Крошки изо рта примета

Крошки, остающиеся после приема пищи — обыденное, вполне естественное явление. Сегодня мы расправляемся с ними, не задумываясь, как с мусором. Наши предки так не поступали никогда! Продукты питания добывались тяжелым трудом, и презрительное отношение даже к мельчайшим частичкам еды считалось кощунством.

Вот и появлялись особые приметы: крошки со стола не выбрасывали, обычно их отдавали домашним животным или птицам — «божьим тварям».

Приметы про крошки после еды

Не сметать рукой

Обеденный стол — вещественный символ домашней стабильности, место, где собираются все члены рода. Поэтому и отношение к нему соответственное, особо уважительное. Сметать крошки со стола рукой — примета неблагоприятная, предрекающая финансовые проблемы и голод. Человек, поступающий подобным образом, рискует лишиться благосостояния и обречь свою семью на прозябание.

Девушкам

Девушкам обычно говорили, что небрежное отношение к остаткам еды — прямой путь к домашним конфликтам.

Рассыпаешь крошки на пол — попадется муж гулящий.
Будешь рукавом или ладонью стол протирать — достанется свекровь злая.
Даже во сне подобное трактовалось негативно: видение означало, что наяву человека подстерегают разочарования и слезы.

Не доедать

Удивительно, что беды и горести грозят также слишком «бережливым» людям, которые собирают крошки в ладонь, а затем кладут их себе в рот. Так обычно поступали нищие, вынужденные просить подаяние.

Примета предупреждает: доедающий крошки (тем более — оставшиеся от чужого куска) может вскоре пойти по миру «с протянутой рукой».

Самые опасные приметы про крошки

В постели

Кровать — место отдыха и восстановления сил. Простыни всегда застилали так, чтобы на них не было ни единой морщинки. Любой «залом» чувствовался телом и сулил досадные помехи и неприятности. Еще негативнее высказывались наши предки про крошки в постели — примета явно указывала, что на горизонте появились серьезные проблемы (в первую очередь — со здоровьем или семейной жизнью).

Поперхнуться

Принимать пищу следовало вдумчиво и внимательно, не отвлекаясь на посторонние раздражители, не разговаривая.

Если во время еды поперхнулась крошкой хлеба — приметы грозят длинной чередой неприятностей.
Подавилась кусочком мяса — остерегайся несчастных случаев.
Не в то горло попал кусочек фруктов или овощей — жди предательства.
Если же «виновником неприятностей» стала крошка рыбы или мелкая косточка — удар в спину нанесет любимый.

Немного про блины

Особым блюдом на Руси считались блины, которые пекли не только на праздники, но и на поминки (первые солнечные кружки посвящали Духам Рода и самим покойникам). Подавиться во время подобной трапезы было очень плохим предзнаменованием, поэтому возникла примета: выпала крошка блина изо рта — жди вскоре новых похорон.

Не стоит воспринимать это предсказание слишком серьезно, но кушать всегда следует аккуратно, чтобы не стать жертвой случайной асфиксии.

Черная Магия — заговоры, обряды, ритуалы. Магическая помощь

Меню навигации

Пользовательские ссылки

Объявление

Информация о пользователе

Крошка, как часть чего-нибудь.

Сообщений 1 страница 1 из 1

Поделиться12017-01-12 18:21:03

Автор: Lilith Dark
Пользователь
Зарегистрирован : 2010-04-19
Приглашений: 0
Сообщений: 1099
Уважение: +1256
Позитив: +451
Провел на форуме:
1 месяц 13 дней
Последний визит:
2018-06-11 21:29:23

Крошка — малая частица чего-нибудь.

Остатки хлеба и другой пищи (особенно ритуальной, освященной), наделяемые сакральными и магическими свойствами. Крошки, будучи частью «целого», прежде всего хлеба, сохраняют его символику.
По признаку множественности крошки уподобляются семенам, зернам и наделяются семантикой плодовитости. Крошки воспринимаются как «последняя» субстанция вырастающего из земли хлеба: у сербов хозяин обращался со словами приветствия к только что испеченному рождественскому хлебу «чесница», прослеживая его путь от зерна в поле до крошек на столе («а на столе раскрошилась»). Приобретая свойства «целого», его частицы не только сохраняют эти свойства, но и усиливают их, тем самым закрепляя свой статус самостоятельных магических объектов, поэтому крошки и др. остатки съестного в похоронной и календарной обрядности часто используются как пища для душ умерших, жертва стихиям, деревьям, демоническим существам.

Народные поверья
Бережное обращение с крошками хлеба продиктовано отношением к хлебу вообще. Бросать, топтать «дар Божий» считается большим грехом, поэтому крошки, упавшие со стола, тщательно собирают, целуют (в.слав., пол., словен.), стряхивают в огонь (бел., болг.), скармливают домашней птице, скоту (ю.слав.). По верованиям поляков, расточительной хозяйке после смерти суждено искать каждую утерянную ею крошку, и душа ее не будет знать покоя до тех пор, пока она не соберет все крошки. Словенцы полагают, что душа человека пребывает в муках столько лет, сколько крошек он растерял или растоптал.Небрежное обращение с крошками привлекает к людям дьявола, «вештиц», которые, торжествуя, собираются вокруг упавшего кусочка, разглядывают его и переговариваются, в то время как брошенная в огонь крошка мгновенно прогоняет всякую нечисть своим благословенным запахом, и ее используют вместо ладана (герцеговин.). Если человек наступит на крошку, она вскрикнет от боли (чеш., словен.), а человек от этого крика оглохнет на всю жизнь (словен.). По серб. и болг. поверьям человек, растоптавший крошки, будет плохо спать, кричать ночью, видеть во сне змей, ящериц и т. п. Поляки, черногорцы считают, что подобное обращение с крошками влечет за собой неурожай хлеба. У сербов предписывается сметать крошки со стола не руками, а рукавицей, иначе падет скот.

Продуцирующая магия
Ряд специальных действий с крошками призван благотворно влиять на урожай и плодовитость скота, домашней птицы и др. Словаки хранят и затем кладут в семена крошки от пасхальной или рождественской трапезы. В Пиринском крае крошки от пасхального хлеба и яичную скорлупу носят в поля и виноградники во второй Четверг после Пасхи, «чтобы больше плодоносили». В сев. Болгарии с этой целью разбрасывают по полю крошки каравая, испеченного в день св. Георгия (см. Юрьев день). В Черногории вечером в Сочельник хозяйка, передавая хозяину каравай, произносит: «Сколько крошек в хлебе, столько приплода у скота». Хозяин, откусив от хлеба три раза в трех местах, отвечает ей: «Сколько крошек, столько счастья и благополучия». В болг. жатвенных обрядах при плетении «бороды» в поле на нее высыпают крошки из сумок жнецов, что связано с семантикой множественности — плодородия — плодовитости. Ср. з.болг. поверье: кто во время еды роняет много крошек, тот будет иметь много детей.

Запреты
Отпавшая крошка символизирует «отделение», «удаление», уход или смерть кого-либо из семьи. По рус. примете, если крошки изо рта падают — к смерти. У сербов крошка, упавшая при преломлении рождественского хлеба или каравая, испеченного на семейный или родовой праздник Слава, предвещает смерть кого-либо в доме до конца следующего года. Украинцы Закарпатья полагают, что раскрошившаяся в печи ласка (кулич) предвещает смерть хозяина или хозяйки. Упавшая крошка или кусочек хлеба может быть и знаком того, что кто-то в семье голодает (хорв., рус.).Ряд запретов ронять крошки мотивирован опасением потерять скот, зерно: так, пинчуки за ужином в Новый год стараются не ронять крошки — в противном случае не будут водиться овцы. В укр. Закарпатье запрещалось ронять крошки или кусочки хлеба вблизи от находящегося в доме тела покойника, иначе хлеб и зерно «умрут». У болгар совершаются специальные действия с крошками, мукой, зерном, солью, чтобы сохранить «добро» умершего в доме: для этого их пересыпают через пальцы покойника и добавляют в корм скоту.

Поминальная обрядность
Крошки хлеба, как и остатки иных блюд, служат пищей для душ умерших, особенно в дни календарных праздников и поминок. Словаки и чехи откладывали крошки от рождественских блюд для умерших или оставляли их на столе, чтобы «душечки» могли чтонибудь для себя выбрать. Полесские поминальные блюда (канун, коливо, кутья, мед), предназначенные душам, готовились из хлеба, накрошенного в сладкую воду. Крошками хлеба, оставшимися после жнивных работ в поле или при первом выгоне скота, белорусы кормили птиц и муравьев, прося «птушечек» и «мурашечек» собрать «крошечки» и защитить посевы от вредителей, а скот от «воронов», волков и т. п. Кормление птиц крошками от трапезы в Сочельник или на Рождество известно в разных областях Сербии. Ср. представления о птицах и муравьях как душах умерших.

Апотропейные свойства
С целью задабривания или обезвреживания крошками хлеба приносилась жертва стихиям, совершалось ритуальное кормление демонов и других вредоносных «субъектов» (мышей, кротов, ворон и т. п.). В Тренчинской обл. Словакии на Рождество несколько крошек от каждого из выпеченных для праздника хлебов бросали в огонь, на ветер и в воду (в колодец). В чешских селах упавшие (или специально собранные) на Рождество крошки кидали в огонь, чтобы в течение года не было пожара. Очищая весной колодцы, девушки бросают туда крошки хлеба, чтобы вода была чистой и «здоровой». Поляки, набирая воду в лечебных целях или собирая целебные травы, сыплют крошки хлеба в ручей или под корни растений.В Тамбовской губ. перед началом лова рыбаки задабривали водяного, бросая ему в числе прочих продуктов и крошки хлеба. По з.слав, поверьям, чтобы избавиться от демона, следует высыпать на него крошки хлеба. В с.вост. Болгарии роженице под подушку клали крошки, защищая ее от вредоносных духов лахуси, а чтобы в дом не проникли [зло и горе-злосчастье], крошки оставляли под порогом.В окр. Хотеборжа и других чеш. областях, предотвращая потери зерна от мышей, на Рождество в амбаре бросали крошки хлеба со словами: «Ешьте, мыши, крошки, а не зерно».

Магия и целительство
Употребление крошек в магических и лечебных целях во многом обусловлено аналогичными свойствами хлеба и обрядовой пищи; крошкам как их последней субстанции отдается особое предпочтение в магии и целительстве. Сербы полагали, что человек, принесший в церковь утром на Рождество крошки от вечерней трапезы в Сочельник, узнает всех «вештиц». По поверьям чехов из Скутеча, во время пасхальной всенощной службы можно увидеть клады, а чтобы они не сгорели, достаточно бросить в пламя крошки хлеба. У словаков предписывалось подкуривать купленый улей найденными под ним крошками. В Моравии крошки хлеба использовались при приготовлении «магической воды», служащей для нанесения порчи или лечения.В народном целительстве нередко использовали крошки «из сумки нищего» (бел., пол., укр.). По старому бел. рецепту лихорадку лечили тремя измельченными зернами из-под куста полыни, смешанными с крошками из торбы нищего. В брестском Полесье воду из трех колодцев смешивали с крошками из двенадцати одежек или из сумки нищего, после чего давали корове, чтобы у нее появилось молоко. В народной медицине использовались также крошки от трапезы в Сочельник, Рождество, в день св. Стефана. Так, в зап. Болгарии крошками от сырого теста для выпекаемого в Сочельник хлеба подкуривалн человека при глазных болезнях. В Сербии и Болгарии крошки от рождественских блюд кормили скот, чтобы он был здоровым. Чехи закапывали в саду крошки от рождественского ужина: на этом месте, по их мнению, должна была вырасти пижма — лекарственное растение. Поляки полагали, что крошки хлеба или белой булки, выпавшие при еде изо рта, избавляют от бородавок, если обвести ими вокруг наростов.

(По фольклорным материалам ) Lilith Dark

Создан для блаженства (под редакцией Льва Пирогова)

Приметы смерти в славянской традиции

Человек, которому привиделся вечером огонь на кладбище или огонек свечи в лесу в ночное время, должен был, согласно верованиям, скоро умереть. Поскольку вечером на кладбище люди не ходили, как и не ходили ночью в лес со свечой, верили, что это души предков дают знак собираться в мир иной. Видение падающей с небосклона звезды также пророчило смерть кому-либо из членов деревенской общины (но не обязательно тому, кто ее заметил).

Повсеместно считается плохой приметой, если в дом залетает бабочка — это к болезни или смерти. Существует легенда, что в минуту смерти великого Чехова к нему в окно влетела громадная панбархатная ночная бабочка и начала биться о стекло, панически шелестя.

Верили, что смерть предвещает также лесная птица, залетевшая в деревню. Чаще всего к таким вещим птицам относили ворона, сову и филина. Замечали, куда села птица, издавала ли она при этом крик. Если птица садилась на церковь или дерево, считавшееся ничейным, ждали смерти одного из деревенских жителей. Если она садилась на конек крыши дома, ожидали смерти хозяина этого дома, если на так называемое «именное дерево» (посаженное на имя конкретного человека), ожидалась именно его смерть. Особо это касалось такой птицы, как ворон: в русских поверьях не только крик этой птицы, но и само появление предвещает смерть или несчастье. То же касается карканья вороны, говорили: «Вещует на чью-то голову».

Связь птиц и жилища с представлением о смерти отразилась и в ряде других примет. Считали, что если птица долбит угол избы, то в семье будет покойник. Если в дом влетела, например, ласточка, ждали покойника среди родственников. Или такая примета: «Голубь в окно влетит — быть пожару или кому-нибудь умереть».

Особый круг примет о смерти касался незыблемости и сохранности несущих конструкций жилища и интерьера избы. Считалось, что хозяин скоро умрет, если бурей сорвет крышу либо расколется матица или так называемый «подгнетный венец». Если раскалывалась печь, ждали смерти хозяйки дома.

Дверям тоже придается особое значение в ситуациях рождения или смерти человека.

Если 10 марта, в день Св. Тарасия, сорвется с крючьев дверь. — эта примета всегда предвещает домашнюю беду, или смерть какого-нибудь из домочадцев, или пожар, или мор оспенный.

Особые приметы связаны и с иконами — если они трещат, то в доме будет покойник; если на иконе появится трещина — в доме случится несчастье. Качание пустой колыбели в русских деревнях не допускается — это может накликать смерть младенца. Что касается «именных деревьев», то верили, что дерево начинает сохнуть с кроны перед смертью того, в чью честь оно было посажено.

Вообще в России повсеместно было распространено (и сохраняется в наши дни) благоговейное отношение к деревьям и вера в их способность исцелять различные заболевания. Народная традиция налагала запрет на вырубку деревьев «почтенного возраста». Считалось, что нарушитель права такого дерева на естественную, стихийную смерть либо сойдет с ума, либо сломает себе руку или ногу, либо скоропостижно умрет.

Вместе с тем, в некоторых местах бытует поверье, что корни черемухи, проникнув под избу, навлекут смерть на всех обитателей дома. Поэтому черемуху сажали вдали от жилья. Менее опасными для здоровья и жизни считаются корни других деревьев; однако при строительстве нового дома не оставляли в земле ни одного корня — боялись, что домашние будут болеть и умирать.

О приближении смерти часто судили по поведению домашних птиц и животных. Так например, если курица запела петухом, то в русских деревнях это считалось крайне неблагоприятным признаком — в семье кто-нибудь умрет. Но такую курицу режут не всегда. Ее ловят и начинают мерить ею избу от стены к противоположному порогу, переворачивая птицу через голову. Если она оказалась на пороге головой, ей отрубают голову, если же хвостом,— то отрубают хвост и отпускают.

С курицей связаны и другие приметы смерти: если из всей кладки яиц вылупляются одни петушки или она несет яйца с двумя желтками. Что касается кошки, то она чувствует всевозможные перемены — как к хорошему, так и к худому. Если кошка лежит на столе, то это не к добру — она кого-нибудь из семьи «вылеживает», то есть в семье кто-нибудь обязательно умрет и будет лежать на столе; точно так же и в том случае, когда кошка часто и подолгу спит на изголовье чьей-нибудь постели — она непременно «вылежит» владельца этой постели, и он умрет.

В русской фольклорной традиции недоброе предвещает и вой собаки. Если она воет мордой вверх — это к пожару, мордой вниз — к покойнику.

Появление мышей предвещает какое-либо бедствие или несчастье, есть даже поверье, что если мыши изгрызут чью-то одежду (платье) — к смерти хозяина одежды, а если укусят кого в доме — тому неприятность или несчастье.

Существует поверье, связанное с кузнечиком — если он заберется в жилые покои и будет трещать, это значит, что он выживает хозяев из дома, предвещает появление в доме покойника. Аналогичное поверье связано и с появлением зимой мухи в избе.

Несвоевременное цветение деревьев и комнатных растений также считается плохой приметой: «Как зимой цветы зацветут — непременно в семье кто-нибудь умрет».

Согласно русским народным представлениям, свистеть вообще считается грехом, особенно — в избе; это касается не только более или менее привычного: деньги высвистишь из дома, но и смерти: высвистишь самого старого или самого малого в семье.

Дурной приметой служили и другие события.

Если самовар жалобно поет при разогревании — это не к добру — в доме будет покойник. Если стены трещат — к тому же.

Некоторые приметы бытуют как среди сельского населения, так и среди жителей городов.

Если хворый ложится на бок лицом к стене — умрет.
Если при соборовании свечи упадут основанием к порогy — больной также умрет.
Если крошки изо рта валятся — к смерти.
Когда собака крох не ест после больного, тот скоро умрет.
Если в день именин неудачно испекутся пироги, то именинник умрет в том же году.
Если гроб сделан не по размеру покойника (мал или велик) — это предвещает еще одного покойника в доме.
Приметой смерти считается, когда человека окликают по имени, слышится голос, а не видно, кто зовет.

Другие приметы:
колокольный звон среди ночи;
кольцо огней в воздухе;
тиканье часов в стене;
рыба, вынутая из воды, хрипит.

Плохим признаком считается, если выпал уголек из кадила при каждении около покойника — значит, скоро будет и другой покойник.

В России повсеместно распространено суеверие, что перед каким-либо домашним несчастьем (особенно перед чьей-нибудь смертью) у членов семьи появляются вши, даже если их раньше ни у кого не было.

Можно также вспомнить поверье, что если чешется переносица, то это к покойнику (более мягкий вариант — услышать о покойнике). Интересно, что волосы в поверьях народов всего мира метафизически замещают голову и, следовательно, самого человека.

Например, у русских при крещении наблюдают: потонут или нет волосы ребенка, остриженные и закатанные в воск. Если да — то ребенок умрет, если нет — то он будет жить долго.

Особую роль в народных представлениях играет зеркало, которое воспринимается прежде всего как граница между земным и потусторонним миром со всеми вытекающими из этого последствиями. Именно с зеркалом связано огромное число суеверий. Перечислим некоторые из них.

После кончины человека зеркало следует сразу же завесить чем-либо, отвернуть к стене или даже вынести из того помещения, где находится покойник. Чаще всего опасность открытого зеркала объясняется тем, что отражение покойника в зеркале, своего рода его «удвоение», грозит «удвоением» смерти, ее повторением для кого-то из обитателей дома.

«Смотреться на ночь в зеркало — накликать на себя смерть». Нельзя ребенка до официального крещения и наречения подносить к зеркалу, особенно ночью — это навлечет на него смерть. Разбитое зеркало также сулит несчастье и смерть.

Да и вообще в русском фольклоре отражается представление о зеркале как творении дьявола.

Интересно, что существует суеверие, связывающее написание завещания со скорой смертью написавшего его. Подготовкой к смерти, согласно народным традициям, могли заниматься только люди старшего поколения. Молодежь и лица среднего возраста не делали этого из опасения навлечь на себя преждевременную кончину.

Зубы в культурах различных народов символизируют здоровье, жизненную энергию и характер человека. Поэтому увидеть во сне выпавший зуб — к потере близкого человека, причем говорят, что если зуб выпал с кровью — к потере «кровного», то есть родственника, если же без крови — к потере друга.

В России вплоть до наших дней широко распространено поверье, что человек, если ему суждено вскоре умереть, «не выходит» на фотографии, или его изображение получается размытым (затемненным), или он «выходит» без головы.

Вообще говоря, тема мистической связи человека и его изображения требует отдельного освещения. Коснемся нескольких аспектов.

Фотографию или портрет человека можно рассматривать как его биоэнергоинформационный фантом. Считается, что экстрасенсы и колдуны могут через фотографии искать пропавших без вести, определять характер снятого человека, диагностировать его и даже лечить на расстоянии (или наоборот, насылать на него порчу и даже смерть). «Привычка» обычных людей при ссоре или разводе рвать фотографии партнеров — реализация подспудного желания того, чтобы у тех все пошло наперекосяк.

А портрет — это гораздо более мощная структура. Недаром для многих религий характерен запрет рисовать людей (а иногда даже животных — примером может служить древнее изобразительное искусство Средней Азии — только орнаменты). Исаак Левитан рисовал исключительно пейзажи, соблюдая аналогичный религиозный запрет иудеев. Оставим в стороне знаменитый роман О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» и обратимся к повести Н. В. Гоголя «Портрет». Кто-то скажет, что это просто страшная сказочка, но это не так — что-то в этом есть.