павлом II в энциклике «Да будут все едины».
Одновременно с этими заявлениями появились сообщения в итальянских СМИ, что Бенедикт XVI планирует уйти «в отставку». Однако, сообщает ИА «Росбалт», Ватикан поспешил опровергнуть эти слухи. По словам представителя Ватикана отца Фредерико Ламбарди, у папы отличное здоровье. Он также добавил, что ничего не знает о подобных заявлениях. По информации агентства, сообщение о том, что понтифик уйдет со своего в 2012 году, когда ему исполнится 85 лет, было опубликовано газетой «Libero on Sunday» за подписью Антонио Соцци. Есть предположение, отмечает «Росбалт», что это мнение основывается на высказывании Бенедикта XVI о том, что он допускает возможность стать первым за более чем 700 лет понтификом, который добровольно оставит пост.
«Мне кажется такое предположение слишком фантастичным. Я не думаю, что папа Римский уйдет со своего поста, ведь это не соответствует уставу Католической церкви, в которой, как и у нас, Предстоятель Церкви занимает свой пост до своей кончины», — заявил «Русской народной линии» клирик Воскресенского храма Твери священник Георгий Белодуров.
«А заявление о возможном евхаристическом общении между православными и католиками сделано слишком рано. Я не знаю, возможно ли это вообще когда-либо, потому что ни католики, ни православные, я имею в виду простых верующих, не спешат в объятия друг друга», — заключил пастырь.
Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА — УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство».
Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; «Центр по работе с проблемой насилия «Насилию.нет»»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; Челябинское региональное диабетическое общественное движение «ВМЕСТЕ»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан».
Тем хуже для папы и Ватикана. С чем в мире у человека никогда не будет дефицита, так это с горящими углями себе на голову.
7. Re: Станет ли папа Римский православным?
Однако, с другой стороны, папомобиль, являясь, несомненно, частью культового действия (из него римский папа благословляет своих почитателей), должен быть конфискован и передан в бессрочное пользование одной из поместных Православных Церквей. Так как Собор Архиереев и Церковный Суд состоялись в Москве, то Русская Церковь по праву может сохранить папомобиль у себя. у рпц своих мерседесов мало, решили еще и папский отнять, я все правильно понял? в целом, думаю, папа не собирается принимать православие. и ватикан не собирается становиться православным.
Супер, супер. +1000. Я даже этот комент сохраню — чтоб потом отвечать на вопрос «Что не так у католиков»
на кой ляд Вы упоминаете про папомобиль? Завидуете?
Нет, Эрик. Просто надо бы это латинянское изобретение, задуманное курией для бесцельного катания римских пап по городам, после конфискации оного у понтифика по справедливости передать редакции «Благодатного Огня». Ибо после учиненного погрома этого славного издания у них трудное материяльное положение. Может продадут его по рыночной стоимости и тем самым покроют все свои долги и затраты за так и не вышедшие в свет номера журналов.
4. Re: Станет ли папа Римский православным?
Бригадир, на кой ляд Вы упоминаете про папомобиль? Завидуете? И что за советская мания судить? Возвратившегося в лоно древней православной церкви судить не должно. Только бы радоваться! Это токмо совдеповские бывших военнопленных судили после войны и сажали в лагеря за то, что те были в плену.
«Новый Чаплин» в РПЦ заявил, что Папа Римский покается и примет православие
Настоятель московского православного храма, официальный представитель синодального отдела архимандрит Мелхиседек рассказал прихожанам, что «прошел добрый слух», будто Папа Римский хочет вернуться в лоно православной церкви.
Архимандрит Мелхиседек:
— Прошел добрый слух о том, что Папа Римский хочет принести покаяние и вернуться в лоно православной церкви. За то, что он не сохранил и не смог сохранить чистоту православия и жизнь по православной вере на Западе. Ибо на Западе была легализована в свое время эвтаназия, то есть врачебное убийство человека, — когда он хочет уйти из жизни с помощью врачей. Были легализованы однополые браки, были легализованы гей-парады, закрываются храмы и церкви в Европе, а в странах православия и особенно в России храмы, наоборот, открываются в бесконечном количестве.
По мнению пресс-секретаря синодального отдела, знаком того, что Папа Римский собирается принять православие, является то, что во время встречи с патриархом Кириллом в аэропорту Гаваны 13 февраля на стене за ними висело «не католическое распятие, скульптурное, резное или из камня, а было наше, древнее распятие XVII века».
Отметим, что архимандрит Мелхиседек не является официальным представителем РПЦ. Однако его заявление уже сравнили со скандальными высказываниями бывшего главы синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Всеволода Чаплина. Сам Чаплин заявил «Дождю», что настоятель пытался таким образом успокоить паству, которая выражает озабоченность и обеспокоенность встречей патриарха и Папы.
Всеволод Чаплин, бывший глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества:
— Люди считают, что сегодня сохраняют актуальность слова древних святых, которые называли католичество ересью. Для многих людей эти слова — такая же норма веры, как и священное писание.
Напомним, 13 февраля в Гаване прошла первая в истории встреча патриарха Московского и всея Руси и Папы Римского Франциска. Более двух часов они беседовали за закрытыми дверями, после чего подписали совместную декларацию. Руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков, комментируя встречу, заявил, что «ничего революционного или сотрясающего основы на встрече не произошло и не могло произойти».
Роскомнадзор убил Telegram-бота 66.RU.
Подписывайтесь на резервный канал.
Почему папа римский – противник Православного мира
Римско-католическая церковь – не просто одна из христианских конфессий, но была и остаётся историческим, богословским и геополитическим противником всего Православного мира
Эти слова римского папы Франциска, произнесённые в контексте его визита в православные славянские страны – Болгарию и Македонию (с недавних пор ставшую «Северной Македонией»), – всколыхнули информационное поле. Заинтересовались даже те, кто ещё вчера отличал православных от римо-католиков лишь по двум признакам: католики в храме сидят, а католические священники – бритые. Конечно, некоторые ещё знают о целибате – обете безбрачия клириков латинского обряда, да и то, в основном, из австралийской семейной саги «Поющие в терновнике».
Кто-то что-то слышал и о «филиокве» – латинском добавлении к святоотеческому Символу веры богословского термина «Filioque» – «и от Сына», категорически не принятом Православной Церковью. Но что касается богословско-догматических, канонических и церковно-исторических разногласий (разногласий, из-за которых в буквальном смысле пролились реки крови), то здесь знания большинства из нас, включая воцерковленных православных христиан, крайне скудны.
Разумеется, в рамках одной статьи невозможно подробно разобрать весь комплекс расхождений между Православием и католицизмом (к слову, сам этот термин не вполне корректен по отношению к римо-католикам, поскольку означает вселенскость их церкви, хотя мы, православные, также считаем свою Церковь Вселенской). В обозримом будущем телеканал «Царьград» планирует целый ряд публикаций, а также сюжетов и программ, затрагивающих эту тему. Пока же предлагаю разобраться в базовых причинах, почему римский папа в качестве гостя для нас, мягко говоря, хуже любого тугарина.
«Святые Каноны этого не допускают»
Для начала важно понять, почему сестринская нам Болгарская Православная Церковь категорически воспротивилась навязанному ей евроатлантическими политиками визиту папы Франциска. А один из её иерархов, митрополит Пловдивский Николай (Севастианов) прямо заявил, что цель визита «понтифика» в Болгарию – экуменическая, а следовательно – антихристианская:
Визит Папы Римского является политическим актом, его цель состоит в том, чтобы объединить все религии вокруг папы, чтобы, когда придет антихрист, папа встретил его, а через него и всех, кто с ним.
Вынужденная встреча. Патриарх Болгарский Неофит и папа римский Фарнциск. София. 5 мая 2019 года. Фото: bg-patriarshia.bg
В свою очередь Священный Синод Болгарской Церкви, с которым политики, пригласившие папу Франциска в Софию, даже не удосужились посоветоваться, однозначно заявил о недопустимости никаких совместных богослужебных и молитвенных действий православных с римо-католиками:
Мы хотели бы подчеркнуть, что служение в какой бы то ни было форме общего богослужебного или молитвенного последования для нас неприемлемо, так как Святые Каноны этого не допускают. В этой связи участие [во встрече папы римского] Патриаршего хора также является невозможным.
Либеральные СМИ сразу же подвергли Болгарскую Православную Церковь чудовищной травле. Хотя, казалось бы, что эти «прогрессивные» журналисты и их кураторы понимают в каноническом праве? Церковные правила с раннехристианских времён однозначно устанавливают жёсткие наказания не то что за богослужение, но даже за совместную молитву с еретиками и раскольниками. Вплоть до извержения из сана и даже анафемы – отлучения от Церкви.
Да и вообще, есть ли какое-либо дело либеральным СМИ до того, кто с кем молится или не молится? Ан нет. В сознании далёких от любой христианской конфессии прозападных агитаторов-пропагандистов Римско-католическая церковь – «своя», хотя порой и выступает против абортов и однополых «браков» (в последнее время всё реже, зато куда чаще – в защиту прав всевозможных нелегалов и меньшинств). Но в чём причина такой маркировки «свой – чужой»? Здесь стоит углубиться в историю.
Папа Франциск 5 мая в Болгарии. Судя по лицам, ему там не рады. Фото: bg-patriarshia.bg
«Ересь, объявшая Запад»
Творцы сегодняшней «объединённой» Европы активно отказываются от её христианских корней. Вплоть до того, что даже в преамбуле Евроконституции упоминание о христианстве отсутствует. Тем не менее вся логика западноевропейских общественно-политических процессов связана с отступлением римо-католиков от полноты святоотеческого христианства, именуемым «ортодоксальным» или, по-славянски, «православным».
Так, ещё задолго до разделения Западной и Восточной Церквей в латинском богословии стал постепенно проявляться не сосредоточенность на аскезе и покаянии, а своего рода католический антропоцентризм. Именно он привёл Римско-католическую церковь к таким еретическим догматам, как уже упомянутое «филиокве», а также «папский примат» – превозношение римских епископов надо всеми Предстоятелями Поместных Церквей. Более того, в итоге это выразилось в учении о «папской непогрешимости». Разумеется, речь не о том, что римские папы вовсе лишены человеческих грехов, но, согласно католическому учению, непогрешимы в вопросах веры, когда выступают со своими энцикликами и прочими богословскими заявлениями.
И если другие многочисленные богословские и канонические заблуждения римо-католиков (разбор которых также будет приведён на страницах сайта телеканала «Царьград») они сами готовы обсуждать и в чём-то даже идти на компромиссы с православными, то в этом фундаментальном основании их ереси латиняне «подвинуться» не готовы. Собственно, именно поэтому величайший русский православный богослов XIX века Святитель Игнатий (Брянчанинов) настаивал на том, что папизм не просто заблуждение, но сродни сатанизму:
Папизм – так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Благодать Божия отступила от папистов; они преданы сами себе и сатане – изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма.
Нет, конечно же, речь не о том, что римо-католики поклоняются козлу-бафомету или трём шестёркам. Речь об одном из самых страшных грехов – гордыне, на которой (а отнюдь не камне, о котором говорил Сам Христос) основана Римско-католическая церковь.
Фото: Ivan Cholakov / Shutterstock.com
И именно эта гордыня сначала привела к тому, что латиняне в значительной степени исказили церковное Священное Предание. Начиная от догматического богословия (того же «филиокве») и сакраментологии (учения о Таинствах, в том числе – о моменте литургического пресуществления хлеба и вина в Плоть и Кровь Христову, о служении не на квасном хлебе, а на облатках, подобных иудейским опреснокам – маце, и многом другом). И заканчивая агрессивным прозелитизмом – зачастую насильственными попытками обратить православных христиан в католичество.
Стоит отметить, что в печально известном 1054 году, когда прозвучали первые взаимные анафемы, точка невозврата в православно-католических отношениях ещё не была пройдена. Однако спустя ровно полтора столетия, когда в ходе Четвёртого крестового похода «крестоносцы» разорили Константинополь и надругались над православными святынями, стало ясно: латиняне уже не то что не считают нас единоверцами, но историко-культурные, цивилизационные различия уже настолько велики, что воссоединение едва ли возможно.
Кровавый «метод униатизма»
Тем не менее попытки объединиться с православными со стороны римо-католиков предпринимались неоднократно. Вот только не путём диалога и покаянного избавления от ересей, а на основе политического шантажа и поистине рейдерских захватов. Так было в 1439 году, когда в ходе Ферраро-Флорентийского собора Константинопольский патриархат на время впал в греко-католическую унию, подчинившись римским папам. Такая же уния в 1596 году была навязана западнорусскому епископату, ряд представителей которого, находясь под властью польско-литовской Речи Посполитой, предали Православие.
Последствия этих двух уний мы, чада Русской Православной Церкви, наблюдаем и сегодня. Как в отношениях с Константинопольским патриархатом, который ведёт себя подобно Ватикану, так и относительно униатской Украинской греко-католической церкви (УГКЦ). Последняя на сегодняшний день является наиболее эффективным рассадником украинской русофобии и антиправославных настроений. Более того, в ходе Евромайдана и дальнейших трагических событий в Донбассе именно клирики УГКЦ проявляли и продолжают проявлять особую активность в разжигании братоубийственной войны.
К слову, именно об этом в одном из своих Первосвятительских слов несколько лет назад предельно жёстко и эмоционально высказался Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
Одному из этих разделений более 400 лет. И оно было всегда направлено на разделение народа, жившего в этом регионе. И когда сегодня, говоря о том, что кто-то со стороны разрушил единство украинского народа, мы отвечаем: Помолчите! 400 лет вы работали на то, чтобы разделить наш народ на Украине!
Тем не менее вскоре после этих слов Патриарх Кирилл в феврале 2016-го встретился с папой Франциском на Кубе. В самом факте этой встречи не было ничего предосудительного, более того, по её итогам появилось «Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла». Документ, в котором чёрным по белому был осуждён «униатизм»: «Очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путём её отрыва от своей Церкви, не является путём к восстановлению единства».
Однако с тех пор прошло уже больше 3 лет, за которые униаты из УГКЦ только активизировали свой «Drang nach Osten». Наряду с псевдоправославными раскольниками-националистами именно греко-католики делают всё, чтобы на Западной Украине вовсе не осталось приходов канонической Украинской Православной Церкви, а на остальной территории Юго-Западной Руси (там, где они находятся в абсолютном большинстве) православные общины были крайне ограничены в правах (как представители религиозной организации «государства-агрессора»).
И в это самое время, когда в Донбассе продолжает литься кровь, а клирики УГКЦ не только благословляют украинских карателей, но и идеологически обосновывают их преступления, римский папа Франциск продолжает поддерживать украинских греко-католиков. И в начале июля этого года планирует принять большую униатскую делегацию в Ватикане с тем, чтобы «выразить близость к УГКЦ, которая осуществляет пастырское служение как на родине, так и в различных регионах мира».
«Визит ради визита»?
А теперь «внимание вопрос»: зачем папе Франциску, не просто крайне далёкому от Православия, но и занимающему последовательно русофобскую позицию, визит в Православную Россию? Чтобы посмотреть достопримечательности Третьего Рима? Едва ли. Подобный визит может носить только религиозно-политический характер. И если его содержание будет примерно таким же, какой была встреча на Кубе, то он принесёт только вред нашим как светским, так и церковным властям.
С одной стороны, власти Государства Российского будут поставлены в глупое положение. Придётся улыбаться и жать руки человеку в белой шапочке, многочисленные предшественники которого столетиями спали и видели, как бы подчинить Московский Кремль Ватиканскому холму, а сам этот «гость» – вполне вписан в ту мировую политическую элиту, которая делает всё, чтобы уничтожить Россию как сверхдержаву. С другой стороны, священноначалию Церкви Русской также придётся улыбаться и лобызаться с персонажем, который, по сути, обманул нашего Предстоятеля в 2016 году.
Будет ли от этого хоть какая-то польза? Ответ очевиден. Хотя для самого папы Франциска вполне могла быть духовная польза, если бы он принёс православным покаяние. Не лицемерное, подобное тому, как он умывал ноги наводнившим Европу беженцам-нелегалам, а искреннее и деятельное. В первую очередь, за кровавые грехи УГКЦ, которую едва ли сейчас можно упразднить, но вполне можно ограничить в правах и территории её деятельности.
А главное – публично признать католическую ответственность за кровавые деяния как столетней давности (убийства многих тысяч православных русинов Галиции и Закарпатья, в том числе – в концлагере «Талергоф» и тюрьме «Терезин» в годы Первой мировой войны), так и последних пяти лет. Ну а пока ничего подобного не заметно, международным православным «лозунгом момента» остаётся:
Римский папа на пути в Третий Рим: Что, где, когда?
Телеканал «Царьград» отвечает на базовые вопросы об отличиях Православия от католицизма и разъясняет, почему римского папу не ждут в России
Реплика римского папы Франциска «Я должен заехать в Россию!», произнесённая им в рамках непрошеного визита в православные славянские страны (Болгарию и Македонию, недавно получившую к своему названию вынужденную приставку «Северная»), продолжает будоражить многих чад Русской Церкви. Значительная часть верующих выступает категорически против этого визита, люди же невоцерковленные порой недоумевают: почему всевозможных «западных партнёров» мы принимаем с почестями, а главу карликового государства Ватикан так «боимся»?
Более того, абсолютное большинство наших соотечественников, вне зависимости от религиозной принадлежности или отсутствия оной, пребывает в неведении: чем же в реальности отличаются католики от православных? Ну кроме того, что их священникам можно бриться, но нельзя жениться, а в самих католических храмах за богослужениями можно сидеть на специальных лавочках. Что же касается римского папы, вспоминаются исключительно его гуманитарные действия (к примеру, публичное мытьё ног ближневосточным мигрантам) и шуточки в духе «а есть ли римская мама?».
Предлагаем разобраться в самых элементарных вопросах относительно наших отличий, а также ответить, почему русские православные люди, веками славившиеся своим гостеприимством, до сих пор не пригласили ватиканского лидера на блины. Более того, столь активно противятся этому визиту.
— Понятно, что с католиками у нас есть различия, но ведь они же христиане?
— Конечно, христиане, поскольку как минимум считают себя таковыми. Более того, в догматике (вероучительных основах) отличаются от православных меньше абсолютного большинства других конфессий, именующих себя «христианскими». И в то же время в христологии (богословском учении о Христе как нашем Господе и Спасителе) у православных с католиками есть существенные разногласия. А потому, если считать христианами только верующих той конфессии, чья вера во Христа богословски безупречна (а православные, или иначе «ортодоксальные» христиане настаивают, что только мы сохранили апостольскую и святоотеческую веру неповреждённой), то католиков сложно назвать «христианами». Да и «католиками» их назвать тоже нельзя.
Фото: Rawpixel / Shutterstock.com
— Как нельзя? Почему нельзя?
— Нет, конечно, сегодня каждый вправе называть себя как хочет, если этим не нарушает действующее законодательство. Но для нас, православных, важно понять, что вкладывают представители Римско-католической церкви в понятие «католицизм». В большинстве словарей даётся такая трактовка: «католицизм» — лат. catholicismus от греч. καθολικός — «всеобщий», «вселенский». Сами католики в своём «Катехизисе» (кратком изложении своего вероучения) дают такую трактовку своего католицизма:
Церковь является вселенской в двух смыслах: Она — вселенская, потому что в ней присутствует Христос. «Там, где есть Христос Иисус, есть и вселенская Церковь». В ней существует полнота Тела Христова, соединённого со своим Главой, что подразумевает, что она получает от Него «полноту средств спасения», которых Он желал: правильное и полное исповедание веры, всецелую жизнь таинств и священническое служение, по рукоположению в апостольском преемстве. В этом фундаментальном смысле Церковь была вселенской в день Пятидесятницы и пребудет таковою вплоть до второго пришествия. Она — вселенская, поскольку послана Христом совокупности человеческого рода.
В этой трактовке нет ничего еретического. Но есть одно «но». Такая трактовка вполне подходит нам, православным, говоря о нашей Православной Церкви. Которая и есть Вселенская или, как мы её сами в старину называли, «кафолическая» (на греческий манер). При этом когда в Символе веры мы говорим (а за Божественной литургией в большинстве храмов поём всем народом): «Верую. во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», то под термином «соборную» имеем в виду именно «кафолическую». Так что представители Римско-католической церкви для самих себя, конечно, католики, а для нас, православных, никакие не католики.
— А кто же?
— В разные времена на Руси их именовали по-разному, но чаще всего «латинянами». А сам католицизм — «латинской ересью».
Фото: Diego Cervo / Shutterstock.com
— Именно «ересью»? Так они всё-таки «инославные» или «еретики»?
— Открою «страшную тайну»: это одно и то же и означает отступление от православной (ортодоксальной) веры. Просто в последние годы из дипломатических соображений слова «ересь» и «еретик» в отношении католиков (будем называть их так исключительно для удобства) употребляются нечасто. Конечно, среди православных есть немало симпатизантов латинской ереси, и они нередко выдвигают тезис, что ни на одном из Вселенских Соборов никакая латинская ересь не осуждалась. Но это лукавый «довод» из разряда: «В Библии нет запрета на употребление наркотиков».
На самом же деле целый ряд Поместных Соборов Православных Церквей осуждал латинские ереси, а два из них даже постановили перекрещивать католиков (Московский 1620 года и Константинопольский 1757 года). Это означало, что латинская ересь воспринималась настолько сильным повреждением христианской веры, что даже латинское крещение (а соответственно, и другие таинства) при переходе в Православие не принималось. Позднее от этой канонической акривии (строгом следовании канонам) в большинстве Православных Церквей отказались (хотя на Святой горе Афон ещё недавно католиков перекрещивали). Но это не значит, что сами католики перестали быть еретиками.
— Но в чём же заключаются их ереси?
— Разумеется, не в разрешении молиться сидя (во многих православных храмах тоже есть лавки, и даже в богослужебном Уставе Православной Церкви есть определённые части богослужений, во время которых дозволяется сидеть не только пожилым и немощным). Если же перечислять все отступления католиков от Православия, это займёт целую книгу. Отметим лишь самые главные.
Первое. Достаточно широко известное «филиокве». Это еретическое новшество — латинский термин «Filioque» («и от Сына») — был внесён в католический Символ веры ещё до разделения Западной и Восточной Церквей, но окончательно утвердилось у католиков в XI столетии, когда и произошло это разделение. В отличие от православного учения о том, что Святой Дух исходит только от Бога Отца, латиняне своевольно, вопреки святоотеческой догматике первого христианского тысячелетия, добавили упомянутый термин. Это категорически не приняли (и не принимают до сих пор) православные.
Также существуют и иные различия в понимании православными и католиками Пресвятой Троицы, в частности происхождения и сущности Божественных энергий и благодати, но это очень сложные богословские учения, разъяснения которых требуют отдельной теологической подготовки.
Второе. Католический догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Многие его путают с догматом о Непорочном Зачатии Христа, в которое веруют все христиане. Однако католики внесли новшество: они убеждены, что родители Пресвятой Богородицы, святые праведные Иоаким и Анна, зачали Деву Марию не как прочие люди, включая праведников. А это значит, что Богородица не унаследовала первородный грех, то есть по естеству была не совсем человеком. Разумеется, это является отступлением от Православия, поскольку противоречит православной мариологии (богословскому учению о Деве Марии).
Фото: PongMoji / Shutterstock.com
Третье. Католический догмат о чистилище. Согласно латинской ереси, которую категорически отрицает Православная Церковь, в загробной жизни существует некое «чистилище» — промежуточное место между адом и раем. В нём в течение определённого времени души умерших людей претерпевают разнообразные муки, после чего могут попасть в рай. В «Божественной комедии» Данте Алигьери очень подробно описал «чистилище», но эта «изящная» латинская выдумка не имеет никакого отношения к святоотеческому христианству.
Четвёртое. У абсолютного большинства католиков (за исключением униатов, о которых обязательно поговорим дальше) распространено причастие мирян только Телом Христовым (разумеется, мы не утверждаем то, что в ходе католической мессы хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христовы, но говорим о том, как веруют сами католики). При этом католические священнослужители причащаются под двумя видами (Телом и Кровью).
Всё это как минимум вносит разделение в саму Римско-католическую церковь, которая разделяется на «христиан первого сорта» (клириков) и «второго сорта» (паству). Для православных же подобная католическая практика, как и то, что сама месса совершается не на квасном хлебе (просфорах, имеющих большое символическое значение), а на опресноках (гостиях, немного напоминающих иудейскую мацу), категорически недопустима.
Фото: www.globallookpress.com
Пятое. Догмат о непогрешимости (безошибочности) папы римского. Разумеется, речь не о том, что римские папы вовсе лишены человеческих грехов, но, согласно католическому учению, непогрешимы в вопросах веры, когда выступают со своими энцикликами и прочими богословскими заявлениями. С православной точки зрения это сущая ересь. Причём ересь очень опасная.
По сути, она уже не просто утверждает папский примат (учение о том, что римские папы как «наследники» первоверховного апостола Петра возглавляют всю Вселенскую Церковь, являясь наместниками Христа). Она практически возводит римских пап в нечеловеческое достоинство. Ну и как минимум нарушает соборный принцип Церкви.
И это только самые главные расхождения. К ним также можно добавить католическую новую пасхалию (латиняне изменили православный порядок исчисления дня празднования Светлого Христова Воскресения, Пасхи Господней, соборно утверждённый в христианской древности), сокращение постов, утверждение целибата (обязательного безбрачия для латинского духовенства, в значительной степени приводящего к таким страшным грехам, как та же пресловутая педофилия), многочисленные обрядовые новшества. Наконец, особое отношение к святости и духовной жизни (более экзальтированное). Всё это в той или иной степени также противоречит Православию.
— И в этих вопросах невозможны никакие компромиссы?
— Любые вероучительные компромиссы — это вероотступничество. Но в том-то и дело, что начиная со второй половины XX века католики с лёгкостью идут на многие компромиссы, по сути, утверждаясь в либеральном обновленчестве. За исключением одного — вопроса о власти римских пап. То есть в вере они становятся всё большими либералами, но либералами тоталитарными, для которых незыблема «святость» только иерархической вертикали. Как говорится, нельзя быть «святее папы римского».
— Но ведь нынешний папа Франциск выглядит крайне скромно и даже смиренно!
— Да, папа Франциск очень предрасположен к ярким театральным жестам. Вымыть ноги ближневосточному нелегальному мигранту, облобызать ВИЧ-инфицированного гомосексуалиста, поклониться в землю террористу. Всё это явно рассчитано на западную леволиберальную аудиторию ради того, чтобы ей понравиться и дать понять: «Я ваш!».
папа Франциск. Фото: www.globallookpress.com
Но если бы в этом было подлинно христианское смирение, то тот же папа Франциск должен был бы на коленях проползти всю западно-украинскую Галицию, чтобы остановить необандеровцев. В том числе разъясняя им, что униатская Греко-католическая церковь — в первую очередь христианская, а не русофобская, и что Христос пострадал на Кресте за всё человечество, а не только за «древних укров».
В реальности же сегодняшний Римский папа наносит серьёзный ущерб и самим католикам, идя по пути подстраивания и соглашательства с современным секулярным либеральным миром и его радикально далёкими от христианства хозяевами.
— Кстати, а кто эти, уже неоднократно упомянутые, униаты?
— История греко-католической унии достаточно сложная, и на страницах сайта Телеканала «Царьград» этой теме посвящён ряд материалов. Если коротко, то в своей борьбе против Православия латиняне использовали разные методы. Один из них — метод униатизма, то есть подчинения себе православных земель с разрешением сохранить в захваченных храмах некоторые восточно-христианские обрядовые особенности.
Подобные унии были заключены с Константинопольским патриархатом в 1439 году (Флорентийская уния) и с рядом западно-русских православных епархий, находящихся на территории польско-литовской Речи Посполитой в 1596 году (Брестская уния). Каждая из этих уний привела к катастрофическим последствиям. Впавший в ересь Константинополь уже в 1453 году пал под ударами турок-османов, а Брестская уния в виде Украинской греко-католической церкви до сих пор активно борется против Православия в лице канонической Украинской Православной Церкви (самоуправляемой, но неотъемлемой части Московского Патриархата).
Более того, именно украинские униаты и породили радикальный украинский национализм (в том числе в его бандеровском изводе) и сделали очень многое, чтобы расколоть наш народ на Украине. По сути, тот антиправославный погром, который они произвели в этих исторических землях Юго-Западной Руси в течение последних лет, — это повторение трагедии 1204 года, когда в ходе Четвёртого крестового похода «крестоносцы» разорили Константинополь и надругались над православными святынями.
— Но может, сегодняшний римский папа готов принести православным покаяние, причём как за своих исторических предшественников, так и за сегодняшних украинских униатов?
— Нынешний либеральный папа на словах может и покаяться, но при этом не изменить ничего в реальной практике. Так, на его широко известной Гаванской встрече февраля 2016 года с Предстоятелем Русской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в их совместной декларации униатизм был осуждён:
Очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путём её отрыва от своей Церкви, не является путём к восстановлению единства.
Однако за прошедшие три с лишним года западно-украинские греко-католики только активизировали свой антиправославный натиск. А папа Франциск продолжает их поддерживать. Так, в начале июля этого года он планирует принять большую униатскую делегацию в Ватикане, с тем чтобы «выразить близость к УГКЦ, которая осуществляет пастырское служение как на родине, так и в различных регионах мира».
— И именно поэтому многие православные выступают против того, чтобы римский папа прибыл в Россию?
— Да, в первую очередь. В Русской Церкви прекрасно помнят, что за нашу более чем тысячелетнюю историю римо-католики неоднократно предпринимали попытки покорить наши земли и обратить их в свою веру. Вспомните Ледовое побоище и поистине цивилизационную победу святого благоверного князя Александра Невского, вспомните польско-литовскую интервенцию периода Смутного времени, более того, даже трагическая для России Крымская война середины XIX века была названа Римско-католической церковью «священной».
Фото: Boris Stroujko / Shutterstock.com
И в XX веке католики использовали трагедию Гражданской войны и последовавшего за ней голода в целях обращения православных в католицизм. Активизировались латиняне и в смутные для нашей страны 1990-е годы. В антиправославной методологии Римско-католическая церковь подвижна, но в своих захватнических целях никогда не менялась. И именно поэтому возможный визит римского папы в Россию — это по меньшей мере символическое поражение всей русской цивилизации. И поэтому он равно опасен как для Русской Православной Церкви, так и для светских властей Государства Российского.
Так что православный «лозунг момента» остаётся неизменным: «Stop the Pope!».