Ладога всех примет

Старая Ладога — один из древнейших городов в России и первая русская столица. Уже в VIII веке сформировался торговый путь, называемый из “варяг в арабы”, который вел из Балтийского моря в Каспийское.
Показать полностью. Немного позже, мимо Старой Ладоги стали ходить суда по маршруту “из варяг в греки”, из Балтийского моря в Черное. Поэтому, именно здесь образовался
крупнейший торговый центр, крепость и город, без которого немыслима история всей Европы.

А сейчас здесь сосредоточено удивительно много интереснейших исторических мест: крепость, церковь Ионна Предтечи с уникальным пределом святой Параскевы Пятницы ( 12 века(!)), два действующих монастыря — Никольский мужской монастырь и Свято-Успенский девичий монастырь, несколько храмов XVII — XIX веков, дворянская усадьба «Успенское», где гостили многие знаменитые художники XIX века, а еще — одна из самых старый улиц России! Также в Старой Ладоге есть древние Курганы Скандинавов, Финов и Русичей. Один из курганов — Олегов Курган — Могила вещего Олега, погибшего от коня своего.

Чем это путешествие отличается от других?

а тем, что мы делаем каждую поездку, так, чтобы вы узнали не только историю края, но и смогли развить свою интуицию и тонкое восприятие. Здесь можно хорошо поработать с энергией БлагоДати (21 аркан).
Для смелых! можно искупаться в Купели!

ВНИМАНИЕ!
В каждой поездке будет загадка, которую необходимо будет разгадать, используя свои наработанные навыки и способности! и соотвественно, в этой поездке тоже будут загадки. и мы дадим время на их разгадку.

Есть, что посмотреть и есть, что поощущать.

Стоимость — 2000 руб.

В стоимость не входит: обед 350 руб. (по желанию)
музеи 250 руб.

Уезжаем от м. Ломоносовская в 9:00 вернемся примерно к 22:00

Все записи
Новости организаторов
Поиск

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

А еще в Старой Ладоге есть церковь Святого Георгия 12 века.

Церковь Святого Георгия — белокаменный храм второй половины XII века, находящийся на территории Староладожской крепости. Один из древнейших сохранившихся храмов России, является самым северным русским каменным храмом домонгольского (!) периода. В храме сохранились фрагменты уникальных фресок XII века. Собор еще хранит в себе необыкновенные сокровища – фрески 12 века, центральное место среди которых занимает сюжет «Чудо Георгия о змие».

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

ПОЧЕМУ НАШИ ЭКСКУРСИИ СТОЛЬ УНИКАЛЬНЫ? Наш замечательный гид-проводник Светлана поделится с вами своей историей: «Коротко о том, почему я решила создать именно такие путешествия.
Показать полностью. Я сама люблю путешествовать и, при первой возможности, стараюсь куда-нибудь выезжать: не обязательно далеко — могу на один день или на два.
Как путешествовала? приходилось обращаться в туристическую фирму и покупать у них поездку. Если поездка была организована, так сказать обычной фирмой, то рассказ был сугубо исторический, а места показывали самые популярные в данной местности. Если я вдруг что-то чувствовала и мне хотелось на каком-нибудь необычном месте побыть подольше и поощущать, то этого не получалось: меня торопил экскурсовод. Тогда я стала искать группы, которые возят туристов по необычным местам, так сказать, с эзотерическим уклоном. А здесь, наоборот, времени для работы и ощущений много, а вот рассказов о том: почему именно это место? что здесь было раньше? какие события происходили? Ничего этого не было. и мне не хватало истории местности. В классических экскурсиях мне не хватало мистики, а в эзотерических, наоборот, не хватало истории.

Поэтому, я решила создать свою группу путешествий по местам силы, где буду рассказывать об истории местности и давать время на то,чтобы почувствовать энергетику места, а так же буду проводить практики на местах силы. Путешествия будут интересны, как тем, кто ничего не понимает в эзотерике: тогда можно просто послушать историю и погулять в историческом месте. Так же будет интересны и для людей, кто обучается и уже практикует эзотерику. Тогда есть время для практик на местах силы.» Записаться на ближайшую экскурсию, 12 ноября, можно у Светланы или здесь: https://vk.com/topic-72530537_36262092

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

Выпал снег! А это здорово! Это значит, что старое ушло, засыпано, всё. его уже нет!
Показать полностью. На место старого, пришло новое! чистое! свежее!
Соответственно — будем делать ритуал на всё новое. (Для ритуала взять с собой: лист красной бумаги, золотую ручку, спички и церковную свечу)

Светлана Дементьева запись закреплена

ВНИМАНИЕ мы едем накануне СУПЕРЛУНИЯ Да еще и на МЕСТА СИЛЫ
А это значит, что все загаданные наши желания непременно сбудутся Показать полностью.
14 ноября 2016 года нас ожидает крупнейшее СУПЕРЛУНИЕ за последние 70 лет. В последний раз такая Луна на небе была в 1948 году. Что такое СУПЕРЛУНИЕ?
В нашей Солнечной системе планеты вращаются вокруг Солнца не по круглым, а по эллиптическим орбитам. То же касается и нашего спутника — Луны: она выписывает вокруг Земли не окружность, а эллипс.
Каждый год Луна дважды отдаляется от Земли на максимально возможное для неё расстояние 406 тыс. км (это называется апогей) и дважды максимально приближается на 357 тыс. км (находится в перигее). Если перигей Луны совпадает с полнолунием, мы имеем суперлуние.
Увидеть суперлуние можно невооружённым глазом. В эти ночи Луна с Земли выглядит на 14% больше и на 30% ярче — если, конечно, небо не затянуто тучами.
Интересный факт: с каждым годом Луна удаляется от Земли всё больше и больше — на 3,8 см в год. Так что с каждым следующим суперлунием Луна будет всё меньше и меньше… Если вам предстоит принять сложное финансовое решение, сделайте это в суперлуние — Луна в Тельце существенно повысит ваши шансы на успех!

Светлана Дементьева запись закреплена

Место Силы — что это? Место силы — это географическая зона, обладающая энергией, благотворной для человека. Воздействие на людей, посещающих эти участки, способствует личностному развитию, создает прилив энергии, вдохновляет и исцеляет. В этих заветных местах человек не только ощущает энергетический подъем, но и получает массу необычных впечатлений. Каждое место силы обладает удивительной и неповторимой красотой.

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

а есть еще легенда! Считается, что после успешного похода на греков Олег решил поклониться праху своих сподвижников, и прежде всего Рюрика, могила которого, согласно другой легенде, также находится в окрестностях Старой Ладоги. Рюрика, якобы, похоронили в золотом гробу в одной из многочисленных пещер и подземных галерей (вход в некоторые из них начинается у Олеговой могилы). Происхождение подземных ходов и их назначение до сих пор не выяснено. Изучение галерей началось еще в XIX веке. Гроб Рюрика искали и военные, и монахи, но древние славянские боги, охранявшие прах легендарного пришельца, не пустили их в пещеру, где хранились, к тому же, несметные богатства. Немало и в наше время искателей приключений, пытающихся найти в подземелье золотой гроб Рюрика. Но боги по-прежнему на страже. как вы думаете — есть ли золотой гроб Рюрика?

Светлана Дементьева запись закреплена

В Старой Ладоге есть курган Вещего Олега!
Помните ли вы «Песнь о Вещем Олеге» А.С. Пушкина из школьного курса по литературе? Не знаю, может быть, это произведение уже и не входит в современную школьную программу. но есть исторический факт и пребывании Вещего Олега в Старой Ладоге!
Показать полностью. Если коротко – князь Олег правил Русью в IX-X вв. Был весьма успешным полководцем, захватил Киев, ходил военными походами на Царьград и Хазарский каганат. Получил мрачное предсказание от волхвов, что примет смерть от своего любимого коня. Так и случилось, не смотря на все попытки Олега обезопасить себя.

Князь был ужален змеёй выползшей из конского черепа и скончался. Возможно, А.С.Пушкин был в Старой Ладоге и услышал эту легенду и она его поразила ! и он написал «Песнь о Вещем Олеге»!
(а я помню, как я учила данное стихотворение в школе)))))

Светлана Дементьева запись закреплена

Легенда и Мече Александра Невского С именем Александра Невского связана еще одна местная легенда. Рассказывают, что перед битвой на Чудском озере князь освятил свой меч в храме св. Георгия Победоносца в Староладожской крепости. Возможно, именно это обеспечило победу русскому войску. А небольшая светлая церковь сохранила свою первозданную красоту до наших дней. Ей более восьми веков, она смотрится игрушечной на фоне башен и мощных крепостных стен. Церковь Георгия Победоносца XII в.

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

СТАРАЯ ЛАДОГА — МЕСТО СИЛЫ Старая Ладога — это несомненно сильнейшее Место Силы!

Всем известно, что на Местах Силы все практики проходят с утроенной силой! Все загаданные желания обязательно сбываются!
Показать полностью. Здесь дух исторических корней нашей страны чувствуешь небывалым образом, буквально дышишь живой историей нашей Руси. Сотни лет развития, десятки поколений жителей, наших предков-соотечественников, предстают перед тобой живыми собеседниками. У сохранившихся островков Древней Руси совершенно уникальный дух. Именно сюда пришел Рюрик и именно здесь состоялось одно из самых важных событий нашей истории — признание Рюрика, а значит — признание Руси. После этого события Русь стала крепнуть!
Именно сюда пришел Вещий Олег (тот самый! ) и здесь его могила.
А еще по преданию, князь Александр Невский перед битвой на Чудском озере освятил свой меч в храме св. Георгия Победоносца в Староладожской крепости. Возможно, именно это обеспечило победу русскому войску. Так если наши предки именно на этом месте загадывали желание об усилении Руси и у них это получилось, то значит и у нас получится реализовать наши желания! По дороге мы будем формировать самое желанное, самое искреннее и самое-самое Желание. Потом преобразуем его в Намерение и уже на сильнейшем Месте Силы Старой Ладоги проведем практики для исполнения этого Намерения. и у нас все сбудется! Записаться на экскурсию, 12 ноября, можно у Светланы или здесь: https://vk.com/topic-72530537_36262092

Вы прочувствуете удивительное сочетание: силу энергии и красоту старого города.

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

МЕСТА СИЛЫ — ЧТО ЭТО? Места силы — особые зоны на планете Земля имеющие сконцентрированную энергетику, влияющую на сознание живых существ. С глубокой древности им придаётся особо-мистическое значение и по сути представляют собой точки интенсивного обмена энергией.
Показать полностью. По ряду физических и энергетических факторов влияние может быть как явно положительным, так и явно отрицательным и в большей степени определяется особенностями местности и уровнем сознания. Условно можно подразделить на природные, такие как горы, пещеры, ландшафты, где течение энергии идёт особым образом, и не природные (например, места жизни святых, места войн и др.), обладающие локально-сконцентрированной энергетикой. В таких местах обычно воздвигаются храмовые комплексы, святыни, церкви, каменные алтари и др. Человек, попадая на место силы, ощущает сильное воздействие, которое может проявляться как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Характер такого воздействия может быть как положительным, так и отрицательным.
Часто места силы связаны с какими-либо природными аномалиями, например, тектоническими разломами. Есть теория, что места силы представляют собой узлы энергетической структуры планеты. Ещё в далёкой древности люди знали о магических свойствах мест силы и активно использовали их. Согласно одной из теорий, различные древние сооружения — пирамиды, лабиринты, дольмены и т.д., установленные в местах силы, были призваны гармонизировать земную энергетику, поддерживать связь материального и тонкого миров. Раньше места силы пользовались почитанием живущих поблизости людей независимо от их религии и других культурных особенностей. В истории известно много случаев, когда новые храмы строились на месте древних сакральных сооружений. Например, многие православные храмы находятся на местах силы, где раньше были расположены языческие славянские капища. Часто именно в «сильных» местах испокон веков строили храмы, монастыри, церкви.
Как уже упоминалось выше, различные геометрические формы, созданные древними, были призваны усилить энергетику мест силы. Например, всем известны аномальные свойства пирамид — в них не портятся продукты, не тупятся острые предметы, люди получают энергию.
Кроме природных факторов на энергетику мест силы могут влиять люди, точнее, их эмоции, вера, духовная энергия. Недаром так распространено паломничество для поклонения местам силы. Посещая их, люди энергетически очищаются, приближаются к состоянию просветления.
Места силы могут иметь не только природное происхождение. Например, районы планеты, где произошли важные исторические или религиозные события, тоже обладают особой энергетикой. Зачастую природный и антропогенный факторы возникновения и поддержки места силы сочетаются друг с другом. Уже 12 ноября мы посетим с вами одно из удивительных мест — Старая Ладога. Вы почувствуете силу энергии и красоту старого города.

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

Записаться на ближайшую экскурсию, 12 ноября, можно у Светланы или здесь: https://vk.com/topic-72530537_36262092

Эзотерические путешествия . СТАРАЯ ЛАДОГА запись закреплена

СТАРАЯ ЛАДОГА — УДИВИТЕЛЬНЫЙ ГОРОД Старая Ладога в историю вошла как крупный торговый город, столица государства Русского, непобедимая крепость, и даже как свадебный подарок. История Старой Ладоги – это тысячелетие ярких событий, бойкой торговли и воинской доблести.
Показать полностью. История Старой Ладоги начинается с середины восьмого века. Если верить летописи, в 753 году здесь уже было торговое поселение и деревянная крепость, построенная в месте впадения речки Ладожки в полноводный Волхов. Вокруг раскинулся торговый и ремесленный город. Кузнечные и стеклодельные мастерские, корабельные верфи – вот чем славилась в те годы Ладога. Ладожское торжище было самым крупным на севере. Здесь шла бойкая торговля варягов с южными народами. На притяжении всей своей истории Старая Ладога связана с торговыми путями, проходящими по Волхову. Город рос и креп, становясь самым крупным поселением в округе. Столетие Старая Ладога процветала и не знала крупных войн и пожарищ. Но начало 9-го венка ознаменовалось кровопролитными войнами, как с ближайшими соседями, так и с варягами, которых Ладожская земля всегда привлекала своим богатством. Именно в это время состоялось самое важное событие в истории Старой Ладоги и Руси в целом – призвание Рюрика. Случилось это, как известно, в Старой Ладоге в 862 году. Старая Ладога становится фактически стольным градом Руси. В конце 9 века, при Вещем Олеге, здесь строится мощная каменная крепость. Но твердыня ладожская простояла лишь столетие. Норвежцы во главе с Эриком Кровавым разрушили в 997 крепость, сожгли посад, уничтожили город. Ярослав Мудрый в 1019 году преподнес Ладогу своей суженной в дар на свадьбу. Почти столетие она в истории практически не упоминается – это был тихий город, не привлекавший к себе внимание историков. В начале 12 столетия снова усиливается военное значение города. Строится новая каменная крепость. В 1164 году приняла она первый бой. Подошли шведы на кораблях к Ладоге. Но сколько ни осаждали они крепость, успеха не добились. Они отступили, и после этого объеденное войско из Новгорода и Ладоги разбило неприятеля.

В память об этом событии был возведен в Ладожской крепости храм Святого Георгия Победоносца. Построен он по всем канонам византийской архитектуры. Внутри собор был расписан чудесными фресками, частично сохранившимися и до наших дней. С этих пор, на протяжении всей истории Старой Ладоги он стал главной святыней города. Тринадцатый век много горя принес Руси. В истории Старой Ладоги он тоже окрасился в цвет крови русских воинов. С кончиной Владимира Мономаха прекратился порядок на Руси – брат пошел на брата. Напали на Русь безбожные татары. Не подверглись их разорениям только Новгород, Псков да Ладога. Но и здесь было не спокойно. Шведы — Ливонский орден — напали на Русь с запада. Псков и Изборск пали. Дорога на Новгород была свободна. Шведское войско вошло Неву, чтобы захватить Ладогу и напасть на Новгород с севера. Это был самый страшный, самый тяжелый период, какой только знает история Старой Ладоги и всей Руси. Помощи ждать было неоткуда, но встал на защиту русских земель доблестный князь Новгородский, вошедший в историю под именем Александр Невский, Отстояв молебен в храме святого Георгия, он повел русское войско на врага. Была жестокая сеча, и побиты были шведы. Это сражение состоялась в 1240 году, и вошло в историю как Невская битва. В часть этой победы основал Александр Невский на берегу Волхова мужской Никольский монастырь. Старая Ладога всегда славилась своими соборами и монастырями. В двенадцатом веке была построена Церковь Успения Богородицы, тоже по византийскому типу, как и Георгиевский собор. Позднее здесь возник женский монастырь. В 1495 году на старых стенах 12 века была построена новая крепость. В Смутные времена начала семнадцатого века она была обманом захвачена шведскими восками. Но к Швеции Ладога, все же, не перешла. Последний раз Старая Ладога принимала участие в военных действиях при Петре Первом в 1702 году, когда русский царь готовил поход на Нотебург (крепость Орешек). Здесь Петр учил солдат штурмовать стены, готовясь к большому походу. Побив шведов в Северной войне и основав Петербург, Петр посчитал, что не нужна больше стране Старая Ладога ни с военной, ни с торговой точки зрения. Строится новый город, ближе к Ладожскому озеру. Древняя столица Руси переименовывается в Старую Ладогу. А строящийся город называется Новая Ладога. Тысячелетие славы завершается. Старая Ладога, история которой была столь насыщенна яркими событиями, становится тихим селом, известным своими монастырями и храмами на всю страну. С начала 18 века история старой Ладоги больше пополняется заметными страницами.

Источник статьи: http://vk.com/club72530537

Древняя Ладога в истории Руси по летописям и находкам

При написании статьи использовалась работа Анатолия Николаевича Кирпичникова (род.1929) Ладога (совр. Старая Ладога) — село в Волховском районе Ленинградской области, расположенное на р. Волхов, в 13 км от места впадения реки в Ладожское озеро. В конце 16 — нач. 17 века Ладога находилась в зоне русско-шведских войн, а с основанием Петербурга (1703) и Новой Ладоги потеряла статус города. Я не случайно начал с событий, более близких к нам, по времени, чтобы рассказать, какое значение имел город в древние времена. Итак, вокруг Ладожского озера традиционно проживали финноязычные племена (чудь, ижора) и саамы (лопари): Они именовали огромное озеро — Нево. Neva с фин. — «болото, болотистая местность.», название знакомой нам реки, связывающей Финский залив с Ладожским озером, шведы и носители германских языков переиначили, связав со словом «новый».
Что касается «Ладоги», то ее название выводят от *ааldоkаs, ааllоkаs «волнующийся» — от ааltо «волна» (Фасмер — ссылка на Шёгрен и Томсена). Миколла же предполагает, что озеро названо по назв. Ладожки — притока нижнего Волхова, из фин. *Аlоdеjоki — от аlоdе, аlое «низкая местность»; На что Фасмер возражает: Непонятно, как название незначительной речушки могло быть перенесено на большое озеро.

Археологические находки времени раннего металла и раннего средневековья указывают на мозаичное заселение окрестностей. Только в 8-м веке, с приходом, славян появляется большое поселение. Согласно дендрохронологическому анализу древнейший спил датируется примерно 750-м годом (Рябинин Е. А. // Новые открытия в Старой Ладоге). Все качественные признаки, которые считаются присущими наиболее преуспевающим торговым местам средневековой Западной и Северной Европы, несомненно, были характерными для Ладоги 8 в. — первой половины 9 в. и ускорили ее подъем: поселение находилось на основных водных путях, служило перевалочным пунктом, гаванью, занимало ключевое положение на стыке морских и речных дорог, являлось местом контакта различных групп и культур. Зона контроля ладожцами водного пути опознается по цепочке поселений и сопок, суммарно относящихся к последней четверти I тыс. н. э. и, следовательно, по времени своего возникновения одновременных древнейшему археологически выявленному строительному горизонту Е2 самой Ладоги (750—890 гг.). Древнерусский летописец, который назвал Ладогу городом словен — первым на пути «из-за моря» в глубь равнины. (Лаврентьевская летопись). Ладога стала естественным местом наиболее ранних и важных контактов славян (словен и кривичей) со скандинавами (варягами, норманнами) и местными племенами. Торговая активность ранней Ладоги подтверждается, в частности, находками монет, которые для второй половины 8 века. Не менее чем в восьми документированных случаях обнаружены в кладах и отдельно арабские монеты, чеканенные в 700—786 годах. (Носов Е. Н. Нумизматические данные о северной части Балтийско-Волжского пути конца VIII—X вв.).
(Фомин А. В. Начало распространения куфических монет в районе Балтики // КСИА. 1982.)

Организации этой торговли способствовали массовая чеканка серебряной монеты в Халифате при первых Аббасидах, вскоре перенасытившей местный рынок, и установление мирных отношений между хазарами и арабами. Условия для поступления мусульманского серебра в Европу создались после 750 года.

Именно Ладога явилась одним из первых центров русской равнины, где дирхемы зафиксированы, как только началось их распространение в странах Восточной и Северной Европы. В Ладоге и урочище Княщина открыты также два клада дирхемов с младшими монетами соответственно 808 и 847 гг. С Ладогой этого времени, очевидно, связан клад первой четверти 9 в., найденный в районе Петергофа. ( Мельникова Е. А., Никитин А. Б., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах Петергофского клада начала IX в. //) Отношения с этим финноязычным населеним стимулировали развитие в Ладоге бронзолитейного, стеклодельного, костерезного, деревообрабатывающего и судостроительного ремесел. Здесь скапливалась пушнина, полученная с окрестных земель в обмен, например, на украшения (застежки, бусы, гребни), оружие, ткани, посуду и некоторую бытовую утварь (топоры). Приобретенный таким образом мех, очевидно, продавали купцам уже на дирхемы.

(Львова З. А. К вопросу о причинах проникновения стеклянных бус X —начала XI века в северные районы Восточной Европы // АСГЭ. 1977. № 18. С. 108.) Судя по раскопкам в Н. И. Репникова и В. И. Равдоникаса, домостроительство с самого начала было обусловлено нуждами усадебной застройки новообразованного торгово-ремесленного поселения. Так называемые большие, а точнее, крупные дома по площади их основного жилого покоя в среднем составляли 40—60 м кв. Общеевропейские тенденции: столбовая конструкция и прямоугольная печь в центре помещения. Однако по своему типу и плановой структуре (отапливаемое помещение и пристроенный к нему со стороны входа узкий холодный отсек) эти постройки — непосредственные предшественники более поздних русских городских домов-пятистенок. Ладога конкурирует с Новгородом за право называться первой столицей Руси. Дело в «Сказании о призвании варягов«. Историческая основа летописной легенды несмотря на ряд домыслов и позднейших переработок, ныне общепризнана. Сказание застает северных славян и финноязычные племена дающими дань варягам и испытывающими от них насилие, что в конце концов привело к совместному выступлению и изгнанию врагов «за море». Наиболее вероятным местом, где происходили все эти события, могла быть действительно близкая к «морю» Ладога. (карта для наглядности выше). В тот период на северо-западе, на территории проживания славяно-финских племен не было, пожалуй, поселения, равноценного Ладоге по его ключевому положению на магистральном евразийском торговом пути. Интересно и «Житие святого Ансгария» Римберта. В нем идет речь об осаде шведского города Бирки датскими викингами в 852-м. Шведский король Анунд сумел уговорить данов, уже захвативших предместья Бирки, покинуть Швецию и отправиться к некоторому городу (ad urbem), расположенному оттуда далеко, в пределах земли, принадлежащей славянам (in finibus Slavorum). Более двадцати кораблей викингов высадились у города, который был мирным и тихим, разграбили его, получив большие сокровища. Польские историки считали этим городом Волин, или один из других поморских городов, Ф. Крузе и Н. Т. Беляев — Новгород.
Римберт поименовал бы город, если бы он находился в орбите знакомых ему стран Балтики от Дании до Курляндии. Следовательно, экспедиция датчан простиралась дальше его географических познаний. Поход датчан, несомненно, шел в те места, которые еще не были затронуты военными напастями, не имели укреплений. Многие центры балтийских славян в середине 9 в. испытали грабительские нападения и уже были укреплены. Что касается Новгорода, то в середине 9 в. он если и существовал, то вряд ли считался богатым и полным сокровищ. К тому же этот город находился внутри страны, что исключало быстротечный и внезапный разбойничий набег. Зафиксированный в настоящее время древнейший слой Новгорода относится к 920—930 гг., а предшествующее Новгороду Рюриково городище, как показал Е. Н. Носов, существовало в середине 9 в., а возникло, видимо, несколько раньше.
Во время раскопок на Земляном городище в Старой Ладоге выделен горизонт E2, датированный 842—855 гг. Постройки горизонта погибли в тотальном пожаре,

Конечно, Ладога не была единственным значимым населенным пунктом, хотя и отличалась размерами. На территории Новгородской и Псковской земель по подсчету Г. С. Лебедева выявлено не менее 20 раннесредневековых городищ. В их число входят и такие, например, известные поселения, как Изборск, Псков, Рюриково городище. Итак, вернемся к призванию Рюрика: словене, кривичи, меряне, чудь и весь договорились пригласить варяжских князей к власти «по ряду», т. е. на определенных условиях и договорных началах. По большинству летописей (!) — «придоша к словенам первее и срубиша город Ладогу и седе старейший в Ладоге Рюрик». Ипатьевская летопись . — Аналогичный текст приведен в летописных списках Радзивилловском, Московском-Академическом, Хлебниковском, Летописце Переяславля-Суздальского. Существует и иная версия Сказания, согласно которой Рюрик вокняжился не в Ладоге, а в Новгороде (Новгородская первая летопись. С. 106). Эту версию критикует А. Г. Кузьмин. Если следовать ладожской версии Сказания, то Рюрик спустя два года после своего правления переменил резиденцию. «И пришед к Ильмерю, и сруби город над Волховом, и прозваша и Новгород». В этом отношении обращает на себя внимание следующее свидетельство Иоакимовской летописи, приведенное В. Н. Татищевым. Когда жена Рюрика Ефанда (Сфанда или Алфвинд) родила Игоря, то получила в надел град при море». Не этот ли опыт был в дальнейшем повторен Ярославом Мудрым, предоставившим Ладогу и ее область в лен своей жене Ингигерд?
Сказание почти в парадоксальной форме сообщает об освобождении северных племен от варяжского ига и неожиданным, даже рискованным приглашением «владеть нами». Учтем, что именно через Русь в Скандинавию поступало более половины бывших там в обращении материальных ценностей (Лебедев Г. С. Эпоха викингов. С. 144, 268.), а сами группы викингов имели разные приоритеты. В 830—850-х годах усилились грабительские набеги викингов на Западную Европу. Достигли они и стран Юго-Восточной Прибалтики. Франкская торговля ослабла. После 855 г. викинги начали захват англо-саксонской Британии. По замечанию Б. А. Рыбакова, Рюрик был приглашен на правах князя-военачальника, «чтобы он охранял население сeверных земель от других варяжских отрядов» В урочище Плакун, на берегу Волхова, были найдены более десятка обособленных курганов скандинавской принадлежности (с учетом дендро-даты одного из комплексов — 890—900 гг.). Сооружение в Ладоге деревянных укреплений, перепланировка, по меньшей мере, части поселения, подразделение его на детинец и посад, возведение в прежде межплеменном центре княжеской резиденции с помещениями для стражи — все эти черты, судя по письменным источникам, присущи Ладоге второй половины 9 в. На мысу, образованном рекой Ладожкой и Волховом была сооружена первая каменная фортификация. Строилась новая твердыня, по-видимому, по инициативе, Олега , который в 882 г. «нача городы ставити». Памятник археологии «Олегова Могила» в Старой Ладоге. В научной литературе именуется также «Полой сопкой», «сопкой Ходаковского».

Сообщая о походе Олега Вещего в 882 г. к Киеву, ни Начальный свод, ни Повесть временных лет не упоминают, откуда состоялось выступление армии — «и начаша воевать и налезоста Днепр реку и Смоленск град». (Новг. летопись)
Как пишет пишет Ловмяньский, » трудно поверить, чтобы источник не упомянул в этом контексте Новгорода, если бы, по традиции, Олег имел в чем главный центр власти. Начальный свод (повторенный Новгородской первой летописью) указывал, что Олег Вещий вскоре после царьградского похода «иде к Новугороду, и оттуда в Ладогу». В Ладоге, таким образом, в последний раз видели ушедшего из Киева князя. Конец его жизни уже для киевских летописцев окружен неясностями. Одни писали, что он умер в Ладоге, другие, что его могила находилась на горе Щекавице в Киеве. Археологическим путем установлено, что Ладоге 10-го века присуща упорядоченная уличная планировка, отражающая тесную фасадную рядность домов. Наряду с крупными домами все чаше строятся обычного размера избы с печью-каменкой в одном из углов. Приезжим торговцам предоставлялись участки городе кой территории для возведения артельных гостевых общежитий. Ремесленники-универсалы, занимались обработкой кости, янтаря, бронзы и стекла. Городская территория, судя но распространению культурного слоя, достигала в тот период 10—12 га. Давидан О. И. К вопросу об организации косторезного ремесла в Древней Ладоге // АСГЭ. 1977. В конце 10 века норвежский ярл Эйрик разрушил и сжег крепость и посад Ладоги, изменился и характер мировой торговли. К тому же, Лагода, из-за отсутствия сельскохозяйственных земель в северных краях целиком зависела от торговли. Как уже говорилось, в 11-м веке Ладога (сканд. Альдейгьюборг) была отдана в качестве подарка Ярославом Мудрым своей жене Ингигерд — дочери шведского конунга Олафа. Управлял городом наместник — родич великой княгини Рогнвальд, а после смерти последнего в 1030 г. его сын Эйлиф.

«и ту землю (Ладожскую.) взял Эйлив ярл, у него тоже было много норвежцев, и он давал им жалование по договору; это ярлство давалось для того, чтобы ярл тот защищал землю конунга (здесь Ярослава Мудрого..) от язычников»

Под 1030 г. летопись сообщает о походе великого князя Ярослава Мудрого на эстонскую чудь и основании там Юрьева (совр. Тарту), а в 1042-м князем Владимиром Ярославичем был совершен трудный поход на емь, на территорию совр. Финляндии. Возможно, что опасность вооруженных столкновений существовала и в районе Ладоги, что и вынуждало содержать там воинский контингент наемников. Ладога не только стерегла северные рубежи Руси, но и сама активно участвовала в освоении легендарной Биармии — северного Подвинья, Беломорья, включая и Кольский полуостров (Насонов А. Н. «Русская земля». С. 80; ср.: Новгородская IV летопись.) В Новгородской четвертой летописи под 1032 г. упомянут поход некоего Улеба к Железным воротам. В Улебе историк С. М. Соловьев не без оснований усмотрел брата Эйлифа ладожского ярла Ульфа. Что касается Железных ворот, то они, по одной версии, локализуются близ устья Северной Двины. Побывавший в 1114 г. в Ладоге летописец вставил в свое повествование рассказ ладожан о «мужах старых», ходивших «за югру и самоядь».
Норманские наместники, несомненно, пребывали в Ладоге вплоть до 1050 г. Существует «Сага о Хальвдане сыне Эйстейна», в которой город Алаборг не повинуется Альдейгьюборге. Несмотря на всё художественность произведения, описанный путь до Алаборга приводит к нас Олонцу (Карелия), недалеко от Ладожского оз.

«Несомненно, — пишет Г. В. Глазырина, — что в „Саге о Хальвдане сыне Эйстейна” нашел отражение тот период русской истории, когда Новгород еще не распространил свое влияние далеко на север, и районы вокруг Старой Ладоги находились непосредственно в сфере ее интересов и влияния». При князе Мстиславе Владимировиче, сыне Мономаха и английской принцессы Гиды, во время его первого (1088—1094 гг.) или второго (1096—1116 гг.) пребывания на Новгородском княжении в Ладоге появляется новая администрация. Об этом говорят находки посадничьих, княжеских и епископских печатей, относящихся к 70—90-м годам XI в. Но означало ли это присоединение к Новгороду? Сразу после укрепления Новгорода в 1114 г. в Ладоге строится крепость, наследующая своей предшественнице времен Олега Вещего. По сообщению В. Н. Татищева, князь Мстислав лично указывал ладожскому посаднику Павлу место, где надо было расположить крепость, и сам вместе с летописцем присутствовал на ее закладке. Мстислав предпринял на севере не менее пяти походов на чудь. Базой одного из них послужил город на Волхове: «идоша в Ладогу на войну».
В 1164 г. ладожане во главе с посадником Нежатой, отбили первое, самое крупное в 12 в. неприятельское нападение шведов. Триединство: Новгород-Псков-Ладога
Три города составили Костяк Новгородской земли. Характерно, что в течение большей части 11 в. в рассматриваемых городах не было князей.
В 1132 и 1136 гг. ладожане наряду с новгородцами и псковичами выступают в событиях политической истории Новгорода. В Псков и Ладогу были назначены, вероятно по выбору заинтересованных сторон, посадники Мирослав и Рагуил. Новгородский архиепископ Нифонт поочередно во Пскове и Ладоге воздвиг первые каменные xpaмы Спаса и Климента В дальнейшем общеземельное войско расширится включением в него новоторжцев (1198 г.- даты первых летописных упоминаний), рушан — уроженцев Старой Руссы (1316 г.), а также карел (1149 и 1191 гг.), ижоры (1241 г.) и води — вожан (1149 и 1270 гг.). В уставной грамоте князя Святослава Ольговича 1137 г. Поволховье и юго-восточное Приладожье не значились податными по отношению к новгородской епископии и новгородскому князю. Повинности, оговоренные в грамоте, касались погостов Заонежья и Заволочья, как бы в обход более близких, но в фискальном отношении не подчиненных Новгороду земель. В проекте торгового договора Готланда с Новгородом (до 1270 г.) упомянуты церкви Петра и Николая в Ладоге. В этот период в городе появляются аж 6 каменных храмов. Как показали изыскания П. А. Раппопорта, большинство ладожских храмов один за другим последовательно строились одной артелью мастеров в непродолжительный период времени, примерно между 1153 и 1166 гг. и около 1200 г. Судя по отдельным сообщениям письменных источников, достаточно высокое положение Ладоги в системе городов Новгородской земли удерживалось вплоть до второй четверти 14 в. Здесь посадничали виднейшие впоследствии представители Новгородской боярской республики, к примеру, до 1257 г. — Михаил Федорович, до 1260 г. — Семен Михайлович. Вплоть до 1471 г. великим князьям предоставлялось право раз в три года посылать в Ладогу осетренника и медовара (Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. С. 10 сл.). Военные события:
1293 г. Новгородцы и ладожане сражаются у истока Невы против шведов, которые «хотяще на кореле дань взять».
1348 г. Ладога — центр сбора общеновгородских войск для прихода и освобождения Орешка, захваченного шведами. Город входил в Водскую пятину Новгородских земель. Снижение политической роли Ладоги произошло в 15-м веке. После завершения русско-шведской войны 1590—1595, по Тявзинскому миру Ладога осталась за Россией. о Столбовскому миру, завершившему русско-шведскую войну 1613—1617, Швеция отказалась от притязаний на Ладогу. Ладожская земля в конце 10 — начале 13 в. Границы показаны схематически (основа карты по А. М. Насонову).

Дубликаты не найдены

Лига историков

6.6K постов 30.7K подписчиков

Правила сообщества

— уважение к читателю и открытость — регулярность и качество публикаций — умение учить и учиться — бездумный конвейер копипасты — публикации на неисторическую тему / недостоверной исторической информации — простановка тега [моё] на компиляционных постах — неполные посты со ссылками на сторонний ресурс / рекламные посты — дискуссии на тему постов — уважение к труду автора — личные оскорбления и провокации — неподкрепленные фактами утверждения Будто в краеведческом музее побывал) Жаль что не в Лиге Историков) Если ТС согласен, то перенесу, почему бы и нет. у меня кнопка закрыта Всем конечно пофигу, но дирхемы аббасидов выглядят совсем не так, как на приведенном в посте фото. Я уже и не помню, — наверное взял с интернета. Много спорных предположений. К примеру версия насчет волина, в польше все же выглядит более обоснованой. Кирпичников развивает определенную версию, приводя аргументы. НО он также не претендует на полную истину, упоминая и других ученых со своими домыслами. Тут ложь- каждое слово. Во-первых, смотреть значение русских слов в словаре Ильи Абрамовича Фасмера это моветон. То-же, что Миллера спрашивать. «Нево» на псковско-новгородском наречии значит «невжо», «неужели», «неужто», «будто бы» — см. Толковый словарь Даля. Что, лень посмотреть? лучше верить на слово неким «историкам»?. Или, возможно, что просто буква Д на конце опущена, от «невод». Ладога — от слова «лада». По-моему, это очевидно. Славяне никаким Варягам дань никогда не платили. В оригинале у Нестора «варяги-русь». Это купцы. В данном случае русские купцы из Померании (Поморянии), из долины р.Лаба (Эльба) — читай Татищева, Ломоносова, Забелина, Фоменицина. Тем более не может быть никакого насилия с их стороны, раз уж они призвали к себе Оскольда (обоюдоострый топор на руси — Ломоносов) и Дира (от слова Драть — Ломоносов). Во-вторых, славяне никуда не приходила в 8 веке. Они тут всегда жили. Это финны от них отпочковались и ушли в Карелию. И шведы с норвегами тоже. ДНК-генеалогия вам в помощь — см. Клёсова. Ну и совсем разрыв шаблона таким «историкам» — арабская вязь была на Руси вторым языком. Это был международный язык, но пошёл именно с южной Руси — см. шапку Александра Невского. Так что никакие арабы тут непричем. Новгород столицей никогда не был. Не было никакой Новгородской руси — это враньё. Новгород — это просто маааааленький монастырь, с его длиной стены в 1800м. Монастырь Перуна. Причем, монастырь этот был разрушен в 1725 году. Дальше этот бред читать не стал.

Новость №1211: В пещерах Мертвого моря впервые за 60 лет нашли новый свиток

Сетчатое платье Анксунамун из фильма Мумия. Правда или вымысел?

Помните в фильме мумия была сцена, в которой Патрисия Веласкис в роли наложницы фараона Анк-сун-амун появляется в очень откровенном сетчатом платье? В те годы эта сцена стала предметом эротических грёз подростков по всему миру (просто я был подростком в то время и. ладно, не важно). Платье Анксунамун в данной сцене едва ли выполняет хоть какую-то функцию, которую должно выполнять платье или любая другая одежда — прикрыть интимные места, защитить от холода. Наверное многие подумали, что такое платье может быть лишь плодом воображения авторов голливудских фильмов. Вы же знаете, Голливуд любит придумать всякие там кожаные куртки и штаны у викингов, бронелифчики, или что-то совсем нелепое как костюм Ксеркса из «300 спартанцев». Едва ли в те далёкие времена древние египтянки могли ходить в таких откровенных даже по нынешним меркам платьях. Если вы так считаете, то я вас удивлю. Фантазия художников по костюмам фильма Мумия не так уж и далеко ушла от реальности. Самое раннее из сохранившихся древнеегипетских платьев из бисера с ромбовидным узором. 4 династия, правление Хуфу, 2551 — 2528 гг. до н.э., фаянс и золото. Вставка: платье-сетка. Такие платья очень редки. С 1920-х годов было найдено всего около 20 подобных сетчатых платьев. Платья были сделаны из тысяч фаянсовых бус, расположенных ромбовидным узором, и хотя считается, что женщины носили такие драгоценные платья в повседневной жизни, большинство примеров было найдено в захоронениях. Сейчас они хранятся в различных музеях мира. По своему покрою такие платья имели сходство с классическими калазирисами — повседневными узкими длинными рубашками на бретелях, которые носили древние египтянки. Было высказано предположение, что платья из бисерной сетки могли быть изготовлены одним из двух способов. Во-первых, бусинки могли быть пришиты непосредственно к женскому льняному платью как часть этого предмета одежды. Второй метод заключается в том, что бусинки нанизываются на сетку, которую затем надевают на льняное платье. Некоторые из этих платьев, например то, что хранится в Музее изящных искусств в Бостоне, были сделаны с использованием голубых и сине-зеленых фаянсовых бусин, которые должны были быть имитацией лазурита и бирюзы соответственно. Сетчатое платье UC17743, найденное в 1923–24 гг. Фаянс, синие и черные цилиндрические бусины, 2 нагрудные колпачки и 2 нитки бисера Mitra. 5-я династия. Из погребения 978 г. в Кау (Тьебу), Египет. Музей египетской археологии Петри, Лондон. Платья из бисера в искусстве и литературе Было обнаружено, что платья из бисера изображались на древнеегипетских рельефах и статуях. Одним из примеров этого является статуя богини неба Нут III тысячелетия до нашей эры. Эта статуя изображает богиню, одетую в предмет одежды, очень похожий на платье из бисерной сетки. Кроме того, платья из бисера также упоминаются в древнеегипетской литературе. А именно в сборнике историй, известном как «Истории из папируса Весткара». В одной из этих историй («Истории зеленого драгоценного камня») король Снефру искал развлечений в своем дворце, и его главный писец посоветовал ему покататься на лодке по озеру, а в качестве своих гребцов взять самых красивых девушек в мире. Кроме того, эти девушки должны были одеть сети вместо обычных платьев, для удовольствия короля. Мумия в бисерной сетке. Считалось, что синие бусины обеспечивают перерождение, связывая умершего с Осирисом и богиней неба Нут. Этих богов часто изображали в одежде из бисерной сетки, которая была модной во времена Древнего Царства. Фото. Источник. Что касается настоящих платьев из бисерной сетки, которые сохранились до наших дней, их в основном находили в гробницах. Например, платье UC17743 на изображении выше. Первоначально предполагалось, что это платье могла носить танцовщица. По краям этого платья были ракушки, заполненные мелкими камнями, которые издавали дребезжащий звук, когда владелец двигался. Поэтому считалось, что платье могло использоваться для эротических танцев. Однако, когда это платье было реконструировано, выяснилось, что танцовщице было довольно тяжело двигаться в нем, не говоря уже о том, чтобы танцевать в нем. Не стоит думать, что такие платья являются чем-то особенно развратным из того, что носили древние египтянки. Их самая обычная одежда могла быть намного более эффектной. Такой, что сама бы Патрисия Веласкес покраснела бы от вожделения. Данный пост можно считать анонсом к моему посту про секс и проституток Древнего Египта, который я давно обещал сделать. Из грядущего поста вы узнаете:какой набор услуг предоставляли египетские проститутки; насколько были доступны и раскованы древние египтянки; какие мифы и заблуждения о египетских «ночных феях» распространены в интернете; и даже узнаете, какой был запах и вкус соблазнительных смуглых тел жриц любви страны Кемет. Обо всём этом в следующем посте. Как всегда со ссылками на источники и научные исследования. P.S. Что касается «платья» Анксунамун в фильме, то за исключением набедренной повязки и нескольких украшений, костюм Патрисии Веласкес полностью состоит из краски, на нанесение которой на тело актрисы ушло четыре часа.

«Бунташный» век. Часть 3. Хлебный бунт

Автор: Денис Леденев. В предыдущих сериях: В прошлый раз я рассказал о Соляном бунте 1648 года, когда правительство царя Алексея Михайловича «Тишайшего» повысило налог на необходимый товар и своей открытой коррупцией довело народ до восстания. Бунтовщики добились успеха, и виновные чиновники были казнены или удалены от двора, однако кардинально ситуация не изменилась. Но это был лишь первый бунт за долгое правление Алексея I. Всего два года спустя заполыхал своевольный и вечно стремящийся к самостоятельности русский северо-запад. На дворе стоял 1650 год, и восстание охватило Новгород и Псков. Хлебный бунт, беспощадный, но не бессмысленный Новгород и Псков играют важную роль в истории России, которую, на мой взгляд, часто преуменьшают. Именно с Новгорода пошла «земля Русская», когда в 862 году варяг Рюрик стал первым князем города. С Новгорода Олег пошел покорять Киев. Новгород был дан будущему Владимиру Крестителю его отцом Святославом, и новгородцы шли в рядах войска князя, когда он отнял трон у брата Ярополка. В этом городе Ярослав Мудрый собрал дружину из варягов и суровых северян, чтобы отомстить Святополку Окаянному за своих братьев. Лихие новгородские ушкуйники первыми разорили столицу Золотой Орды и еще до Куликовской битвы показали, что бить захватчиков – можно. Лихие новгородские ушкуйники В это же время Псков оборонял рубежи русских земель от тевтонских рыцарей, литовцев и ливонцев. При князе Довмонте псковичи неоднократно разбивали литовские и ливонские войска, отстояв свою независимость. Князь псковский Довмонт, после смерти был причислен церковью к лику святых И даже после присоединения к собиравшей земли Москве в XV-XVI веках Новгород и Псков не забыли о былой независимости. Жители северо-запада России были смелыми покорителями и первопроходцами, в традициях которых было самоуправление без пришлых московских воевод. Собственно, восстание 1650 года это в будущем и покажет. Во время Смуты начала XVII века Новгород и Псков вновь отпали от правительства в Москве. Первый в 1611 году попал под власть шведов, которые воспользовались ослаблением соседа и вторглись на его территорию. А второй оказался в еще более интересной ситуации, ведь именно там власть получил очередной претендент на имя царевича Дмитрия – Лжедмитрий Третий. Амбициозный «псковский вор» даже всерьез планировал свое будущее воцарение в Москве, однако шапка Мономаха оказалась слишком велика, и сами горожане свергли самозванца. А потом в 1615 успешно отбились от будущего Льва Севера шведского короля Густава-Адольфа II. Льву Севера взять Псков не помог даже «Сабатон» В 1617 году Россия и Швеция заключили Столбовский мир, по которому вторая вернула первой все захваченные новгородские земли с городом в придачу. Можно было, наконец, восстанавливать разрушенное и утраченное. Однако призрак интервенции все еще продолжал нависать над страной. По Столбовскому миру Швеция оставила за собой ряд Корелу, Ивангород, Орешек, Ям и Копорье. Ижорская и Карельская земли оказались во владении шведов. Тамошнее население страдало от экономического, религиозного и национального гнета, поэтому в Россию потянулся целый поток людей. К середине XVII века количество перебежчиков достигло 50 тысяч человек. Шведам эта массовая миграция совсем не нравилась, поэтому они потребовали компенсации. Русское правительство, не желая рисковать новой войной, согласилось. В 1649 году был заключен Стокгольмский договор, по которому Россия должна была уплатить за перебежчиков 190 тысяч рублей. Часть этой огромной суммы договорились отдать хлебом, продав Швеции 12 тысяч четвертей ржи по ценам хлебного рынка приграничного Пскова. Причем накануне в России случился неурожай, однако правительство это не остановило. Сама операция по скупке хлеба была поручена псковскому гостю (то есть крупному купцу) Федору Емельянову. Одновременно шведам было разрешено закупить зерно и в Новгороде. В условиях недостатка хлеба закупка крупной партии ржи закономерно привела к взлету цен на этот товар первой необходимости – в полтора раза. Все это поставило местных жителей на грань голода и вызвало их недовольство, которое быстро стало массовым. Хлебный бунт начался. В конце февраля 1650 года подняли голову псковичи. Собравшись вместе, они потребовали у воеводы Никифора Собакина, чтобы он задержал вывоз хлеба, а также задержали и допросили шведского торгового агента Логина Нумменса, прибывшего из Москвы с деньгами, чтобы расплатиться за зерно. Кроме того, псковичи разгромили двор Емельянова и дворы других «лучших» посадских людей, дворян и священников. Горожане очень четко определили, кто получил выгоду от завышения цен. Затем в середине марта поднялся и Новгород Великий. Там события развивались по схожему сценарию – в первый же день восстания горожане разгромили дворы «лучших» людей, арестовали и допросили посланника из Дании Иверта Краббе, которого приняли за шведского агента. Кто их там, басурман, разберет? Великий Новгород в XVII веке Хлебный бунт с самого начала четко разделил между собой верхние и нижние слои городского населения. Основой восстания стали рядовые посадские люди – малоимущие стрельцы, казаки, пушкари, ремесленники и городская беднота. Именно они больше всего пострадали от недостатка хлеба и роста цен на него. Разгромив владения своих обидчиков, восставшие недобро посмотрели на государевых чиновников. Новгородцы ворвались во двор к воеводе князю Федору Хилкову, который, недолго думая, утек к митрополиту Никону. Кстати, тому самому, что позже станет патриархом и инициатором церковного раскола. Никона же горожане изобьют после того, как он проклянет новую городскую власть, избранную восставшими. Никон, уже ставший патриархом Московским и всея Руси В Псков на смену Собакину прибыл новый воевода князь Василий Львов. Однако и он, и его предшественник оказались взяты под стражу бунтовщиками, а их сыновья попали в заложники. Арестован был и присланный из столицы для проведения сыска князь Федор Волконский по прозвищу «Мерин». У Мерина, на его беду, оказалась грамота, в которой ему приказывали казнить виновных. Псковичи, прочитав документ, страшно разозлились, пригрозили самому князю казнью и посадили его в тюрьму. Московских следователей в провинции не любили уже в те времена. Таким образом, воеводская власть в восставших городах фактически оказалась упразднена. Новым центром управления стали земские или «всегородные» избы, в которых служили земские старосты и «выборные люди». Среди этих «выборных» преобладали ремесленники и стрельцы, но были и дворяне вместе с духовенством. В Новгороде выборная власть не успела особо себя проявить по той простой причине, что царь Алексей Михайлович, осознав, что с восстанием не удастся справить местными силами, отправил на его подавление правительственные войска во главе с князем Иваном Никитичем Хованским. Кстати, двоюродным братом Ивана Андреевича «Таратуя» Хованского, который в будущем при царевне Софье Алексеевне станет предводителем стрелецкого бунта. О нем я рассказывал в своем цикле о стрелецких бунтах в конце XVII века. Восставшие новгородцы надеялись на помощь Пскова и собирались оборонять город от царских войск. Однако Никон вместе с другими священниками агитировал бунтовщиков за прекращение восстания и обещал им милость царя. Ему вместе с Хованским удалось разобщить стрельцов и посадских людей, что и решило исход мятежа. 13 апреля отряд князя вошел в город. Восстание в Новгороде было подавлено. Затем начался розыск и наказание мятежников. По решению суда был казнен посадский человек Трофим, более 150 человек было высечено батогами, некоторых посадили в тюрьму, но вскоре по просьбе родственников их отпустили на свободу. Воеводой Новгорода встал князь Юрий Буйносов-Ростовский. Хованский рассчитывал, что, услышав о поражении новгородских товарищей, псковичи усвоят урок и сдадутся. Однако все вышло наоборот. Псковичи начали укреплять город, отказавшись впускать правительственные войска, которые прибыли 28 мая. Князю вместе с отрядом в 2700 человек пришлось ограничиться блокадой Пскова. Она затянется почти на три месяца, до августа 1650 года. В Пскове тем временем буйным цветом цвело самоуправление. Двое земских старост, ставших в его главе, хранили у себя ключи от города и амбаров, выдавали наказы с печатями земской избы и распоряжались военными запасами – порохом и свинцом. Имущество некоторых богатых дворян и посадских людей было конфисковано, а из боярских житниц народу раздавался хлеб. Особым авторитетом в городе пользовался земский староста Гаврило Демидов, который по сути стал главой восстания. Для решения главных вопросов на площади перед земской избой по звону колокола собирался сход горожан. Возникло ощущение, что Псков вернул себе свой 1407-й – времена самостоятельности от воли Москвы. На это обратило внимание и правительство, которое после окончания восстания вывезло «воровские» печати земских старост и колокол в столицу. Псковская земская изба составила коллективную челобитную и отправила ее царю. В ней горожане требовали вполне традиционных вещей – платить служилым людям жалование в срок, не отправлять их на службу в Москву и замосковские города, а также пресечь произвол воевод и чиновников, и взимать подати по более благоприятным для населения книгам. На самом деле требования псковичей в XVII веке выглядит вполне злободневно даже в наши времена. Однако, псковичи потребовали и неслыханного – не вызывать в Москву местных жителей для суда, кроме разбоя с поличным и воровства, и включить в состав суда земских старост и выборных людей. Алексей Михайлович, получив челобитную, был очень недоволен, что какая-то чернь смеет вмешиваться в политику государства. И в ответной грамоте четко выразил идеи самодержавия, заявив, что холопы ему указывать не будут. А на требование ввести выборных представителей в суд последовала резкая отповедь, что никогда мужики вместе с боярами и воеводами вместе дела не разбирали, и впредь того не будет. Алексей «Тишайший» Михайлович недоволен твоими требованиями, псковитянин Тут можно вспомнить события Соляного бунта 1648 года, которые я описал в прошлой части цикла. Тогда молодой и неопытный царь всерьез испугался и выполнял одно требование восставших москвичей за другим. А здесь бунт был далеко, да и Тишайший заматерел, вошел во вкус власти и стал ощущать себя «великим государем». Подобный ответ царя не мог успокоить мятежников. Уже в мае-июне восстание охватило псковские пригороды – Гдов, Изборск и Остров. Воевод арестовали, а власть в Печорском монастыре захватили служки. По всей Псковской земле развернулось крестьянское восстание. Крестьяне вместе со стрельцами и казаками нападали на царские войска, сжигали и грабили усадьбы дворян. В этой ситуации Алексей Михайлович все-таки был вынужден вновь наступить на горло собственной гордости и пойти на примирение. Этому помогал и расширяющийся масштаб бунта, и тревожные известия о контактах Пскова с Польшей. В июне псковичи говорили посланному от Хованского дворянину Бестужеву: «У вас немцы, а нам псковичам, если какая немера будет, то у нас будут поляки для выручки». Горожане даже составили грамоту к королю Речи Посполитой Яну Казимиру, в которой просили о помощи, однако она вызвала протест посада и так и не была отправлена. Позже псковичи отвергали все обвинения в измене. Ян II Казимир недоволен, что ты так и не отправил ему грамоту В то же время в Пскове, как и Новгороде до того, обострилась борьба между низами и верхами. Дворяне и стрелецкие командиры тайно контактировали с царскими войсками. За это 10 дворян подверглись казни. В начале июля по вопросу хлебного бунта в столице был созван Земский собор. При решении острых социальных вопросов власть нередко обращалась к авторитету этого представительного органа, как поступила и в этом случае. Избранная на соборе делегация во главе с коломенским епископом Рафаилом была отправлена в Псков с целью убедить восставших покориться царской воле, обещая им прощение, если они выдадут организаторов бунта и впустят в городе войска князя Хованского. Однако новые известия о твердости мятежников привели к тому, что правительство на втором заседании Земского собора еще больше пошло на уступки, уже не требуя выдачи зачинщиков. Но переговоры посланцев из Москвы и горожан все равно затянулись на несколько дней. Особые проблемы вызывал пункт в крестоцеловальной записи на верность государю, в котором псковичей обвиняли в измене и желании перейти на сторону Речи Посполитой. В итоге делегация из Москвы смогла усмирить бунт лишь тогда, когда ей удалось договориться с выборными людьми земской избы, в которой большинство к этому времени составили представили городских верхов. Именно они первыми целовали крест на верность царю, и к 24 августа 3 тысячи человек были приведены к присяге. Арестованных воевод и дворян выпустили на свободу. Известие об окончании достигло Москвы, и было сообщено на третьем заседании Земского собора 3 октября 1650 года. Именно тогда была поставлена точка в истории Хлебного бунта. Правда, крестьянские выступления на Псковской земле продолжались до февраля следующего года. Со своим обещанием полной амнистии восставшим царское правительство поступило предсказуемо – провело розыск и арестовало 8 руководителей восстания во главе с Гаврилой Демидовым. Их вывезли в оковах из Пскова в Новгород, а затем отправили в ссылку. Хлебный бунт 1650 года стал одним из забытых, но важных восстаний «бунташного» XVII века. Мятежный Псков продержался полгода. Причем ни он, ни Новгород не скатились в пучину анархии, убрав воеводскую власть, а, наоборот, сумели заменить ее выборными структурами самоуправления. В них на короткое время вернулись времена самостоятельности прошлых веков, когда города еще не зависели от воли Москвы. Однако шанса на победу у восставших не было. Новгород и Псков не могли выжить в условиях полной независимости без связи с другими русскими городами. Их единственной возможностью было примкнуть к Польше, но в этом случае они бы просто сменили власть одного государя на другого. Правда, в Речи Посполитой города тогда пользовались большей самостоятельностью, но и только. Научило ли в целом мирное завершение Хлебного бунта при посредничестве Земского собора чему-то царя Алексея Михайловича? Увидим в следующей части цикла, в которой я расскажу о Медном бунте 1662 года. Медный бунт 1662 года 1. Аракчеев В.А. Средневековый Псков: власть, общество, повседневная жизнь в XV-XVII веках. 2. Восстание в Пскове 1650 г. // Псковский край в истории России. 3. Козляков В. Н. Царь Алексей Тишайший: летопись власти. 4. Милов Л.В. История России с древнейших времен до конца XVII века. 5. «Мятежное время»: следственное дело о новгородском восстании 1650 г. 6. Панеях В.М. Новые материалы о новгородском восстании. 7. Тихомиров М.И. Псковское восстание 1650 года. Автор: Денис Леденев. А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны. Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137. При переводе делайте пометку «С Пикабу от . «, чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо! Подробный список пришедших нам донатов вот тут. Подпишись, чтобы не пропустить следующую часть!

Как звали жену библейского Бога и сколько у них было детей. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе

История эволюции библейского бога из языческих культов Ближнего Востока является одним из наиболее конфликтных и провокационных направлений религиоведения и истории Древнего мира. Медиа и массовая культура изобилуют тоннами эзотерических фантазий на тему библейских заговоров, в то время как реальные исследования историков и археологов, не менее шокирующие и захватывающие, чем художественные блокбастеры, такие как Код да Винчи Дэна Брауна. Давайте вместе с вами проведём небольшое расследование, из которого вы своими глазами увидите, как корректировался текст Библии, чтобы скрыть языческое прошлое библейского бога и почему приходится переписывать Библию даже сегодня. Также вы узнаете, как недавние открытия археологов, лингвистов и историков раскрыли следы интриг в ханаанском пантеоне бронзового века, которые могли привести к тому, что таинственный Яхве и семитский бог Элоах (если вам показалось, что это имя похоже на слово «Аллах», то вам не показалось) превратились в одного бога, его дети-боги превратились в ангелов, а образ жены Элоаха-Яхве стал главным символ иудаизма, и как всё это в итоге 2500 лет назад могло положить начало монотеизму, который сегодня исповедуют 79% россиян. Судя по всему данная тема может причинить душевное беспокойство представителям практически всех авраамистических религий сразу, поэтому давайте отметим, что речь здесь пойдет не о реальных богах, а о мифологических персонажах семитских народов бронзового века. Возможно религиозным людям стоит поберечь нервы и не читать данный пост. Мне не раз приходилось слышать, как религиозные проповедники часто утверждают, что текст Библии невероятно точен, а распускаемые атеистами слухи о переписывании Библии в прошлом являются чушью: неизменность текста Священного Писания подтверждается текстами Кумранских свитков, которые «не 100% идеально, но абсолютно» (фраза доктора философии и евангелиста Александра Болотникова в видео на 29:40) совпадают с современными переводами Библии. Qumran. Место, где были найдены свитки Мёртвого моря с самыми древними копиями текстов Ветхого завета, датируемыми периодом III века до н. э. по I век н. э. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated. Эпизод 1. Таинственный стих в Библии. Давайте же посмотрим, в чём заключается эта не идеальность, но абсолютность сходства текста современной Библии с её ранними вариантами. Откроем Библию и вместе проведём небольшое расследование на примере одного из самых интригующих стихов Торы/Пятикнижия. Нас интересует пятая книга Библии — Второзаконие 32:8-9.

Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его. Втор 32:8-9

Это Синодальный перевод. На английском языке в классическом переводе Библии короля Якова в целом мы видим тоже самое:

When the most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel. For the LORD’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:8–9

А теперь давайте посмотрим на церковнославянский перевод:

егда разделяше вышний языки, яко разсея сыны адамовы, постави пределы языков по числу ангел божиих,
и бысть часть господня, людие его иаков, уже наследия его израиль:

Здесь написано. בני האלהים — сыновья Элохим. Не сыны Израилевы, не ангелы божьи, а сыновья богов (элохим). В другом свитке Мёртвого моря 4QDtq написано בני אל — сыновья Бога (Эла), но дальше не ясно. Но это ещё не самое интересное. Ответ на вопрос о том, кем именно оказались эти божественные сыновья библейского Элохим дало другое археологическое открытие. Но чтобы понять, о чём идёт речь нужно сделать пару пояснений и сказать несколько слов о том когда, как и где была написана Библия. Qumran, Cave 1. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 2. Почему бог Библии говорит о себе во множественном числе? Еще один важный момент, который необходимо пояснить. Слово Элохим — одно из основных терминов для обозначения бога в Ветхом завете, представляет собой слово Элоах (אלוה, бог) с суффиксом «им», которое означает множественное число. Это подтверждается эпизодами, где бог говорит о себе во множественном числе: В христианстве использование множественной формы Элохим считается подтверждением истинности Троицы. В иудаизме это интерпретируется как некая своеобразная форма множественного величия (Pluralis excellentiae), указывающая на особый статус бога. Трудно сомневаться, что именно такую интерпретацию предполагали монотеистичные авторы Библии, иначе мы бы не увидели слова Элохим в священных текстах. Тем более, что Элохим за исключением нескольких случаев употребляется с глаголами единственного числа. Но вот вкладывался ли такой смысл в первоначальные источники Библии — большой вопрос. Тем более сейчас трудно сомневаться, что большая часть образов и сюжетов библейских текстов заимствована авторами Библии из сказаний их политеистических соседей. Например, сотворение мира, описание райского сада и Древа жизни, миф о потопе, многие заповеди и даже сама биография Моисея заимствованы из шумеро-вавилонских мифов (эта тема требует отдельного поста). Moses on Mount Sinai on a Memorable Occasion. View Based on Actual Early Morning Photo Taken at the Summit. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 3. Кто написал Библию? Точнее нас интересуют первые 5 книг Библии, то что называется Пятикнижие Моисеево или Тора в иудаизме. Это базовые книги Библии, в которых рассказывается о сотворении мира и раскрывается смысл существования людей и основы их взаимоотношения с богом. Согласно традиционному религиозному представлению эти книги были написаны Моисеем после исхода евреев из Египта и после откровения бога Яхве на горе Синай. По традиционным оценкам Моисей жил в где-то в промежутке между XV и XII веками до н.э. Христианские теологи часто говорят о том, что монотеизм внезапно появился около XII века до н.э. в среде малограмотных еврейских племен задолго до появления религий осевого времени (буддизма, зороастризма, рациональной философии греков и так далее). Никак кроме как чудом это объяснить нельзя. Но проблема в том, что в реальности никаких убедительных подтверждений существования исхода евреев из Египта да и самого Моисея не существует. Первые пересечения текстов Библии «с реальностью» можно зафиксировать с кон. X — VIII веков до н.э., когда были созданы стелы с упоминанием дома Давида и более поздних царей Израиля, а также Бубаститовый портал с упоминанием походов фараона Шешонка I в Палестину. Всё что рассказывалось даже в школьных учебниках о царе Соломоне, царице Савской, первом храме — кроме Библии этому нет никаких независимых подтверждений. Но если не Моисей, то кто написал Библию? Ещё в конце XVIII века появилась так называемая документальная гипотеза. Исследователи заметили, что многие фрагменты Пятикнижия повторяются два раза. Два раза рассказывается о сотворении человека (Быт 1:27 и Быт 2:7), два раза о сборе Ноем животных для ковчега и так далее. Эти фрагменты не всегда совпадают. Например, в одном случае Ной взял на ковчег по паре животных (Быт. 7:8-9), в другом по 7 пар (Быт. 7:2). Причем в одна часть этих повторяющихся фрагментов, как заключили исследователи, связана с использованием имени бога Яхве, а другая Элохим. Из этого был сделан вывод, что Пятикнижие на самом деле является компиляцией двух, имевших место примерно в начале 1 тыс. до н.э., традиций. Они получили названия Яхвист и Элохист. Кроме этого, вероятно последняя книга Второзаконие была написана независимо. Собственно в 4Цар 22:8-11 говорится о том, что первосвященник Хелкия при ремонте Иерусалимского храма случайно (но мы то знаем нашёл некую книгу Закона. Это случилось при царе Иосии в VII веке до н.э. При нём, предположительно, была проведена религиозная реформа, во время которой существующие традиции были сведены вместе и оформлены в монотеистический культ бога Яхве. Позднее был выделен еще один источник — Жреческий кодекс. Интересно, что в Яхвисте и Жреческом кодексе Яхве имеет много антропоморфных черт: он борется с Иаковым, ему нужна еда, жилплощадь в Скинии и так далее. В XX веке стало понятно, что используемые в Библии сюжеты и образы являются переработкой множества ближневосточных мифов. Корпус священных книг иудеев ещё формировался и после VI веке до н.э., когда евреи были переселены в Вавилонию и могли подвергаться влиянию персидских и греческих религиозно-философских систем. Как считают некоторые исследователи только к этому времени сформировался монотеизм. Вот примерно такую диспозицию среди религиозных и светских религиоведов и историков мы имеем. Temple of Solomon, Interior 10th Century BC. Несмотря на то, что первый Иерусалимский храм, построенный Соломоном, широко известен в массовой культуре археологические доказательства его существования так и не были обнаружены и здание не упоминается в сохранившихся внебиблейских источниках. Археологи Финкельштейн и Сильберман утверждают, что первый еврейский храм в Иерусалиме был построен только к VII века до н. э., примерно через 300 лет после Соломона. Обратите внимание на существ изображенных на стенах храма. Вероятно так и выглядели ангелы-херувимы изначально, а само слово херувим, вероятно, происходит от ассирийского слова kâribu, которым обозначали быкообразных крылатых колоссов шеду. По крайней мере так считают современные историки.
Эпизод 4. Чем занимался Элоах до появления евреев В 1920-х годах был раскопан город Угарит и найдены таблички с текстами мифов о Ваале. Важно, что эти таблички датированы не позднее 1192 года до н.э. Так как после этой даты Угарит был уже уничтожен в результате Катастрофы бронзового века. Жители Ханаана не использовали настоящие имена богов, а называли их, используя определенные эпитеты и эвфемизмы, которые постепенно закреплялись за конкретным божеством: Баал — владыка, Молох — власть, Адонис — господин (обратите внимание, одно из имён еврейского бога в Библии — Адонай) и так далее. Интересно, что это универсальное для многих народов табу — запрет называть имена могущественных духов, тотемов или демонов. Например, слово медведь это это не настоящее название животного, а эвфемизм, которым славяне называли «хозяина леса» ворса. С другими примерами знакомы поклонники Гарри Потера или. современной российской политической повестки. Это же табу мы находим в Библии.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
Втор 5:11

И вот среди разных угаритских богов мы находим бога-творца, которого зовут просто Эль. Он был настолько крут пофигистичен и «трансцендентен», что его просто так и называли Эль или Элоах, что означает просто бог. Этот бог общий для многих семитских народов, у арабов его имя звучало как Илах, а с определенным артиклем аль — Аллах (но мусульмане естественно с такой этимологией не согласны). Образ этого древнесемитского божества хорошо узнаваем — небесный мудрый седовласый могущественный старец и далёкий от проблем людей. Он сотворил небо и землю и вылепил людей. (см. Ugaritic Religion by André Caquot, Maurice Sznycer; лекции Емельянова «Ближневосточные религии»). А еще у него была жена, которую звали Ашера. Ugarit, Syria, The Royal Palace, 1200 BC. В течение последующих пары десятков лет некогда процветающий город будет разрушен и заброшен навсегда до того как в 1920-х годах его не раскопают археологи. Место в котором время застыло в 1200 году до н.э. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 5. Дети Элохим и совет богов в Библии Вернемся к нашему таинственному фрагменту Втор 32.8.

Когда Всевышний (Эль-Эльон) давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов божьих (элохим); ибо часть Господа (Яхве) народ Его, Иаков наследственный удел Его.

Что же это за дети элохим? Этот фрагмент отсылка к сюжету из книги Бытие. После Всемирного потопа Бог делит Землю между потомками Иафета (14 человек), Хама (30 человек) и Сима (26 человек) см. Быт. 10. Именно там мы можем узнать число детей Элохима, которому соответствует число народов. Их 70. А знаете у кого еще было 70 детей? А из таблички KTU ² 1.40 мы узнаем, что у угаритских богов Эля и Ашеры было 70 детей. Прям как у библейского бога. Обратите внимание, что в оригинале фрагмент Втор 32:8 бог назван словом Эль Эльон. То что переводят как просто Всевышний на самом деле читается как Эль Всевышний. А еще он возглавлял совет богов. Удивительное совпадение, и библейский Эль тоже возглавляет совет богов («собрание богов», в KTU² 1.15.II.7). Вы наверное подумали, что я сейчас исказил слова Библии, говоря о совете богов в Библии. Каждый же знает, что авраамистические религии отвергают существование других богов. А вот и нет, это дословная цитата Священного писания.

Песнь Асафа. Господь поднялся посреди богов и суд Свой произнёс на их собрании:

Казалось бы прямое указание в Библии на существование других богов? Но надо привыкнуть, что если в Библии написано «зелёный круг», то это вполне может значить «красный квадрат», да и вообще всё что захочет ваша религия. В качестве обоснования того, что в данном фрагменте боги означают вовсе не богов, а судей богословы ссылаются на другой фрагмент — Исх 21:6, где мы видим.

то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

очередное упоминание множественности богов в Библии, которое по мнению теологов означает совсем не то, что вы видите. Вот например, в современном переводе РБО боги превращаются в конкретного Бога.

Если так случится, пусть хозяин поставит раба перед Богом, у двери или у деревянного косяка двери, и проколет ему ухо шилом, и тот раб будет служить хозяину всю свою жизнь.

А в английском варианте короля Якова это вообще судьи.

Then his master shall bring him unto the judges; he shall also bring him to the door, or unto the door post; and his master shall bore his ear through with an aul; and he shall serve him for ever.

Вспомните это, когда вам будут рассказывать о невероятной точности Библии и том, что переписчики не допускали искажений. Давайте в очередной раз взглянем на фрагмент, который мы разбирали изначально. При чтении на русском языке из виду может ускользнуть тот факт, что в данных стихах используются разные имена бога. Я отметил их в скобках.

Когда Всевышний (Эль-Эльон) давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов божьих (элохим); ибо часть Господа (Яхве) народ Его, Иаков наследственный удел Его.

Исходя из вышеописанных фактов, некоторые современные исследователи читают этот фрагмент Втор 32:8 совсем еретическим образом. Он выглядит так, что верховный (Эльон) бог Эль распределяет зоны ответственности среди своих детей-богов. При этом для Яхве бог Эль выделяет народ евреев — потомков Иакова. Этому толкованию можно найти подтверждение в еще одном стихе Библии.

Глядя на небо, видя солнце, луну и звезды, все небесное воинство, не поддавайся соблазну – не поклоняйся им, не служи им! Господь, ваш Бог, предназначил их для всех прочих народов под небесами.

В контексте сынов божьих нельзя не вспомнить ещё один крайне неоднозначный стих из книги Бытия.

Божьи сыновья увидели, что девушки были красивы, и стали брать их в жены, кто какую пожелает. Женщины рожали детей. В те времена и позднее на земле жили исполины, знаменитые с древних времён герои.
Быт 6:2

Комментарии здесь излишни. Христианские толкования можно почитать здесь. На основание выше изложенных фактов многие историки, такие как с.н.с. Института востоковедения РАН Евгения Смагина, приходят к выводу, что религия евреев прошла через стадию монолатрии, когда существование других богов не отрицается, но допускается поклонение только национальному богу. За сотни лет до окончания формирования Торы фараон Эхнатон установил культ единственного божества Атона в Египте, что является ярким примером внезапно возникшей монолатрии. Но почему то здесь христианские богословы не видят сверхъестественного чуда. В пользу монолатрии могут быть интерпретированы также другие стихи Пятикнижия. Например, в Исх 12:12 речь идёт о богах египетских.

Сегодня ночью Я пройду по Египту и убью всех первенцев, людей и животных, и произведу суд над всеми богами Египта. Я — Господь.

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Исх 20:3

Некоторые авторы считают, что фраза «передо мной» в конце заповеди указывает на то, что могут существовать не только другие боги, но и что их можно уважать и поклоняться до тех пор, пока они меньше Яхве. Правда современный русский перевод РБО, вышедший в 2011 году, решил эту проблему просто убрав фразу «пред лицем Моим».

Не поклоняйтесь никаким другим богам кроме Меня.

Джон Дэй, почетный профессор Оксфордского университета и специалист по Ветхому завету, предполагает, что ангелы — это то, что стало с другими богами (сынами божьими?), когда монотеизм захватил Израиль. Явное свидетельство об отрицании других богов мы находим уже у пророка Исайи, книга которого датируется предположительно 733—701 годами до н. э.

и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их. Ис 37:19

При этом есть явные указания на то, что книга пророка Исаии была написана разными людьми в разное время. При чём часть из текста может быть создана в период не ранее VI века до н.э., поскольку в тексте упомянут Кир Великий, живший собственно в VI веке до н.э. Давайте ещё раз вспомним утверждение христианских богословов о том, что Библия невероятно точна и практически не подвергалась изменениям. Документальная гипотеза также позволила многим исследователям необремененным религиозной верой предположить, что изначально среди евреев существовало два независимых культа: культ Яхве и культ Элохима, который мог быть представлен целым пантеоном семитских богов. Sons of Jacob. Внук праотца Авраама Иаков в одном из эпизодов книги Бытия получил имя Израэль, которое переводится как что-то там Эль. Его потомков, ушедших в Египет тоже было 70 (Исх 1:5). Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 6. Жена Эля Ашера ушла к Яхве? Если с Элем и его детьми всё относительно понятно, то происхождение Яхве теряется в веках. Несмотря на толкование Втор 32:8 как упоминания Яхве в качестве одного из детей Эла, Яхве не удалось найти в угаритском пантеоне. Исследователи выдвигали разные версии происхождения Яхве. Например, предполагалось, что Яхве возник как персонификации одного из эпитетов Эля или других богов (см. лекции Емельянова «Ближневосточные религии»). Но никаких убедительных подтверждений этому нет. Более убедительно, что Яхве пришлое с юга, возможно из северной Аравии, божество. Кстати, ещё не забыли про жену Эля Ашеру? В 1970-е годы израильские археологи раскопали крепость Кунтиллет-Аджруд VIII века до н.э. в северной Синайской пустыне. Надписи и иконография по утверждениям археологов являлись свидетельством поклонения богине израильтян богине Ашере. Обнаруженные надписи на керамики порождают совсем крамольные мысли. Подпись гласит: «Яхве Самарийский и его Ашера». Также упоминается «Яхве Фемане и его Ашеры». Это может свидетельствовать о том, что Яхве в VIII веке до н.э. имел локальные варинты. Примерно как, Зевс Олимпийский, Зевс Критский или Дева Мария Гваделупская и Богоматерь Кармельская. Это позволило некоторым исследователям интерпретировать Шма (отрывок из Торы утверждающий единственность Бога) как утверждение о единстве именно различных локальных ипостасей Яхве, а не отсутствии других богов.

Слушай, Израиль: Господь (Яхве), Бог наш, Господь (Яхве) един есть;
Втор 6:4 (Шма)

Религиозные учёные настаивают, что слово ашера на артефактах из Кунтиллет-Аджруд на самом деле означает не личность, а обрядовое место, так как притяжательные местоимения не употреблялись в древнееврейском перед именами собственными. В то время как в Библии упоминаются ашеры в смысле культовых мест, священных языческих рощ. И действительно, 4Цар 23:14 сообщает нам, что царь Иосия (тот самый израильский царь VII века до н.э., при котором внезапно нашли в храме книгу Закона) приказал вырубать ашеры срубал статуи(?) Ашеры, поставленные Соломоном. Заметьте, как об этом сообщается в синодальном и современном переводе Библии — Священном Писании, текст которого дошел до нас в неизменном виде по мнению христианских богословов.

и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.

Как будто никакой Ашеры в Синодальном переводе и нет. А вот современный русский перевод РБО, опирающийся на традиции перевода ближневосточных текстов древности, дает уже такой вариант этого же стиха:

Царь Иосия разбил все памятные камни, срубил столбы Ашеры и засыпал это место костями мёртвых людей.

Ну хорошо, давайте согласимся с тем, что ашера это священная роща. Мы даже сами можем увидеть на фрагменте угаритской керамики XII века до н.э., найденной при раскопках Тель Лахиш, как имя богини Ашеры связано с образом священного дерева. Посмотрите на дерево Ашеры-Элат между двумя козами на рисунке фрагмента керамики ниже. Постойте, постойте. Что-то мне это дерево между козами напоминает. Семь ветвей направленных вверх на символе богини Ашеры и главном символе иудаизма миноре — совпадение? Не думаю. А это герб современного Израиля. С изображением ашеры и подписью внизу «борьба Эля»? Американский филолог Дэвид Лиминг, считающийся ведущим авторитетом в сравнительной мифологии пишет:

Кажется почти бесспорным, что Бог евреев постепенно развился из ханаанского Эля, который, по всей видимости, был «Богом Авраама». Если Эль был верховным Богом Авраама — Элохимом, прототипом Яхве, — Ашера была его женой, и есть археологические свидетельства того, что она воспринималась как таковая до того, как фактически «развелась» в контексте зарождающегося иудаизма VII века до нашей эры.

Cегодня консенсус подавляющего большинства учёных состоит в том, что Моисей мифическая фигура; что яхвизм был очень синкретичным с самого начала; и что истинный монотеизм развился только в конце истории Израиля, вероятно, не раньше периода изгнания и возвращения.

Спасибо, что дочитали до конца! Abraham Receives Three Angels at his Tent in the Oak Grove of Mamre Near Hebron (Genesis 18). Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated. Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу, какие сюжеты и образы Библии были заимствованы из шумерской и вавилонской мифологий. А также отвечу на вопросы почему Еву сотворили именно из ребра, сколько запретных деревьев было в райском саду, как Моисей позаимствовал не только законы и сюжеты, но и свою собственную биографию из месопотамских сказаний и так далее. Если пост не выйдет в горячее, то придётся вернуться к наркотикам (пост 1, пост 2 ) и шлюхам (пост 1, пост 2). Литература по теме 1) Электронная библиотека свитков Мертвого моря имени Леона Леви Управление древностей Израиля. Свитки можно рассмотреть в деталях, в том числе в ИК диапазоне. Удивительно, но у сайта есть даже русская версия. Ссылка. 2) The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts, Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman. 2002. Ссылка 3) No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel, Robert Karl Gnuse. 1997. Ссылка 4) Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, William G. Dever. 2005. Ссылка 5) A History of Israelite Religion in the Old Testament Period: From the Exile to the Maccabees: From the Exile to the Maccabees, Rainer Albertz. 2012. Ссылка 6) Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, John Day. 2000. Ссылка 7) Only One God? Monotheism in Ancient Israel and the Veneration of the Goddess Asherah. Bob Becking, Meindert Dijkstra, Marjo C. A. Korpel, Karel J.H. Vriezen. 2002. Ссылка Родина слонов. Предыстория Ветхого Завета. Михаил Георгиевич Селезнёв. Ссылка. Мои прошлые посты по теме 1) Мой прошлый пост о том, как ливанский город Тир продолжает расти и развиваться даже в XXI веке, несмотря на сбывшееся в деталях по мнению христиан библейское предсказание о том, что город Тир будет уничтожен и никогда не будет восстановлен. 2) Мой пост о том, как Павлу Аллепскому пришлось лобызать собачью голову Святого Христофора, внезапно найденную в московском Кремле. Источник статьи: http://pikabu.ru/story/drevnyaya_ladoga_v_istorii_rusi_po_letopisyam_i_nakhodkam_6324025