Мертвые души приметы

научная статья по теме «ПОКОЙНИКА ВСТРЕТИТЬ — К СЧАСТЬЮ» НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ В ПОЭМЕ Н.В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ» Языкознание

Цена:

Авторы работы:

Научный журнал:

Год выхода:

Текст научной статьи на тему «»ПОКОЙНИКА ВСТРЕТИТЬ — К СЧАСТЬЮ» НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ В ПОЭМЕ Н.В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»»

»ПОКОЙНИКА ВСТРЕТИТЬ — К СЧАСТЬЮ»

Народные приметы в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

«У Гоголя не было предшественников в русской литературе, -утверждал В.Г. Белинский, — не было (и не могло быть) образцов в иностранных литературах. О роде его поэзии, до появления ее, не было и намеков» [1]. Впоследствии историками литературы было накоплено немало наблюдений о связи Гоголя с различными литературно-художественными явлениями — от Гомера и Библии до Вальтера Скотта и малороссийской повести начала XIX века.

И все же вывод Белинского, думается, в значительной мере верен и сейчас. Еще первый биограф Гоголя П.А. Кулиш указывал на важнейший источник необычайной оригинальности его творений — народную стихию, их питающую [2]. М.М. Бахтин объяснял «феномен Гоголя» органической связью его поэтики с традициями народной культуры. По мысли ученого, творчество такого «гениального выразителя народного сознания», как Гоголь, можно действительно понять только в потоке народной культуры, выработавшей свою особую точку зрения на мир и особые формы его образного отражения [3].

В этой идее Бахтина, которая пока еще не получила должного развития, коренится, как представляется, разгадка своеобразия творческой манеры Гоголя и, в частности, особенностей поэтики «Мертвых душ». Речь в данном случае пойдет о народных приметах, которые наряду с пословицами и поговорками выполняют в поэме Гоголя важную смысловую роль.

Во второй главе Чичиков отправляется из города по своему «делу» к окрестным помещикам. Первый, кто встречается на его пути, — это поп: «С громом выехала бричка из-под ворот гостиницы на улицу. Проходивший поп снял шляпу. » [4]. (Заметим в скобках, что в XIX веке слово поп не имело того уничижительного оттенка, который появился в советскую эпоху).

По народному поверью встреча с попом предвещает недоброе. В Толковом словаре Даля читаем: «Встретил попа — не хорош выход», «Поп, монах дорогу перешел», «Поп — дурная встреча». Примета

эта одна из самых древних. Упоминание о ней можно найти в русских летописях. Так, в «Повести временных лет», в записи под 1068 годом, летописец упрекает христиан в том, что они верят в языческие приметы: «Аще бо кто усрящеть черноризца, то взъвращается то не по-ганьскы ли се есть?» («Ведь если кто встретит черноризца, то возвращается разве это не по-язычески?») [5].

Широко известен эпизод из биографии А. С. Пушкина, как он в декабре 1825 года решился было ехать в Петербург, но, встретив в воротах священника, который шел проститься с отъезжающим барином, решил остаться в деревне. О возможных последствиях своей несостоявшейся поездки поэт рассказывал друзьям: «Я рассчитывал приехать в Петербург поздно вечером, чтоб не огласился слишком скоро мой приезд, и, следовательно, попал бы к Рылееву прямо на совещание 13 декабря. Меня приняли бы с восторгом; вероятно, я попал бы с прочими на Сенатскую площадь и не сидел бы теперь с вами, мои милые!» [6].

На память приходит и вопрос попа семи странникам-правдоискателям в поэме А. Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»:

С кем встречи вы боитеся, Идя путем-дорогою?

Встрече с попом Чичиков не придал никакого значения. Но автор поэмы знает больше, чем его герой: Павлу Ивановичу не будет удачи в его предприятии.

В заключительной, одиннадцатой, главе вынужденный бежать из города Чичиков снова выезжает из ворот гостиницы. И встречает на этот раз на своем пути погребальную процессию (хоронили прокурора). Эту встречу замечает уже и сам герой и истолковывает ее как доброе предзнаменование: «Это, однако ж, хорошо, что встретились похороны; говорят, значит счастие, если встретишь покойника» [4. Т. 5. С. 200]. Действительно, в Толковом словаре Даля находим: «Покойника встретить — к счастью».

Счастье, однако, можно понимать по-разному. Чичиков сам скупает мертвых и потому встречу с покойником расценивает как предсказание удачи в «деле». По-иному понимает счастье своего героя автор. Встреча со смертью, по мысли Гоголя, должна напомнить человеку о его бренности, заставить строже взглянуть на самого себя, подумать о своей собственной душе. Узнав о смерти своей сестры Марии, Гоголь писал матери 12 июня (н. ст.) 1844 года: «Счастлив еще бывает тот, которому Бог пошлет какое-нибудь страшное несчастие, и несчастием заставит пробудиться и оглянуться на себя» [4. Т. 9. С. 241]. В другом письме, объясняя причины, побудившие его напечатать «Завещание» в книге «Выбранные места из переписки с друзьями», Гоголь наставлял мать и

сестер: «.. .оно нужно затем, чтобы напомнить многим о смерти, — о которой редко кто помышляет из живущих. До тех пор, покуда человек не сроднится с мыслью о смерти и не сделает ее как бы завтра его ожидающею, он никогда не станет жить так, как следует, и всё будет откладывать от дня до дня на будущее время» (из письма М. И. Гоголь от 25 января (н. ст.) 1847 года) [4. Т. 9. С. 358].

Гоголь много размышлял о том, каким образом внушить человеку мысль о значении жизни и смерти, чтобы смерть не поражала его как бы внезапно, неподготовленного: «Хотелось бы живо, в живых примерах, показать темной моей братии, живущей в мире, играющей жиз-нию, как игрушкой, что жизнь — не игрушка», — писал он незадолго до смерти (в конце апреля 1850 года) своему духовному отцу ржевскому протоиерею Матфею Константиновскому [4. Т. 9. С. 478].

Неожиданную, как бы случайную смерть прокурора («.стал думать, думать и вдруг, как говорится, ни с того ни с другого умер» [4. Т. 5. С. 191.]) автор сопровождает размышлениями о тайне жизни и смерти, смысле человеческого бытия: «А между тем появленье смерти так же было страшно в малом, как страшно оно и в великом человеке: тот, кто еще не так давно ходил, двигался, играл в вист, подписывал разные бумаги и был так часто виден между чиновников с своими густыми бровями и мигающим глазом, теперь лежал на столе, левый глаз уже не мигал вовсе, но бровь одна все еще была приподнята с каким-то вопросительным выражением. О чем покойник спрашивал, зачем он умер или зачем жил, об этом один Бог ведает» [4. Т. 5. С. 192].

Из персонажей поэмы один только Чичиков оказывается способен постичь страшную правду о прокуроре: «Вот, прокурор! жил, жил, а потом и умер! И вот напечатают в газетах, что скончался, к прискорбию подчиненных и всего человечества, почтенный гражданин, редкий отец, примерный супруг, и много напишут всякой всячины; прибавят, пожалуй, что был сопровождаем плачем вдов и сирот; а ведь если разобрать хорошенько дело, так на поверку у тебя всего только и было, что густые брови» [4. Т. 5. С. 200].

Реакция Чичикова на смерть прокурора близка авторской, хотя и не тождественна ей. Дело за малым: герой, так решительно (и нередко справедливо) судящий о других, ни в коей мере не относит сказанного к самому себе. Подобно другим персонажам поэмы «мудр, умен и толков он бывает во всем, что касается других, а не себя» [4. Т. 5. С. 191]. Однако не случайно именно ему Гоголь позволяет постигнуть то, что скрыто от других героев. А.М. Бухарев (в монашестве архимандрит Феодор), один из проницательных читателей Гоголя и автор книги о нем, заметил по поводу чичиковской эпитафии прокурору: «Один только Павел Иванович и мог проникнуть во всю глубину этой ужасной истины, от которой задрожит иной всем существом своим.» [7. С. 127].

Прозреть истину Чичиков способен лишь в том случае, когда привычный ход его жизни нарушен и ему грозит беда, когда волею обстоятельств он оказывается в критической ситуации. Стоило ему «оборваться» на балу у губернатора, как он весьма здраво и основательно рассуждает о балах вообще. «Чтоб вас черт побрал всех, кто выдумал эти балы! — говорил он в сердцах. — Ну, чему сдуру обрадовались? В губернии неурожаи, дороговизна, так вот они за балы! Кричат: «Бал, бал, веселость!» — просто дрянь бал, не в русском духе, не в русской натуре; черт знает что такое: взрослый, совершеннолетний вдруг выскочит весь в черном, общипанный, обтянутый, как чертик, и давай месить ногами» [4. Т. 5. С. 160] и т. д. Герой, однако, опять-таки не относит сказанного к самому себе. Совсем недавно он вовсе не считал бал пустым делом и готовился к нему с завидной тщательностью.

Размышляя о судьбе Чичикова, A.M. Бухарев пишет: «.Многое должен еще пройти этот герой, многое должно совершиться в его духе и во внешних обстоятельствах. Нужно по крайней мере, чтобы оживляющий луч счастия пал в его душу не иначе, как во время страшной темноты, беды и горя его.» [7. С. 126].

Итак, встретившиеся при выезде из города на пути Чичикова похороны предсказывают ему счастье. Герой не догадывается, в чем заключается его счастье, для него оно — удача в предприятии. Иной смысл вкладывает в эту примету автор. Счастье Чичикова — это будущее его возрождение через полный крах предприятия, счастье спасения заблудшей души. Этой идее соответствует и светлый, мажорный финал первого тома: гимн Руси-тройке, которая «мчится вся вдохновенная Богом. » [4. Т. 5. С. 226] и которой дают дорогу другие народы и государства.

1. Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. М., 1982. Т. 8. С. 123.

2. Опыт биографии Н.В. Гоголя, со включением до сорока его писем. СПб., 1854. С. 84.

3. Бахтин М.М. Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смехо-вая культура) // Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 484, 492.

4. Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 9 т. М., 1994. Т. 5. С. 23. В дальнейшем сочинения и письма Гоголя цитируются по этому изданию. Ссылки на него даются в тексте с указанием тома и страницы.

5. Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI — начало XII века. М., 1978. С. 182-183.

6. А.С. Пушкин в воспоминаниях современников: В 2 т. СПб., 1998. Т.2. С. 11.

7. Три письма к Н.В. Гоголю, писанные в 1848 году. СПб., 1860.

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.

Что нельзя делать, когда умирает близкий человек, в доме: приметы, поверья

Со смертью связано множество примет и суеверий. Верить или нет — дело личное, но люди преклонного возраста предпочитают подчиниться народным традициям. Опыт подсказывает, что нельзя делать, когда умирает близкий человек. Особо ответственными надо быть домочадцам усопшего. Некоторые поступки способны усугубить горе, умножить утраты семьи.

Приметы и обряды сразу после смерти человека

Горькая весть не просто отдается болью в душе. Она накладывает на родных и близких почившего целый перечень обязанностей. Детализация:

Сразу необходимо открыть форточку или окно. По поверьям, душе необходим «выход» из дома. Это дань неверным представлениям праотцев о происходящем после ухода. Древние считали, что в запертом пространстве бессмертная частичка человека может заблудиться. Тогда навеки останется между мирами и станет появляться в виде приведения.
Одновременно все зеркала надо завесить темным полотном. Смотреться в них — навлекать беду на себя и окружающих.
В квартире устанавливается строгий траур. Это означает отключение телевизора, приемника. Нельзя развлекаться, приглашать гостей (кроме поминок), смеяться, веселиться. Под запретом литература, передачи, журналы, гаджеты. Компьютер используется исключительно в деловых целях.
Пока труп не предан земле родичам запрещено стричься, мыться, бриться. Банные процедуры признаны неуважением к факту гибели. Может последовать беда.
Под запретом уборка, вынос мусора, стирка. Допускается смести сор, разложить небольшие вещицы по местам.

Входную дверь не запирают. Раньше распахивали настежь, чтобы соседи прознали о беде.

Организация похоронных мероприятий ныне сводится к найму соответствующего агентства. Раньше покойного мыли и одевали своими силами. Это тоже связано с определенными запретами:

Помыть усопшего полагалось женщинам старшего возраста. Их приглашают за плату. Бабушка завязывает ноги и руки новопреставленного веревочками еще до застывания трупа. Бечевки снимают перед погребением на погосте. Надо проследить, чтобы завязки не унесли. Через них творят черное колдовство.
Одевают почившего в его личные вещи. Допускаются новые — специально приобретенные для этой цели. Обувь, если не сумели надеть, кладут в гроб.

Категорически нельзя обряжать тело в чужие одежды. То же касается личных аксессуаров родственника. Ничего, кроме предметов умершего, не должно попасть в гроб. По приметам, покойник может забрать с собой на тот свет тех, чья собственность захоронена с его трупом.

Традиции в момент похорон и после

Ход мероприятия строго регламентирован. Особо строго следует придерживаться алгоритма, если умершего выносят из квартиры.

Что предстоит сделать:

Над гробом, который обязан «переночевать» у себя дома, читают молитвы по вере. Разрешено бодрствовать по очереди или пригласить старушек.
Выносят домовину ногами вперед люди, не связанные с усопшим кровными узами. Крышку — отдельно. Перед гробом идти запрещено. Кто ослушается — тоже погибнет в скором времени.
Сразу, как только люди покинули квартиру, моют полы в направлении из комнаты к порогу.
Дверь и окна обязательно запирают. Раскрытые — сигнал о скорой новой смерти в роду.

Что нельзя на кладбище:

Целовать труп в губы нехорошо. Прощаются прикосновением губами ко лбу.
Нежелательно рыдать в ходе процесс в голос, изливаться слезами. Говорят, что влага глаз топит умершего.
Не подходите к иным могилам, кроме свежей. Родных посетите потом. Это нехорошая примета.
Нельзя забирать с погоста веревки или полотенца, на которых гроб опускают в могилу. Их бросают туда же.

В православии не запрещается провожать новопреставленного живыми цветами. Наоборот, каждый прощающийся должен принести четное число веточек. Обычно применяются гвоздики красного цвета. Суеверия утверждают, что разнообразие окрасок бутонов нарушает траурное настроение.

Перед выходом с кладбища обязательно помыть руки от земли. Иначе «смертельная дорога» поглотит семейство целиком. Носовой платок сохраняют. Им разрешено пользоваться по назначению. Верующие молятся, поминаю почившего.

Строгие запреты, связанные с поминальными периодами: 9 и 40 дней

Погребением процедура не заканчивается. В православии и мусульманстве принято делать помин. Христиане созывают людей, чтобы чествовать новопреставленного (отсчитывается с даты смерти):

Утром после захоронения самые ближайшие несут завтрак на погост. Друзья и товарищи присоединяются по желанию.

На третий день собираются тесным кружком.
На девятый — угощают поминальной выпечкой коллег и соседей.
На сороковой — делают застолье, такое же как поминки.

Траурная трапеза должна соответствовать религиозным канонам. Церковь рекомендует придерживаться таких норм:

Алкоголь желательно не употреблять. Стопка водки, накрытая куском хлеба, не приветствуется. Этот обряд носит светский характер.
На поминальном столике ставят фото мертвого. Не зажигайте перед снимком церковную свечку. Ее полагается расположить у Иконы. А рядом размещайте фотографию.
На стол поставьте кутью, освященную в храме. Меню составьте из трех простых блюд (первое жидкое, второе — горячее, пирожок и компот).
Собравшиеся не должны: плохо говорить о новопреставленном, бурно выражать эмоции, предаваться веселью.

Помочь осиротевшим родичам и душе можно исключительно молитвой. Закажите заупокойную службу. Ее повторяют в указанные сроки, а также каждую годовщину.

Первые девять суток не смотрите на собственное отражение. Считается, что это к преждевременной кончине.
Домочадцев нельзя оставлять в одиночестве, особенно ночью. С этим полностью согласны психологи.
Сорок суток не полагается выносить вещи из дома, передвигать мебель, ремонтировать помещения. Душа еще прощается. Прилетит и не узнает комнат. Будет плохо.
Не берите ничего с погоста. Любая мелочь откроет тропку бедствиям. Цветы оставьте на могилке.
Траурные деньки проводятся дома. Нежелательно отправляться в гости самому и принимать визитеров у себя.

Длительность траура люди определяют самостоятельно. Религиозные граждане тоскуют год. В наших условиях столь большой срок не обязателен. Вдове, детям новопреставленного желательно воздерживаться от развлечений первые два месяца.

Что нужно делать с вещами умершего человека и через какое время

Строгих правил на этот счет церковь не устанавливает. Близкие обычно разбирают их в течение 40-ка дней. Приняты такие правила:

Предметы, упомянутые в устном или письменном завещании, передаются наследникам.
Родичам раздаются памятные вещицы по желанию. Разрешается использовать Иконы, комнатные растения, часы, механизмы и бытовую технику наследникам и друзьям.
С документами поступают, согласно законодательству страны. Паспорт обычно забирают.
Вещицы, связанные с гибелью, уничтожают или выкидывают.
Остальное наследство жертвуется неимущим, в приюты и храмы.

По правилам приличия полагается спросить у друзей, не хотят ли они что-то забрать на память о почившем. Исключение составляют постельное бельё, носильные вещи, кроме верхней одежды.

Суеверные люди опасаются прикасаться к белью, платьям, рубашкам, обуви убиенных. Подспудное подозрение в «заразности» погибели вполне объяснимо. В народе утвердилось мнение, что лучше передать нищим постель и предметы одежды, предварительно хорошенечко выстирав. А обувь выбрасывают или сжигают.

Нужно ли закрывать зеркала, если человек умирает не дома

По поверьям отражающие поверхности впитывают энергетику. В зазеркалье может «провалиться» дух и заплутать там. Если родственник почил в больнице, на улице, то закрывать все равно необходимо. Души не подчиняются мирским законам. Обязательно приходят окинуть последним взором родные просторы.

Накиньте темные шали или платки на зеркала. Либо поверните к стене. Подержите в таком положении минимум трое суток.

Можно ли фотографировать покойника

Вопрос убеждений. Эзотерики уверяют, что снимок является отпечатком энергетики помершего. Если последний болел, то недуг передастся тем, кто станет его рассматривать позже. Но запрет на фото связан больше с этическими нормами.

Родные хотят запомнить близкого живым, веселым, деятельным. Оттого не приветствуют фотографов на похоронах.

Есть еще дурная примета. Забирать фото, прикрепленное к памятнику или кресту, нехорошо. Семейство познает горечь множественных потерь. Лучше оставить на могилке. А если решите заменить, то прикопайте в землю рядом с крестом.

Приметы о похоронах

Горестное событие касается не только ближайших. Некоторые ситуации затрагивают всех окружающих. Конкретика:

Просто встретить процессию — не дурно. Не заговаривайте с людьми в ней.
Увидеть ее в окно — к болезням, потерям. Сразу закройте шторы и помолитесь.
Карканье черного ворона на погосте — к большой прибыли.
Дурно, когда домовина с новопреставленным падает. Знак скорой погибели еще одного члена семейства.

Самая хороша примета — это быстрый уход в мир иной без мучений. Упокоенный прожил безгрешную светлую жизнь, выполнил кармический долг. Его приветствуют на небесах.

Видео с рекомендациями священника:

Как увидеть душу умершего человека, покойного родственника

Нет в Беларуси старых замков и кладбищ без своей «Белой Панны» — неприкаянной души, что глухими ночами является запоздалым путникам, как призрачный силуэт, проплывающий среди стен и надгробий. Некоторым удаётся случайно или намеренно, в определённых местах сфотографировать белёсые блики, загадочные свечения над могилами, парящие огоньки и подобные объекты. Энтузиасты с готовностью интерпретируют их как видимое присутствие душ умерших людей, а скептики объясняют всё оптическими эффектами.

Традиционные религии допускают, что некоторые люди могут видеть души умерших во сне и крайне редко наяву. Однако верующих не ориентируют на то, чтобы настойчиво стремиться к подобным видениям. Ислам, например, подходит к вопросу вполне категорично: если увиденная душа умершего не является галлюцинацией или плодом воображения, то она, скорее всего, представляет собой явление джинна, желающего напугать человека. Те же, кто утверждает, что общается с душами умерших — мошенники, имеющие в виду собственную выгоду, или сами одержимы джиннами.

В то же время сложившиеся народные традиции и современные мистические учения предлагают свои способы «увидеть» души умерших людей не прямо, но по определённым косвенным признакам.

Как понять по народным приметам, что душа умершего родственника рядом

Принято считать, что беспричинно пришедшие приятные и тёплые воспоминания о покойном родственнике, представление его образа — это признак того, что душа умершего спустилась на землю и стала «видимой» для внутреннего, духовного зрения. Если при этом ощущается тревога, то умерший, скорее всего, хочет о чем-то предупредить. Случается так, что в опасную минуту приходят мысли об умершем близком, и в это же время приходит нежданная помощь.

Покойные родственники могут быть «видимыми» во сне. Если это тревожное сновидение, в котором беда касается умершего, за его душу надо молиться, чтобы она обрела покой. Если же несчастье касается самого сновидца, покойный стремится его предостеречь от опасности наяву.

Когда снится ссора с умершим, это знак обиды, которая не была прощена при жизни. Тогда идут к могиле, молятся за душу покойного в церкви, устраивают трапезу в поминальный день. Сон, в который душа умершего приходит с добрыми вестями, считается предвестником перемен к лучшему.

В народе бытуют приметы, связанные с древнейшими представлениями о душах, которые становятся птицами. Потому, если на балкон или к окну случайно прилетела птица, это пришла погостить душа умершего родственника. Пернатого посетителя не надо гнать, очень желательно накормить его и напоить. Прилетевший голубь даёт знать, что у домочадцев наладится личная жизнь. Синица появляется к деньгам, сорока несёт перемены в жизни, а ворона обещает везение в делах. Верной приметой того, что прилетала именно душа покойного родича, будут нахлынувшие при этом воспоминания о нём.

Считается, что животных, которые близко подходят на кладбище — кота, белку, ворону или собаку также направляет душа покойного родственника, пришедшая навестить своих. Такое животное надо угостить чем-то вкусным.

Современные мистики о том, как «увидеть» душу покойного

Практикующие эзотерики нашего времени, как и народные знатоки примет, чаще всего ссылаются на сны и косвенные признаки, которые свидетельствуют о том, что душа умершего родственника, близкого человека находится рядом.

К таким особым знакам относятся:

Странные, непонятно откуда берущиеся запахи, которые напоминают о человеке, которого нет среди живых. Это может быть запах его табака или её духов, даже запах любимой еды умершего.
Крайнее обострение чувств, благодаря которому удаётся расслышать слабую интонацию голоса покойного, или ощутить понижение температуры в комнате, почувствовать легчайшее, практически невесомое прикосновение.
Неожиданные находки. Это могут быть морские ракушки в совершенно «сухопутном» городе, попадающиеся на пути монетки или перья.
Реалистичные и правдоподобные сны с участием покойных родственников.
Внезапные неполадки с электроникой. Приборы перестают работать или включаются сами собой.
«Визиты» бабочек, стрекоз и птиц.
Неожиданно возникающее желание носить вещи или украшения покойного.

Если душу умершего удаётся «увидеть» во сне или распознать её присутствие по особым знакам, такое событие расценивается в целом позитивно.

Вопрос и ответ

Наверное, правильнее считать, что информацию о контактах с миром мёртвых пока нельзя объективно проверить и надёжно подтвердить.

В Откровении апостола Иоанна Богослова (6:9) сказано о видении душ «убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». Однако чтобы иметь такое видение, надо быть подобным апостолу Иоанну.

Да, говорят, она является припозднившимся прохожим в районе Кальварийского кладбища.