Конский волос примета

Ногти и волосы человека — самый мощный источник энергии. Биологический материал активно используется в магических ритуалах, чтобы исцелить человека или нанести ущерб его здоровью. Рассмотрим, какие бывают приметы с волосами и чего не следует делать с ними.

Суеверия о росте волос

Низкая линия рост волос не делает человека привлекательным. Однако людям с такой особенностью внешности не стоит отчаиваться. Примета символизирует, что им повезет в старости. Они будут окружены заботой и любовью близких людей. Популярная примета о том, что у человека с низким лбом низкие интеллектуальные способности, является не более, чем выдумкой.

Хорошей приметой считают волосы, торчащие хаотично. Неаккуратная прическа символизирует встречу, увеселительные путешествия. Если прическа растрепалась справа, то стоит ждать визита незнакомцев. Если слева — то родственников или друзей.

К списку негативных по толкования примет о росте волос можно отнести:

Клинообразный выступ на лбу у женщин. Его по другому называю “вдовьим мысом”. Считается что обладательница такой приметы будет обречена на одиночество или потерю супруга в раннем возрасте.
Появление коротких локонов на висках. Примета связана с расставаниями.
Изменение пробора после мытья головы — к печальным новостям и плохим переменам в жизни.

При толковании примет о волосах обращают внимание не только на их рост, но и на структуру. По ней определяют характер человека. Считается, что обладатели гладких и прямых волос отличаются добрым и чистым характером. Те, у кого пряди жесткие и непослушные от природы прямолинейны и упрямы.

Приметы, связанные с облысением

Стоит внимательно отнестись к ситуации, когда внезапно выпадают волос. Она символизирует о скором ухудшении здоровья или потери финансового благополучия. Если нет серьезных причин, по которым наблюдается облысение, то стоит обратиться к целителям. Ведь зачастую проблема появляется из-за сглаза или порчи недоброжелателей.

Приметы с выпадением волос практически всегда толкуются в негативном ключе. То же самое относится к нахождению чужого биологического материала на одежде. Примета символизирует скорые ссоры или навлечение приворота.

К чему путаются волосы?

Возникают ситуации, когда волосы часто путаются и на них появляются узлы. Древние славяне считали это проделками нечистой силы. Самое популярное толкование приметы о путающихся волосах — проделки домового, который недоволен поведением жильца. Домовой шалит, если в доме не прибираются или сквернословят.

Задобрить расшалившегося домового просто. Для этого необходимо сварить вкусное блюдо на молоке и оставить его на ночь в блюдце.

Колтуны в волосах по народным приметам — первый признак порчи. Обнаруженный узел нельзя срезать ножницами. В противном случае может пострадать здоровье.

Если колтуны образуются постоянно, то человеку стоит привести в порядок свои мысли. Существует несколько других толкований приметы:

пряди спутались после сна — к появлению поклонника или встрече со второй половиной;
узлы в волосах появились в одном месте — примета о долгом и увлекательном путешествии;
найти колтуны в голове у другого человека — к выяснению отношений с ним.

Если колтун в волосах был по незнанию сострижен или выдернут, то рекомендуется избавиться от него с помощью огня. Выбрасывать волосы на улицу запрещается, потому что это может привести к трагедии.

Узелки в волосах на затылке — признак порчи. Если помимо этого, человек наблюдает у себя другие симптомы (упадок сил, резкие смены настроения), то это означает, что на него наложено сильное проклятье. Снять злые чары могут только профессиональные маги. Если сторонние признаки отсутствуют, то ситуация говорит о слабом привороте. Избавиться от магического воздействия в этом случае можно самостоятельно. Достаточно умыться холодной водой и прочитать молитву “Отче Наш”.

Суеверия о мытье волос

Некоторые народные приметы о волосах у древних славян сегодня считают шокирующими. Так, например, предкам запрещалось мыть голову во время великого поста. Верующие неделями ходили грязными.

Некоторые люди, основываясь на прежние суеверия, не соблюдают гигиенических процедур во время больших церковных праздников. Однако священнослужители не одобряют подобных действия. Они считают, что подобные суеверия возникли из языческой культуры и не имеет весомых оснований для уверования.

В наши дни актуальной является примета о помывке волос перед ответственными мероприятиями: деловыми встречами или экзаменами. Считается, что вместе с грязью смоется часть памяти и умственных способностей. Верить на 100% в эту примету не стоит. Ведь если студент не выучил предмет, то вряд ли народные приметы помогут ему на “отлично” сдать экзамен или получить зачет.

Приметы о расчесывании волос

Практически каждый человек ежедневно расчесывает люди. Исключением составляют только те, кто страдает облысением. Поэтому примет с расчесыванием волос очень много. Это — особый ритуал, который направлен на защиту человека от негативной энергии.

Ряд правил, которые необходимо соблюдать по народным приметам:

Расчесываться только гребнями из натуральных материалов, желательно из дерева. Только такие гребни способны зарядить волосы положительной энергетикой.
Не позволять расчесывать себя и своих детей чужим людям. Этот процесс считается священнодействующим, поэтому посторонние не должны в нем участвовать.
Супругам рекомендуется периодически расчесывать друг друга. По народным поверьям этот ритуал укрепляет брак и способствует созданию гармоничного союза.
Волосы лучше расчесывать 2 раза в день — утром и вечером. Утренняя процедура позволит зарядиться положительной энергией на весь день, а вечерняя — привести в порядок мысли и расслабиться после напряженного дня.
Чтобы волосы росли красивыми и крепкими, во время каждого расчесывания рекомендуется произносить заговоры на удачу или мысленно произносить свои пожелания. В этот момент нужно думать только о хорошем и светлом.
Проводить по прядям расческой не менее 40 лет. Это число является сакральным и приносит удачу человеку.

В древности молодые мамы не расчесывались 9 дней после появления малыша на свет. Это способствовало более быстрому и надежному восстановлению после родов.

Существует ряд правил и относительно гребня, которым пользуется человек. Согласно народным традициям, его нельзя передавать в пользование чужим людям.

Гребень обязательно прячут от посторонних глаз. Если расческу увидит и возьмет недоброжелатель, то у обладателя предмета возникнут серьезные проблемы со здоровьем.

Другие толкования и предостережения, связанных с волосами

Помимо перечисленных, имеются и другие рекомендации. С ними нужно обязательно ознакомиться, чтобы не привлекать негатив в жизнь:

Не выбрасывать выпавшие волоски в воду. Считается, что влага забирает из них всю энергию, при этом делая обладателя прядей слабым и опустошенным. Негативное толкование приметы не относится к ситуации, когда человек случайно попадает под дождь.
Не расчесывать волосы в плохом настроении. Лучше собрать непослушные пряди в пучок и заняться процедурой, когда позволит расположение духа. Тот, кто ухаживает за прядями в плохом настроении множит в себе негативную энергию.
Не выкидывать волоски в общественных местах. Такими действиями человек может неумышленно нанести вред окружающим и самому себе. Лучше сжигать биологический материал.
Перед походом в многолюдные учреждения, где царит негативная атмосфера, забирать волосы в косу или пучок. Локоны являются аккумулятором любой энергии — положительной и негативной. Они способны накапливать ее в себе.
Остригать кончики волос во время сильной болезни. Таким образом больной уменьшает энергетику недуга.
Не распрямлять вьющиеся от природы волосы. Девушки, которые прибегают к процедурам выпрямления локон, осознанно отгоняют от себя удачу и благополучие.

Приметы с волосами имеют множество толкований, но не все из них счастливые. Если Вы заметили, что стали беспричинно терять волосы или из Вашего дома исчезла расческа, то необходимо почистить свою ауру. Это можно сделать самостоятельно дома (если раньше уже приходилось заниматься подобными вещами) или обратиться к целителям. Привороты и заговоры на волосы, сделанные недоброжелателями и завистника имеют очень мощное действие и часто калечат жизни и судьбы.

МАГИЯ КОНСКОГО ВОЛОСА

Кража ради колдовства

В частности, Сэнди О’Рорк заявила, что ночью кто-то пробрался в загон и обрезал хвосты двум лошадям и часть гривы третьей. К счастью, волос был сострижен ниже костной части хвоста, поэтому лошади не получили травм. .. ..[more]

Пострадали также животные, принадлежащие Ину Диллону и Бобу Райли. Последний сказал местному шерифу, что на то, чтобы отрастить новые хвосты, лошадям потребуется четыре-пять лет.

На данный момент версий произошедшего несколько, однако доминирует среди них одна: хвосты и гривы кому-то понадобились для проведения колдовских ритуалов! Дело в том, что конский волос издавна используется в черной и белой магии, как для защиты от злых сил, так и для их привлечения.

Например, с помощью плетки, сделанной из конского хвоста жеребца и крепящейся к деревянной ручке, защищаются от пагубной энергии и зловредных духов. Ею же колдун «очищает» тело больного человека от чужеродного вторжения, в том числе — вселения в человека дьявола.

В любовной магии используются волосы из хвоста кобылы. Их кипятят в котелке вместе с медом, мятой и семечками неспелого мака, затем завязывают на каждом волосе на одном конце три узла, а на другом один узел, все собирают в комок и относят на перекресток тех дорог, где должен в скором времени пройти предмет страсти. Наступив на волосяной комок, человек всем сердцем привязывается к приворожившему его.

Воду, в которой варились волосы, также используют. Ее добавляют в еду или питье предмета страсти, чтобы «закрепить» приворот.

Другой приворот на волосах несколько проще. Берут три длинных конских волоса, взятых из гривы жеребца, пропитывают их своей слюной или кровью и прячут в доме избранницы или избранника.

В магии вуду, распространенной как в Африке, так и в США, конские волосы являются неотъемлемым атрибутом. Именно они, по древним правилам, должны составлять «внутренности» колдовской куклы, с которой проводят магические ритуалы.

Помимо кукол, конский волос используется в качестве одного из «ингредиентов», добавляемых в вудуистский талисман «гри-гри» — небольшой мешочек, куда помимо волос кладут обрезки ногтей, кусочки ткани, пропитанные потом, сухую человеческую кровь и гнезда птиц.

Особенно «гри-гри» распространены в штате Луизиана, где практически каждый третий житель имеет свой магический мешочек.

«Гри-гри» делают, чтобы выиграть в лотерее, привлечь любовь, найти хорошую работу, защитить семью и близких, никогда не болеть. Полицейские носят их в качестве защиты от пуль и клинка.

Злые люди применяют «гри-гри» против своих недругов, которым желают насолить. Если мешочек оставляют у кого-то под дверью, это значит, что в ближайшее время тому грозят большие неприятности.

Вместе с тем защититься от такого мешочка довольно просто: достаточно положить под дверной коврик или повесить на ручку входной двеpи связку конских волос.

«Мы не можем исключать присутствия магии»

Полиция Фри-Форкса, где произошел инцидент с лошадьми, пока никак не комментирует высказываемые местными жителями предположения о колдовском умысле. Однако, возможно, если преступники не будут пойманы, ей придется обратиться за помощью к парапсихологам. Именно так поступили год назад британские стражи порядка в надежде распутать таинственные происшествия с лошадьми, гривы которых заплетались по непонятным причинам.

Коневоды из графства Дорсет и округи полагали, что конокрады заплетали гривы тех лошадей, которых намеревались украсть ночью.

Однако полицейские, занимающиеся необычными происшествиями, утверждали, что не было совершено ни одной кражи. Вместо этого расследование привело их в мир языческих ритуалов. Как было выяснено, завязывание узлов является частью так называемой белой «магии узлов».

Жертвами ритуала стали двенадцать животных. При этом отмечалось, что таинственные «заплетатели косичек» колдовали над лошадьми, к которым и подобраться-то было довольно сложно. Все они паслись на полях, со всех сторон огороженных сеткой, по которой проходил электрический ток!

Член Шиптон-клуба верховой езды Гарриет Лори из Бридпорта по этому поводу заявлял: «Я не понимаю, что происходит. Среди людей мнения разделились. Некоторые считают, что это только ветер, который дует в гриву лошади и заплетает косы. Другие верят в колдовство, сатанинские ритуалы и цыган. Косички очень аккуратно и красиво заплетены, они довольно длинные, и чтобы их расплести, нужно довольно много времени».

Полисмен Тим Пул, который занимался расследованием, так комментировал инцидент: «Мы не можем полностью исключать возможность кражи. Возможно, это цыганский трюк, но, может, и нет. Говорят, магия узелков используется, если человек хочет, чтобы его желание сбылось. Если косички заплетаются на гриве лошади, желание, по поверью, обязательно сбудется».

Черный конский волос. Стихия Огня.

Редко бывают у меня сновидения, когда приходят стихийные элементали и показывают очень важную для меня информацию. С детства хорошо контактировала со стихией Воды и всегда по сновидениям, в которых присутствовала эта стихия, хорошо определяла свое внутреннее состояние. Стихия воды отражает состояние нашей психику, эмоций. Со стихией Земли тоже были интересные сновидения, а вот со стихией Воздуха у меня контакты крайне редкие и пока эту стихию понимаю плохо. Меня больше всего интересует стихия Огня. Гости тоже редкие, но их информация является для меня самой важной и необходимой. Они ко мне приходят именно в те моменты, когда остро в них нуждаюсь. Месяц назад был интересный с ними фрагмент.

Каждая стихия приходит в своей особой цветовой гамме. Поэтому их не спутать друг с другом. Стихия огня всегда является в облике черноволосых и черноглазых людей, в одежде черного цвета с красными элементами. Был у меня сон месяц назад, а в котором представители стихии Огня пришли в облике цыган. В самом начале сюжета была неразбериха и непонятная суета. Неожиданно рядом со мной появляется толпа цыган и я как наблюдатель крупным планом смотрю за их действиями. Рядом со мной стоял маленький мальчик и одна цыганка взяла его руку, и я понимаю, что она у него болит. Мужчина подал цыганке пучок конского волоса черного цвета. Цыганка обернула этот пучок вокруг больного места и далее заставляет меня внимательно смотреть за ее действиями (весь процесс описывать не буду). Таким образом с помощью конского волоса убрали болезнь.

Проснувшись, я долго думала причем тут конский волос и как он может быть связан со стихией Огня. Слава интернету, найти можно все))) Оказывается Лошадь относится к стихии Огня. Я всегда думала, что Лошадь относиться к стихии Земли или Воздуха. На самом деле- это животное Огня. Одна загадка была разгадана. Далее, думала о черном цвете и в голове вырисовывалась одна интересная картинка. Периодически попадаю на передачи по каналу «Моя планета», где снимают сюжеты про целителей всего мира и все как один рассказывают, что болезни с человека снимают с помощью животных черной масти. Вот и волос тоже далеко не отошел от этой системы. Потом еще вспомнила один момент из истории наших целителей. В колдовстве всегда делили мастеров на темноволосых и светловолосых. Еще обращали внимание на цвет глаз. В народе черноволосых называли «человек с черной кровью», а светловолосых «с белой кровью». Если порчу навел черноволосый мастер, то светловолосый не осилит и не снимет эту порчу. Для этого искали мастера с черными волосами, чтобы он снял порчу. На самом деле люди с разным цветом волос отличаются своей энергетикой. Темноволосые с карими глазами становятся очень хорошими мастерами по снятию всевозможной энергетической грязи. Светловолосые и светлоглазые хорошо потом исцеляют энергетическую оболочку больного человека. Природа не просто так нас разделила по цветам и у каждого своя задача и поле деятельности в этом мире. После анализа, поняла причем тут конский волос и почему именно черного цвета. Решила проверить информацию из этого сновидения, но оказалось очень сложно найти конский волос черного цвета. Нашла с большим трудом и сегодня получила две посылки. Одну с черным конским волосом, а вторую с темно- коричневым волосом с редко встречающимися красивыми волосками огненного цвета. Дальше искала информацию про конский волос. Оказывается, он положительно влияет на энергетику человека и является сильным оберегом. Почему сильным оберегом, тут мне все понятно. Стихия Огня как раз отвечает за защиту. Положительное влияние на энергетику человека тоже становится понятным. Огонь очищает и не просто так у нас в традиции на Ивана Купалу прыгают через костер или во время очищающего обряда, вокруг человека водят зажженной свечей. Оказывается, из конского волоса плетут шапки, сумки и прочие изделия. Вот шапочку бы из черного конского волоса я бы приобрела. Теперь буду экспериментировать с черным конским волосом. Скоро в зимний период горло у меня обязательно заболит и буду проверять, правду мне показали во сне или нет.

LiveInternetLiveInternet

—Цитатник

Библиотека: Эймис Ли Серия: «Рисуем 50. » Эймис Ли Серия: «Рисуем 50. » .

Есть на Волге утёс. Русская марсельеза Песня «Есть на Волге утёс…».

Испания, Барселона:скульптура — Равальский кот на улице Рамбла де Раваль! Нет во всей Кат.

Сооружение укрытий для зимних ночёвок в лесу Поговорим о разных типах .

ХОЛОДИЛЬНИК. ПОД ЗЕМЛЁЙ Огромное количество фирм выпускают сегодня разноо.

—Рубрики

УЛИТКИ и другие мои зверюшки (11)
3D Models free (1)
АНТИКВАРИАТ (23)
АРХЕОЛОГИЯ, ДРЕВНОСТИ (103)
ВОПРОС-ОТВЕТ (134)
ДЕТЯМ (431)
Закрытый раздел (33)
ИСКУССТВО (903)
ИСТОРИЧЕСКИЕ КОСТЮМЫ, ЮВЕЛИРКА (93)
ИсТория, новая хронология (3516)
Кулинария (633)
Магические практики (4784)
МЕСТА СИЛЫ, ШАМАНЫ, КАМНИ (25)
НАУКА (136)
НАША ДАЧА, Ландшафт (255)
НЕКРОПРАКТИКИ, ДОБРЕНЬКИЕ ДЕЛА (25)
ОРУЖИЕ, БУНКЕР (181)
Полезные мелочи (781)
Путешествия, Природа (491)
Рисуем сами (71)
Своими руками (191)
СКАЗКИ, МИФЫ (284)
СПОРТИВНАЯ НОСТАЛЬЖИ (26)
СССР, ПОЙ, РЕВОЛЮЦИЯ! (186)
ТАРО (35)
ТОЛЬКО ДЛЯ УЧЕНИКОВ (449)
УРОКИ ДИЗАЙНА (97)
Целительство (1197)
Эзотерический магазин (1)

—Всегда под рукой

—Новости

—Ссылки

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Интересы

—Друзья

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

Зачем в магии используется конский волос

С помощью плетки, сделанной из конского хвоста жеребца и крепящейся к деревянной ручке, защищаются от пагубной энергии и зловредных духов. Ею же колдун «очищает» тело больного человека от чужеродного вторжения, в том числе — вселения в человека дьявола.

ЕСЛИ НУЖНА ПОМОЩЬ, ОБРАЩАЙТЕСЬ. МОГУ ПОМОЧЬ И ОНЛАЙН. ОТКРЫТЫ (ИНДИВИДУАЛЬНО) КУРСЫ- РУНЫ, ГЕРАЛЬДИКА, ТАРО, БИОЛОКАЦИЯ и др.. ahnenerbe-prim@yandex.ru просьбы сюда

Процитировано 5 раз
Понравилось: 2 пользователям

Сакральное значение конского волоса

Конский волос – ценнейший источник, по нему можно изучить историю народа. В конском волосе отражаются не только эстетические, но и нравственные, религиозные идеалы. Конский волос насыщена цветом, она включает в себя множество украшений, каждое из которых имеет смысловое значение (магическое, ритуальное), а также выражает взгляды на мироздание. Свое умение и знания мастера бережно передают из поколения в поколение.

1. Дёсёгёй Айыы – бог покровитель лошадей.

Конь у народа Саха — животное небесного происхождения.

Длинногривое племя лошадей не требовало от людей ни сена, ни тщательного ухода. От природы прирученные доставать траву из под снега, вольные дети. Дёсёгёи издревле находились на подножном корму круглый год. Поэтому народ саха особо почитал как могущественного бога духа-покровителя лошадей:

Живущего на третьем ярусе неба

Грозного и гордого Дёсёгёя.

Согласно верованию нашего народа Дёсёгёй Айыы является вторым сыном Главного Белого Божества – Юрюнг Аар Тойон.

Считается, что Дёсёгёй Айыы создал первым лошадь. Едина и мифологическая генеалогия коня и человека – вначале был конь, от которого произошло существо, соединявшее в себе черты коня и человека – кентавр – образ поистине поразительный, сочетающий человеческое и животное, разумное и стихийное, а от него и родился человек, от которого впоследствии произошел сам человек — Саха.

Подобный миф существует у греков. Поэтому люди Саха издревле поклонились этому божеству, благословляли, производили жертвоприношения, устраивали праздник изобилия – ысыах. Украшали место праздника саламой из конского волоса, устанавливали коновязи – сэргэ, устраивали кумысопитие. Ысыах устраивали в начале лета, когда в светлое время суток самое длинное, это указывает на то, что Дёсёгёй связан животворящим божественным светом. Дёсёгёй айыы опускается на землю в марте. Это время массового рождения жеребят, телят.

По мифологическим воззрениям якутов, через сквозные отверствия, проходящие под коновязью верхнего мира, высшие божества посылают на землю свет и тепло. Божество – покровитель коневодства Дёсёгёй Айыы покровителю, дающему не только свет Солнца, но и силу, мощ. Лошадь, конь у якутов является почитаемым животным. Во время культового праздника Ысыах, главная идея которого – сохранение порядка в природе, мира среди людей, после Юрюнг Аар Тойона поклонялись Дёсёгёю Айыы на этом празднике испрашивались милость солнца и неба на весь год.

Как установил А. Н. Павлов, якутский новый год начинался со дня весеннего равноденствия, который наступал в марте и заканчивался днем осеннего равноденствия, который наступал в сентябре. По народному календарю якутов календарный год включает два сезона: летний и зимний. Главным считается летний сезон, когда наступает пора выгона скота на пастбище «суеhу уоhунан барарын са5aна» и заготовки сена к зиме. Как и у других тюркоязычных народов Сибири, у якутов весна является сакральным «открытым» временем для ритуальных действий, обращенных к «просыпающемуся» (рождающемуся) миру.

Неудивительно, поэтому, что у них были широко распространены календарные обряды, характеризующие главный сезон года. Начало выполнения весеннего цикла календарных новогодних обрядов относится ко дню весеннего равноденствия, когда в старину выполнялся обряд «Сэттэ Куруе Дьеhегей», или «кыйдааhын» (отправление), посвященный божеству — покровителю конного скота «Уордаах Дьеhегэй». Ему приносили в жертву семь кобылиц белой масти, которых отгоняли на восток три всадника в белых одеждах. Обряд отправляли три небесных шамана «айыы ойууннара»15. Обряды, связанные с почитанием божествам-покровителям рогатого скота «Ынахсыт Хотун» — «мангнай тереебут бургунас ына5ы арчылааhын» (освящение коровы первотелки), «yohax ыhааhын» (кропление молозива), «хотон еhуетун унунуохтааhын» (почитание верхней балки хлева) выполнялись, когда семья находилась еще в зимнем жилище. После переезда на летнее жилище якуты совершали обряд «Дьеhегей тардыыта», для получения «кут» конного скота обряды «Ынахсыт атаарыыта» (проводы богини Ынахсыт),. «Ынахсыт тардыыта», для получения «кут» рогатого скота. Обряды «Салама ыйааhын» (развешивание пестрой волосяной веревки «салама»), «Дьалын ылыытын туома» (вызывание половой страсти) и. «туерэхтиир» (гадание) были связаны с почитанием духа-хозяйки местности. Переезд на летнее жилище отмечали ритуальным празднеством «сайылыкка тахсыы малааhына». Весенний цикл новогодних календарных обрядов завершается главным новогодним праздником «ыhыах». «Ыhыах» отмечался во второй половине июня, когда наступали самые длинные дни в году, и которые считались «вершиной» нового года. Он посвящался светлым божествам «айыы» во главе «Урун Айыы Тойон» (светлый Создатель Господин).

2. Магическая сила пучка конского волоса

У народов Саха различные силы природы одухотворены как сами её явления. Добро и зло, свет и тьму представляют божества добрые — Айыы и злые – Абаасы. Они населяют 3 мира Вселенной. Из них самый великий и всемогущий – Урун Аар тойон, великий белый (божество господин). Он — весь свет, не имеет тени. Это создатель всего сущего и благодаря ему, всё имеет дыхание, жизнь, свою энергию. Она есть у всего: у рек, озер, деревьев, даже у лошади. Духи божества олицетворяют его.

Наряду с солнце особенно почитается земля Аан Дойду иччитэ — дух Матери – земли. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.

Благодатен и дух – хозяин тайги Байанай, хранитель леса, покровитель охоты.

Послание солнце на земле – огонь «Уот иччитэ» — не менее почитаем народом Саха. Он кормилец, хранитель жизни и добрый ей помощник. Горит, вьётся в печке камелек, согревая домочадцев. И жарит, и парит, и сказками одаряет. Любимое место сборища у народа Саха – возле огня. При каждом особом случае жизни уважить «Уот иччитэ» жертвоприношением: бросают в огонь лучшие части съестного или льют масло, «сиэллээх арыынан». При этом произносили особые слова. Ведь, человеческое слово имеет силу, энергию «иччи». У людей, среди, которых обязательно были дети, видя, как почитали пожилые люди огонь, духов, силы природы, соответственно к ним относились, внимали каждое слово. Все это учило их чтить традиции предков, любить природу, родную землю, жизни как высшую ценность, храня ее от разрушения.

Для этого у народа Саха были разные поверья, обычаи, запреты и особые амулеты – «Ымыы» отгоняющие злых духов.

Якуты оказывают дорожному духу (суол иччитэ) известного рода уважение, принося ему в жертву конский волос, тряпки и т. п.

Если анализировать понятия конского волоса (сиэл) и хвоста (кыл), они являются священными. Конский волос (сиэл) и хвост (кыл) носят дух верхних богов Айыы, и поэтому очень значимы для нашего народа. Ритуальное применение конского волоса очень разнообразна:

1. «Ымыы сиэлэ» – в этом конском волосе впитывают благословенное слово, оберегающее человека, и носят с собой. Если отправляешься куда-нибудь далеко от родного места или возникли незаурядные мгновения, оно помогает от всего, что случается.

2. «Дьиэ сиэлэ» – оберегает очаг дома. Его вешают или кладут на левой стороне дома, чтоб никто не дотрагивался. Должен стоять 1 год. Этот конский волос называется «Уруй бэлиэтэ», что означает «Знак восклицания радости», и тянет на себя с Урдук Айыы божественный Алгыс, который понадобится оберегу.

3. «Аартык сиэлэ» – в этом конском волосе прививается благословление на долгий путь. Если едешь в далёкий путь, его (сиэл) кладут на самом начале пути, т. е при отъезде на левой стороне дороги или прикрепляют на священное место. Сиэл принимает Аартык иччитэ (дух пути). Один пучок конского волоса приравнивается одной лошади, и поэтому духу пути этот пучок волос является самым лучшим подарком.

4. «Аал уот сиэлэ» – этот конский волос принадлежит для огня, ему прививается такой Алгыс. Можно применить его всюду, когда в доме печку топишь, на даче, на поляне. Один пучок конского волоса приравнивается одной лошади, и поэтому верхние Айыы и духи любят подарок конскими пучками.

5. «Быhа тардар сиэл» – сила души (сур), применяют при излечении больного человека. Берут три пучка, привязывают его на пальцах, прислоняют ко лбу и резко выдергивают, чтоб она порвалась. Так повторяют три раза.

6. «Иhэгэй» – этот пучок наделяет человека счастьем, его окропляют в местах: во дворе дома, на сенокосном угодье, на пастбищах или в священных местах природы.

7. «Тыыны кэнэтэр сиэл» – этот пучок надобен больному человеку для снижения давления, для головной боли, для боли на сердце, для болячек. Имеет очищенный Алгыс. Его сжигают, и больной дышит дымом пучка конских волос.

Теперь ответим на такой вопрос: кто их изготавливает и произносит для них благословенный Алгыс? Известно, что конский волос очень силён от природы. Но есть одно но, не всякий волос может обладать магической силой. Тогда конский волос остается простым пучком. И поэтому издревле применение конского волоса имеет связь с Алгысчытом. Сила конского волоса начинает действовать тогда, когда благословенное слово, Алгысчыта вступает в силу. Так конский волос можно применить всюду и везде, если на нём произнесли благословенный Алгыс.

Конский волос имеет большую магическую силу. Сила их находится внутри самого себя.

3. Салама – волосяная обрядовая верёвка

Прежде всего, посмотрим значение салама в словарях.

Салама – волосяная веревка, натянутая между столбами или деревьями, с нанизанными на нее дарами добрым и злым духам: цветными лоскутками и пучками конских волос.

Салама [ср. тюрк. jaлaмa, чалаба священная верёвочка, растянутая между двумя берёзами и увешанная тряпочками, бур. Залама украшенiя изъ разныхъ ленточекъ, шкурокъ и проч. На молодыхъ деревцахъ, водружаемыхъ, въ открытомъ месте во время жертвоприношенiй духамъ местностей (Жамц. )]

• Шнуръ изъ конскаго волоса (citi) съ навешанными на немъ пучками конской гривы, прикрепленный срединою къ столбу (ба5ах), а концами къ воткнутымъ въ землю по обеимъ сторонамъ этого столба березкамъ; волосяная нить съ нанизанными на нее дарами добрымъ и злымъ духамъ Пор. ; тетива, протягиваемая при шаманстве, Д11. ; унаар саламаны тiрдаран веля ()заставляя натянуть длинный волосяной шнуръ.

(сл. Якутского языка, Э. К. Пекарского, Академия наук СССР, 1959 гв;,Том 2, стр. 2039)

Салама – пёстрая волосяная верёвка, натянутая между столбами и деревьями, с нанизанными на нее дарами и злым духам: цветными лоскутками и пучками конских волос.

Вера в чудодейственную силу волос, как человеческих, так и конских, была популярна у народа Саха. При этом большое значение имеет цвет волос.

У народа Саха священной была белая лошадь. Пучки белых волос привязывали к ножкам священного чорона, хранили дома как оберег от злых духов. Но почему тогда якуты берестяные ведерки украшали черным волосом коня? Косвенный ответ можем найти у А. Е Кулаковского. Описывая древний обряд ситии быhар (перерезывание шнуров), исполняемый шаманом, чтобы изгнать злых абааhы, пожирающих детей, Кулаковский пишет, что шаман опоясывает женщину и ее мужа, у которых дети постоянно умирают, тремя черными шнурами из черной коровьей шерсти и тремя кишечными отрезками. В эти черные шнурки вселяются нечистоты и несчастья супругов, затем шаман перерезает шнурки. Возможно, черный конский волос на берестяных изделиях имел такое же свойство удерживать, затем отпугивать злых духов. А пестрый шнур может означать извечную борьбу добра и зла. Черный конский волос нес сакральную функцию оберега от злых духов, а белый волос должен был притягивать к себе добро.

Традиционные верования Саха отличались значительной архаичностью и сложностью. Заметное место в них занимали обряды магического характера, наиболее четко прослеживающие в почитании окружающего мира.

В цикле календарных обрядов главное место занимал праздник – Ысыах, поскольку он связывался с возрождением и обновлением природы, с плодородием и началом нового года. Зачинателем этого культового праздника являлся легендарный Эллэй Боотур – один из прародителей якутов.

По словам этнографа В. Васильева: «По верованию народа Саха, человек, когда умирает человек, его душа должна вместе с ним уйти на деревянной поверхности. Поэтому есть понятие, что душа человека прикрепляется к священному дереву, к природе. И женщины каждое лето к пробуждению природы проводят церемонию привязывания саламы к деревьям. К этому церемонию мужчины не участвуют. Привязывания саламы к деревьям – это подношения дара к духу природы. Понятие Дух Природы и Ынахсыт Хотун одно и то же.

Церемония привязывания саламы женщин в наше время относится и к празднику ысыах. В исполнении традиционных танцев к открытию ысыаха мужчины не участвуют.

Женщины к Ысыаху готовятся заранее, привязывают до начала церемоний ысыаха. » (газета «Саха сирэ» 11 июня 2001г. )

Кыл [ср. тюрк. кыл, монгольский — «кiл5асун»] хвостовый конский волос; кыл буолла стало вровень съ волосомъ, которымъ щита посуда; тыным тысы кыл са5а халла! Дыхания моего тонкий волосок лишь остался!

Я. ; ат кыла конский волосъ; Gordius seta, волосатикъ В11. (ср. кыл уон); табiан кыла, верблюжiй волосъ Е. ; балык ciciu кыла переднiй спинной плавникъ (см. п. атах 1 и кутурук); кыл быа волосяная веревка; кыл ту щетина, жесткiй волосъ, шерсть кыл уон (лучше, чем ат кыла) волосатикъ Ник. ; Кыл Куомаi Волосяное горло, сказочное (мужское и женское имя); кыл быысыттан орусуiдум — я его уберегъ (спасъ), когда онъ былъ на волоске отъ смерти; кыл туганiнан cпъша, торопясь; кыл тынынан духомъ, мигомъ, очень скоро (съездить, сходить); кыл мучу какъ разъ (доехатъ, застать).

(сл. Якутского языка, Э. К. Пекарского, Академия наук СССР, 1959 гв; Том 2, стр. 1375)

Комаромахалка имеет и ритуальное, и хозяйственное применение. Хозяйственное применение комаромахалки это летом отгоняет комаров, мошек и используют как веер от жары. Иногда люди, которые работают с утра до вечера, когда отдыхают, используют дэйбиир вместо подушки, любят класть под голову.

Ритуальное применение комаромахалки имеет магическую силу, может изгнать с человека злых духов, неприязни. В старину каждому ребёнку делают собственный Дэйбиир, который имеет оберегающую функцию, при этом ребёнок учится охранять природу, и всё что окружает его.

Изготавливают его из хвостовой части лошади (кыл), строго соблюдая положение хвоста. При изготовления комаромахалки, кыл (хвостовая часть конского волоса) не меняют положение волоса как сверху вниз и снизу вверх.

В наше время, комаромахалку применяем, чтобы зло не вошло в дом, подвешиваем его над входными дверьми. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов, помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.

Конский волос – неотъемлемая часть души народа, его истории. В своей работе я хотела, как можно подробнее раскрыть, как в конском волосе отразились обычаи, суеверия народа.

Работая над этой темой, столкнулась с большой проблемой – недостатки литературы. Практически ни в одной книге не прослеживается связь между историей народа и отражением ее в конском волосе. А такая связь есть. Мне также удалось побеседовать с заведующей музеем У. М. Саввиной. и учителями национальной культуры: С. А. Бравиной, С. И. Еремеевой, задавала много вопросов, попыталась узнать о том чего не нашла в книгах. Ответы были однозначными, и это меня радовало.

В этом я убедилась, проводив анкетирование в своей школе и в поселке. Они говорили, что конский волос имеет большую магическую силу, и применяется и в настоящее время в обрядовых и ритуальных целях.

Если коротко, то они, символы, своими корнями уходят в далекое прошлое и связаны с представлениями народа Саха о мироздании. Все это учит чтить традиции предков, любить природу, родную землю, жизни как высшую ценность, храня ее от разрушения.