Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. Красноярское книжное издательство, 1986. АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г. учитель Верхотурова Л.И.
КОГДА ДЫМ ИЗ ЧУМА К ЗЕМЛЕ ПРИПАДАЕТ, МОРОЗА НЕ БУДЕТ (И НАОБОРОТ)
Около Луны звезда появилась — потеплеет.
Солнце вечером покраснело — день будет ветреный.
Птица гагара на воде кричит — дождя накликает.
Звезды сильно блестят — скоро тепло наступит.
Вечером много комаров налетело — завтра будет дождь.
Собака траву ест — дождь будет.
Если солнце в тучу село, значит, завтра холодный день будет.
Солнце надело красные рукавицы — будет сильный мороз.
Собака на снегу валяется — будет ветер.
Если много грибов — в этом году много белок будет.
Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. К Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. Красноярское книжное издательство, 1986.
АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г.
учитель Верхотурова Л.И. расноярское книжное издательство, 1986.
АВ Источник: «Человек сильнее всех» Сборник эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений. Записал на эвенкийском языке Николай Оёгир, пересказал на русском языке Виктор Ермаков. Красноярское книжное издательство, 1986.
АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г.
учитель Верхотурова Л.И. ТОР ПРЕЗЕНТАЦИИ КАРЕЛИН МИХАИЛ, УЧАЩИЙСЯ 6 Б КЛАССА ВСОШ 2014 г.
учитель Верхотурова Л.И.
Загадки приметы малочисленных народов севера
Бюджетное учреждение
Ханты – Мансийского автономного округа – Югры
«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»
СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
ЗАГАДКИ, ПРИМЕТЫ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА
Выполнил:
воспитатель Тихонова Л.С.
п.г.Игрим2013г
Цель: познакомить детей и подростков с творчеством народов Севера
Задачи:
углублять знания детей о родном крае;
развивать любознательность;
желание узнать больше о приметах, загадках.
ЖИВОТНЫЙ МИР
На конце холма чернеет уголёк (Песец)
Летом – меховые, зимой – берестяные (Рога оленя)
Чёрные мужчины на четырёх нартах по четверо уселись. (Копыта оленя)
Зимой и летом — как ягель. ( Волк)
Зимой, как ягель, серая, летом, как лист осины, коричневая. ( Белка)
Днём и ночью дрожит, всего боится. (Заяц)
Никакой богатырь бросить не может (Шерсть оленя)
Крылья есть — не летаю, ноги есть – не хожу, в небо не смотрю, звёзд не считаю, от людей убегаю. ( Рыба)
Летом — серая, зимой — белая. (Куропатка)
И в воде плавает, и по земле ползает. (Выдра)
Сам белый, а кончик носа и кончик хвоста — чёрный. (Горностай)
У порога чума доброе существо рычит. (Собака)
Одни посидели, другие на их место сели. (Следы копыт)
Среди плывунов стройное деревце стоит. (Лебедь)
Великан полгода спит. (Медведь)
Девушка на тоненьких ножках ведёрко несёт. (Воробей)
Наших дедов и отцов,
По следам совы капканы
Надо ставить. На кого? (На песцов)
Она, как снег, от солнца прячется. А мышки — от неё (Сова)
Лежит у порога меховое кольцо — чужого в чум не пустит. (Собака)
У кого зимой и летом нос всегда холодный? (У собаки)
Длинноухий модник: летом — в сером кафтане бегает, а зимой шубку надевает. (Заяц)
В реке живёт, в лесу живёт.
С круч катается, в речке купается.
Рыбу ловит, лису остановит.
Таёжная красавица мехом своим славится. ( Выдра)
Что это такое? Лежит на земле белый камешек, а внутри сердечко стучит? (Яйцо)
В дремучем лесу котёл кипит. Огонь не горит, а котёл кипит.
(Муравейник с муравьями)
Лес не лес, туча не туча — то по тундре кочует, то на одном месте кружится. (Оленье стадо)
Не буквы, а написаны в строчку. Без языка, а охотнику всё расскажут. (Следы)
В глухом углу леса мужчина сидит и деньги считает. (Медведь ягоды ест)
РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР
Лежат на кочках кусочки янтаря.
Десять чёрных бусинок на одной веточке висят. (Черника)
Сквозь землю пролез, русскую шапку надел. ( Гриб)
Летом, красным сукном одетая, на одной ножке стоит. (Морошка)
Луч света сквозь стену проходит. (Сук дерева)
Весной зелёными рождаются, а осенью желтеют,
краснеют и на землю осыпаются. (Листья)
ЧЕЛОВЕК
(ОДЕЖДА, ОБУВЬ, ЧАСТИ ТЕЛА,ПРЕДМЕТЫ ЛИЧНОГО ОБИХОДА)Пять остяков в одном чуме живут. ( Рукавицы)
Прежде чем выйти на улицу, другу за пазуху залезет. (Меховые чулки)
У старухи нос курносый, у старика — широкий. (Женские и мужские кисы)
Два белогрудых оленя тянут грузовую нарту. ( Глаза и нос)
Речку тальником перегородил. ( Ресницы)
Двух остяков разделяет одно бревно, и за всю жизнь они не встретятся. (Нос, глаза)
Косточки – рубите, досочка – вытаскивай. (Зубы, язык)
У меховой кочки семь дырок. ( Голова)
В безбрежном море дощечка плавает. ( Язык)
В круглом чуме без костей извилинами свернут. (Мозг)
На склоне шерстяного холма опрокинуты две нарты. (Уши)
Косточки, рубите, жирок, дальше толкай! (Рот, зубы, язык)
Два человека в одно место смотрят, оба одинаковы. (Зеркало)
Десять братьев — один корень. ( Пальцы рук)
На концах пяти мысов опрокинуты костяные чашки. (Ногти)
Четыре брата — старшему кланяются.
Одна сторона деревянная, другая сторона — живое мясо. (Ребенок в люльке)
По одному отверстию войдёт, по трём местам выйдет. (Человек в малице)
Незаметно придёт – любого украдёт. ( Сон)
Когда пришла, когда ушла — её не видно, её не слышно. (Мысль)
Голова деревянная, в голове две дырки. (Игрушка- жужжалка)
Быстрее всех летит, быстрее всех делает. ( Ум)
Тридцать мужиков рубят, один встречает. (Зубы и язык)
Муж и жена тянутся друг к другу, но между ними лежит валежник – бревно. (Глаза и нос)
Между двумя домами чашку с углями таскают. (Ложь)
ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ
Олень от них убегает — а они не отстают. ( Нарты)
Два воробья друг друга подгоняют. (Носы нарт)
Едущего никто не заметит. (Лодка)
По речной глади деревянная уточка скользит, крыльями о воду бьёт, а взлететь не может. (Лодка)
Сто ног у него, сто голов у него, а за две ноги ведут. (Невод)
Ладони раскрывает, гребешок бросает. (Вёсла и невод)
Где опускаются два крыла, там водовороты кружатся. (Вёсла)
Бегут два брата вперегонки, а обогнать друг друга никак не могут! (Лыжи)
Голова костяная, туловище деревянное, хвост железный. (Хорей)
Червяк с костяной головой. (Аркан)
У деревянной постромки хвост вытянулся. (Ружьё)
Через дырявое железо выросла берёза. (Топорище)
Под снегом ворует. ( Капкан)
ЖИЛИЩЕ И
ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА
В чум входящего бьёт, на улицу уходящего бьёт. (Дверь чума)
Две старухи друг друга за волосы держат. (Два первые шеста чума)
Китовые рёбра блестят тёплым блеском. (Шесты чума)
В горячем море, в туманном просторе богатыри в шлемах остроконечных скачут… Что это значит? (Закипел котёл)
Стоит толстяк: живот деревянный, пояс железный, а в животе — солёная рыба. (Бочка)
Два медвежонка через озеро друг на друга поглядывают. ( Ушки котла)
Голова костяная, хвост железный. (Нож)
В железном домике голый остяк пляшет. (Огонь)
Палочка может крутиться, у палочки семь дырок. (Перекладина для крюков, на которые подвешиваются котлы)
Хорошего коня на длинной верёвке обучают. (Клубок ниток)
Мастер из дома выходит, поколет, порежет, снова заходит, лишь там покой находит. ( Нож в ножнах)
Один — ещё только есть начинает, а другой — уже в макодан выскочил, вслед за ветром улетел. ( Огонь и дым очага)
Маленькая лошадушка тащит воз сена. (Чайник)
Четыре девушки одним платком покрыты. (Стол)
Ног нет, рук нет, а в рубашке. (Подушка)
Еда её по углам губ сыплется. (Пила)
Где он пройдёт, там дорога светлей становится. ( Скребок)
По острию ножа птичка прыгает (Брусок)
Одноногий мужичок туда войдёт (Дрель)
Железный кукушонок упал на спину. (Рубанок)
Один мужчина в деревянном домике после работы отдыхает (Нож в деревянном чехле)
У старухи нос рябой. ( Напёрсток)
След от саней товарища ровняет. (Рубанок)
От ходьбы между двумя чумами нога оленя высохла. (Точило или брусок)
С его железных саней только слюни брызжут. ( Костер в чуме)
Где сидел, там черно (Дно котла)
Назад — вперёд только копыта поблескивают. ( Пол в чуме)
Вокруг озера идут двое, а сойтись не могут. (Ушки котла)
Где он стоял, то место почернело. (Место старого чума)
Два друга сто друзей держат. (Шесты — основа чума)
Волшебник на железе посредине чума сидит – и угостить может, и укусить может (Огонь очага)
Старика волшебника одевают и раздевают. ( Чум)
В веточках прячется, в огне рождается, а в небе исчезает. (Дым костра)
В лесу молится, дома на боку лежит. ( Топор)
Злые языки я вылечиваю. ( Огонь)
ОКРУЖАЮЩИЙ МИР. ЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ
В безбрежном море щепка плавает. (Луна)
Один мужчина собачку дома привязал. (Луна и полярная звезда)
Луна зимою ягушку надела. ( Пурга)
Шкура большого быка вся в дырочках. (Звёзды)
Посмотри вперёд; шкура быка вся в дырочках. ( Проталины)
Цветная занавеска ночное небо закрывает, а в тундре от неё светлее становится. (Полярное сияние)
Серебряный богатырь пояс уронил. Золотой богатырь поднял тот пояс, но надеть не может (Дождь, радуга и солнце)
С летним солнцем поссорится – облегченье принесёт. С зимним морозом подружится — беды наделает. ( Ветер)
Ночь со сковородки блин в речку уронила, а он не тонет.
(Отражение луны)
С молчаливым — молчит, с крикуном – кричит, а самого не увидишь.(Эхо)
Белые олени — без рогов и копыт — по голубой тундре кочуют, серебристый ягель ищут (Облака)
С птицами прилетает, с подснежниками расцветает, с оленятами уходит. (Весна в тундре)
Чёрный чум три месяца в тундре стоит, а румяный Хозяин тундры за Ледовым океаном кочует. (Полярная ночь и солнце)
С неба летит – пляшет. Всё, что есть в тундре, — прячет. А в чум попадёт — плачет. ( Снег)
Не поймать, не увидеть. ( Вода)
Красавица друга догнать хочет. Пока друга догоняет, несколько раз умирает. Луна догоняет солнце
Соболь и бобёр оба одного роста. ( Земля и небо)
Двое мужчин всю жизнь не могут собрать своих оленей.
Солнце, луна, звёзды
В одном гнезде четыре яйца, в каждом яйце по семь птенцов.
Месяц, неделя, день
Один только встаёт, а другой уже землю обошёл. (Огонь и дым)
Два брата в воду смотрят, никогда не упадут. ( Берега реки)
От солнечной ласки побегут, вниз головой повиснут — плачут и растут. (Сосульки)
Она, как оленья шкура, от моря до моря лежит – то рыжей, то белой, то зелёной становится. (Тундра)
Вечер на костре заката чайник кипятит, белым паром землю покрывает (Туман)
Идёт, идёт, до берега дойдёт – исчезнет. ( Волна)
На тундру загляделось – целых три месяца спать не ложится.
(Летнее солнце)
В бобровую одежду одетый на улицу выходит. В беличью одежду одетый в чум входит.( Тёплый и холодный воздух)
Хантыйские пословицы и поговорки
Чем метель над тундрой злее, тем в снегу куропатке теплее.
Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.
Как олень гордо несёт голову свою, так же высоко держи имя своё.
Оставленный в тундре запас — и для нас, и для вас.
Тот, кто оленя может побить, сам не уйдёт от его копыт.
Обижать своих соседей – то же, что дразнить медведей.
Оленю лучшая мерка – в дороге проверка.
Олень за ягелем бежит быстрее, чем из-за хорея.
О человеке складывается мнение по упряжке его оленей.
Бело-пёстрого Духа-Оленя берегите из поколения в поколение.
Тот законы тундры изведал, кто пояс украсил зубами волка и медведя.
Солнце вечером краснеет – день настанет ветреный.
Около луны звезда народилась – потеплеет.
Звёзды сильно блестят – к близкому теплу.
Много грибов – много белок будет.
Солнце красные рукавицы надело – сильно похолодает
Собаки воют — волки близко.
Не бросай после еды кости рыб: рассердится Дух охоты Хингкэн. И рыба больше в твои сети не попадётся.
Уходи на охоту рано – всегда будешь с удачей.
Не будь важным, и не останешься одиноким.
Не вылавливай из озера всю рыбу – оставь потомкам.
Первую добычу раздели с друзьями, и станешь удачливым охотником.
Кто хорошо работает и учится, тому на людей смотреть не стыдно.
Не оставляй на завтра сегодняшнее дело.
Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле.
Куда мышь бежит, туда и песец стремится.
Сеткой воды не зачерпнёшь.
Песец сам в мешок не полезет.
С хорошим человеком и без чума тепло.
У зазнавшегося человека нос хореем не достанешь.
Со злом придёшь – сам испытаешь.
Доброе дело равняет человека со звездой.
С неубитого рябчика перья не ощипывай, с неубитого медведя шкуру не снимай.
Холодное лето теплее тёплой зимы.
Гнилую рыбу соль не спасёт.
Хантыйские народные приметы
Ханты сильно верят приметам. Они для них и запреты, и правила, и предупреждения.
Особую роль приметы играли в воспитании подрастающего поколения. Говоря детям: «Не бери палец в рот, ты пока не стал сиротой», — не только предостерегали от угрозы беды, но также воспитывали в них гигиенические, эстетические и этические правила поведения.
С малых лет родители требовали правильно вести себя за столом, предупреждая: «Во время еды нельзя болтать ногой, нельзя зевать, а закончив трапезу, не потягивайся за столом — пища станет безвкусной. Не заметишь, как быстро и бессмысленно будут убывать припасы семьи».
А свистеть и петь подавно нельзя за столом — достатка не будет. Как гласит примета, «все пропоешь, все просвистишь».
Бывают моменты, когда чум ломится от гостей. Мамы стараются накормить детей и отправляют их на улицу играть. Вдруг в это время сытый ребенок становится напротив сидящих за столом гостей и начинает буквально пожирать их глазами. С грустью замечали, что его ожидает либо сиротство, либо большая нужда родителей.
Часто в тундре гости торопятся, а стол еще не убран. В этом случае ничего не остается, кроме одного, чтоб предотвратить плохую примету. Хозяйка должна взяться за край стола, иначе гости «унесут» с собой достаток ее семьи. Только после этого они имеют право выйти из-за стола. Хорошо воспитанный ненец сам должен попросить об этом хозяев, извиняясь за спешку.
Некоторые гости очень любят угождать: убирают со стола, моют и вытирают посуду. Очень мягко, без упрека, хозяйка не должна позволить им этого, иначе помощь гостьи обернется для нее неудачей. Говорят, стол обеднеет, все удачи в добыче перейдут гостье.
А о тех людях, которые постоянно жалуются на нехватку пищи и прибедняются, говорят: «Нужда их ждет в ином мире, никто и никогда не будет приходить на могилу этого человека. Невольно он будет забыт навечно.
Приметы, используемые в воспитании детей, имели не только предупреждающий характер, но также прививали детям самоуважение.
В мальчиках родители воспитывали чувство уважения к себе как к будущему охотнику, рыбаку и оленеводу. Он не должен скрести с посуды остатки еды, тем более мыть посуду, иначе он будет плохим охотником. Старики с улыбкой говорят: Звери и птицы издали услышат скрип кастрюль и сковородок, с которых ты скреб остатки пищи. И звон посуды, которую мыл, им не по нраву».
Также будущий рыбак не должен есть хвостовую часть рыбы, иначе будет неудачником и всегда последним ставить сети на использованные рыбные места.
Будущий хозяин не должен проходить под веревкой, иначе он будет бесхарактерным нюней, вечно сонным и вялым. А также он должен содержать нож в идеальной чистоте, иначе будущая жена будет неопрятной.
И девочкам родители делали замечания, если видели после разделки рыбы и мяса грязный инструмент. «Не забывай вытирать нож. Когда ты станешь мамой — будешь неряхой, а детки твои не будут вылезать из грязи и вони», — так строго предупреждали, прививая им правила жизни.
Как только у девочек наступают «критические дни», для них начинает существовать ряд ограничений, вроде таких, что нельзя ходить вокруг чума, наступать на вещи и предметы быта, но особенно надо быть внимательной к мужским вещам.
Есть и правила-приметы, связанные с шитьем:
— нельзя шить одежду на себе;
— если девочка без причины прокалывает и втыкает несколько раз иголкой на себе одежду — это к покойнику;
— грех накладывать шов на другой, старый шов, — ослепнешь в будущем; — нельзя забывать в конце шва делать узелок, иначе жизнь не будет иметь смысла;
— если с пальца соскакивает наперсток, то у будущего мужа будет вторая жена или первый брак хозяйки наперстка разрушит соперница.
Частенько некоторые девочки, ожидая, пока мать проверяет качество работы, то ли от волнения, то ли еще по какой причине, начинают ковырять во рту концом ножа. Но это не ускользает от взгляда вроде бы занятой мамы. «Убери изо рта нож, став взрослой, будешь объектом для сплетен и всю жизнь будешь чувствовать себя, как на остром конце ножа», — строго скажет мать, возможно, желая, чтоб дочь не поранилась и не привила бы себе дурную привычку.
С малых лет внушают девочкам об ответственности их роли создательницы нового очага, новой жизни. В течение нескольких столетий благодаря им, прекрасной половине человечества, ненецкий народ создавал, соблюдал и сохранял свои добрые традиции.
У ханты существует почтительное отношение к пище и множество примет, связанных с ней. Вот некоторые правила обращения с ней.
— Нельзя смеяться над едой.
— Нельзя доедать еду за старыми людьми, будешь болеть.
— Если упал кусок. Надо бросить его около очага или печки. Это означает. Что ушедшие в Нижний мир хотят есть.
— Мальчику не положено мыть посуду – будет плохим охотником.
— Если положенный нож лег острием вверх, будет много рыбы: нож будет резать рыбу.
— Паук, висящий на паутине, — к рыбе.
Приметы, связанные с бережным отношением к природе, с запретами жизни тундры, которые должны выполняться беспрекословно взрослыми и детьми:
— Не мучай зверя, животного, насекомого – тебя могут постигнуть страшные мучения.
Не учись сквернословить – плохие слова на твоём языке оставляют запахи зловония.
— Не втыкай в землю железные предметы, остроконечные копья без надобности, боль земли – это боль сердца твоего.
Приметы-наказы предков о бережном и осторожном отношении к собственным словам:
— Собственный язык может тебя возвысить, спасти в несчастье, сделать виноватым или оправдать.
— Доброе слово лечит душу, злое слово её тяжело ранит.
— Злые языки рождают слова, похожие на нож с двумя лезвиями.
Приметы-наказы предков об отношении к жизни, людям, к животным:
— Береги оленя, как мать-землю. Он тебя кормит, одевает, согревает. Он — смысл твоей жизни.
— Не смейся над чужой бедой: она на тебя обернётся
— В какую бы беду ни попал — голову не вешай, ум не теряй.
— Если ты соблюдал традиции народа и наказы предков, то старость не страшна: ты будешь жить в достатке, и у тебя будет много друзей.
Если в дом придёт чужая блудная собака – к добру, к счастью.
Нельзя переступать через собаку – растопчешь своё счастье.
Собака воет, подняв голову кверху – будет пожар, неурожай, несчастье.
У охотника нельзя спрашивать. Куда он идёт, нельзя желать удачи. Лучше сказать: «Ни пуха, ни пера», а рыбаку: «Ни хвоста, ни чешуи».
Если вышел за порог, да вернулся, забыв что-то, удачи в пути не будет.
Чёрный кот перешёл дорогу – быть беде.
Женщина с пустым ведром на пути — тоже к беде.
Во сне пожар увидеть – к ссоре, к скандалу.
Увидишь во сне яйца — в дом гости явятся.
Много ягод на рябине – к тёплой зиме.
Облака начали долгие кочевья – перед ненастной погодой.
- zagadki_primety_malochislennyh_narodov_severa
Размер файла: 178 kB Загрузок: 7
Мифы, легенды, сказания Ямала. Обычаи и традиции народов Севера
Как много было дедовских примет!
Иных из них давно уж нет в помине.
Другие сквозь десятки зим и лет
Дошли до нас и вот — живут поныне.
Удивительный край Ямал! Первые сведения о Ямальской земле, о коренных народах, проживающих на ней – ненцах и ханты, относятся ХI веку. Однако новгородские купцы проникали на край Земли (именно так переводится с ненецкого слово «Ямал») и раньше. В первоначальных представлениях новгородцев о богатствах северной земли и ее людях было немало фантастического. Путешественники рассказывали, что белки и олени там падают на землю, как дождь из туч. Постепенно росло население, менялось административное деление. В крае развернулась широкая торговля пушниной, северной белорыбицей, мамонтовой костью, рыбьим клеем, птичьим пером, березовой чагой, лодками, меховой одеждой, другими товарами. Сегодня мы поговорим о легендах и мифах, бытующих у коренного населения края, о традициях, приметах, обычаях. Много интересного могут нам рассказать они… А что означает слово миф? В переводе с греческого миф — предание, сказание. Однако это было не просто сказание, а попытка древнего человека объяснить окружающий мир.
Миф о создании богом людей (народ ханты)
Когда была готова земля, на ней должны были появиться жители и Нум (Верхний бог у народа ханты) принялся за создание людей. Первая попытка была неудачной, созданные люди стали лесными людьми. Во второй раз возникли люди, сплошь покрытые волосами, которые, однако, поев запрещённой для них богом “ягоды лесных людей” — голубики, утратили волосяной покров и стали жертвами холода и сырости. На третий раз бог взял прутья вербы, сплел из них скелет, покрыл его слоем глины, положил перед собой и дунул на него. Безжизненные фигуры людей пробудились к жизни, и это было началом человеческой истории.
Ненецкий миф о происхождении людей на земле.
В давнишние времена неба не было, земли не было. В некую пору красное небо стало расти, подобное крови. Посреди него некто сидящий вниз смотрит. Внизу сплошь вода. Однажды подумал он так: — Кто же я? Если я дам себе имя – хорошо будет. Теперь я должен назвать себя богом. Что я создам? – Землю создать надо. Откуда-то земли кусок взял он. Этот кусочек земли бросил вниз. Упал кусочек вниз, в оду. Упал – стал расти, в большую землю превратился. Однажды, увидев эту землю, бог сказал: “Земля-то моя в большую землю превратилась. Вот только населения на ней нет, для глаз очень неприятно. Надо создать живое. После этого стал он разные породы животных создавать. Опять однажды взглянул: звери с шумом скачут – люди появились. В водах водяные животные появились. Увеличилось население земли. Думает бог: «Так очень нехорошо! Никогда не умрут. Надо, чтобы понемногу умирали. Тогда их земля будет хорошей. Надо теперь болезни создать. Создал бог болезни. Начали жители земли умирать. Посмотрел опять бог и сказал: «Теперь моя земля стала лучше. Население её сильно возрасти не может, совсем вымереть тоже не может». Много легенд могут рассказать о людях и их родине, так как Ямал край удивительный и загадочный. Издавна на Ямале ходят легенды о «сихиртя» в переводе с ненецкого языка — «люди, живущие под землёй». Ненцы наделяют маленький удивительный народец сихиртя таинственной силой. Они умеют говорить мысленно, а при встрече приносят радость или беду. Живут под землей, выходят на поверхность только ночью, рыбачить, охотиться. Им известны способы обработки металла, они хранители подземных кладовых золота и серебра. Живописец, график, кандидат исторический наук, научный руководитель – доктор исторических наук, профессор, автор трех монографий: «Шаманы и Боги», 1998; «Мифы и предания ненцев Ямала»., 2001; «Культовые памятники Ямала», 2003, всю свою жизнь посвятил изучению народных верований
В последние годы ямальский художник Леонид Лар все чаще обращается в своем творчестве к сюжетам шаманского фольклора и фигуре самого шамана — хранителя духовной культуры ненцев.
В книгу Л. А. Лара «Шаманы и боги» вошли записанные автором тексты легенд и шаманских песен, отражающих древнее мировосприятие ненцев. Вы найдете характеристику шаманства в системе традиционной ненецкой культуры, узнаете о социальной роли шаманов, их положении в обществе и влиянии на общественную жизнь.
У каждого народа есть свои обычаи и традиции. У коренных народов Ямала одним из главных обрядов является Обряд поклонения огню. Огонь для народов Ямала — это образ рода, племени, имени, фамилии и славных дел. Огонь — это знак глубокой памяти о предках, о тех, кто ушёл из жизни безвременно. По традиционным представлениям в огне воплощался главный покровитель семейного счастья, любви, согласия и благополучия.
У северных народов есть ещё один интересный обряд: в святых местах в тундре на дерево завязывали ленточки, кусочки тканей, при этом каждый загадывал желание
Хомич, Людмила Васильевна -этнограф, лингвист, кандидат исторических наук, собиратель ненецкого фольклора написала интереснейшую книгу «Ненцы. Традиционная культура. Хозяйство»,2006
Краеведы и просто люди, интересующиеся историей Севера, прекрасно знакомы с работами Людмилы Васильевны Хомич. Можно без всякого преувеличения сказать, что такой подробной и всесторонней монографии, посвященной какому-либо из народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, как ее «Ненцы», вы больше не найдете.
Народный фольклор передается из поколения в поколение, он учит, он воспитывает, вот, например,
НЕНЕЦКИЕ НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ
Ненцы сильно верят приметам. Они для них и запреты, и правила, и предупреждения. Особую роль приметы играли в воспитании подрастающего поколения. Говоря детям: «Не бери палец в рот, ты пока не стал сиротой», — не только предостерегали от угрозы беды, но также воспитывали в них гигиенические, эстетические и этические правила поведения.
С малых лет родители требовали правильно вести себя за столом, предупреждая: «Во время еды нельзя болтать ногой, нельзя зевать, а закончив трапезу, не потягивайся за столом — пища станет безвкусной. Не заметишь, как быстро и бессмысленно будут убывать припасы семьи». А свистеть и петь подавно нельзя за столом — достатка не будет. Как гласит примета, «все пропоешь, все просвистишь». Приметы, используемые в воспитании детей, имели не только предупреждающий характер, но также прививали детям самоуважение.
В мальчиках родители воспитывали чувство уважения к себе как к будущему охотнику, рыбаку и оленеводу. Он не должен скрести с посуды остатки еды, тем более мыть посуду, иначе он будет плохим охотником. Старики с улыбкой говорят: Звери и птицы издали услышат скрип кастрюль и сковородок, с которых ты скреб остатки пищи. И звон посуды, которую мыл, им не по нраву». И девочкам родители делали замечания, если видели после разделки рыбы и мяса грязный инструмент. «Не забывай вытирать нож. Когда ты станешь мамой — будешь неряхой, а детки твои не будут вылезать из грязи», — так строго предупреждали, прививая им правила жизни.
В книге Харючи Галины Павловны, известного этнографа «Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса» рассматривается соотношение традиционного уклада жизини ненецкого этноса с новейшими явлениями в его культуре в течение последних десятилетий ХХ в. Галина Павловна — автор книги (по отцу принадлежащая к ненецкому роду Яндо) опирается во многом на собственные знания и полезные материалы. Уникальная культура Ямала складывалась многими тысячелетиями. Как свидетельствуют раскопки археологов, этому культурному наследию более 10 тысяч лет. Быт местных жителей формировался в суровых условиях, такие традиции существуют и сейчас. Художественное творчество всегда служило отдушиной и украшением в этих северных широтах, повсеместно поддерживается оно и теперь. Душа народа воплотилась в сохранении веры и языка, произведениях прикладного искусства, национальной одежде, песнях и танцах, соблюдении традиций и обрядов, знании народных праздников, в сказках, легендах, загадках. Песни северных народов передаются из поколения в поколение, при этом каждый исполнитель имеет право вносить что-то новое. Мелодия вольная, как белая снежная равнина, ритм повторяет стук оленьих копыт, текст также свободен, восклицания выравнивают строчки. Танцы, как и песни, могут быть бытовыми, трудовыми, ритуальными, шуточными и личными. Движения танца могут повторять животных или птиц, рассказывать языком хореографии об охоте или рыбалке, изображать занятие рукоделием или укачивание младенца в колыбели. Долгими зимними вечерами в ненецких семьях всегда звучали голоса детей, пелись народные песни, проводились разные народные игры.
ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ
Чем метель над тундрой злее, тем в снегу куропатке теплее.
Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.
У одного ум в словах, у другого — в делах.
Как олень гордо несёт голову свою, так же высоко держи имя своё.
Оставленный в тундре запас- и для нас, и для вас.
Тот, кто оленя может побить, сам не уйдёт от его копыт.
Обижать своих соседей – то же, что дразнить медведей.
Наш врождённый прищур – от снежной белизны и бурь.
Оленю лучшая мерка – в дороге проверка.
Олень за ягелем бежит быстрее, чем из-за хорея.
Слово, что лжёт, далеко не уйдёт…
Если русские говорят, что хлеб — всему голова, то ненцы то же самое говорят о чае. Без всякой науки на собственном опыте они познали его профилактические и лечебные действия. Раньше чайные растения в конце лета собирали женщины и дети. Это – куропачья ножка, цветы и листья княженики, тундровые ноготки. Когда появилась возможность покупать чай, сбор трав в больших количествах прекратился, так как ненцы стараются как можно меньше ущерба наносить природе. После угощения в любом чуме моют посуду, а в чуме есть свои тонкости. В бесснежный период воду приходится нести в ведрах издалека по болотистой тундре, а в морозное время таскать снег, греть его, а ведь для этого нужны дрова. И жизнь научила ненцев выходить из трудного положения. У оленеводов имеются вандеи. Вандеи – это грузовая нарта, в некоторых из них хранятся тонкие березовые стружки. Женщины с помощью этой стружки очищают и вытирают посуду.
Липатова, Людмила Федоровна (член Союза журналистов Ямала и России ; 1939-). «Дорогами кочевий» собраны свидетельства жителей Ямала и учёных, ищущих истину и получивших удивительные встречи. В этой книге переплетается всё, от бабочек и сохранения природы, до уроков прошлого и мистики
И завершает наш библиотечный путеводитель книга «Ямал-регион: историческая ретроспектива и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Ямальские гуманитарные чтения», 2006, в которую входят статьи ученых, журналистов, людей, не равнодушных к своей культуре, к своему народу.
Содержание:
Пархимович, С. Г. К вопросу о миграциях коми в Нижнее Приобье в XII-XVII вв. / С. Г. Пархимович
Белич, И. В. К этнической истории северных селькупов / И. В. Белич
Мартынова, Е. П. Род у нижнеобских хантов / Е. П. Мартынова
Талигина, Н. М. Проблема исследования семейно-бытового обрядового фольклора нижнеобских хантов / Н. М. Талигина
Харючи, Г. П. К вопросу о квалификации священных мест ненцев / Г. П. Харючи
Туров, С. В. Традиционные хозяйственные и промысловые постройки старожильческого населения Обдории / С. В. Туров
Вальгамова, С. И. Словарь И Грамматика П. Е. Хатанзеева как социолингвистический источник / С. И. Вальгамова
Лаптандер, Р. И. Социолингвистическая характеристика п. Антипаюта Тазовского района ЯНАО / Р. И. Лаптандер
Баранова, Т. А. Особенности реализации национально-регионального компонента в системе образования ЯНАО (на примере преподавания лингвистических дисциплин в вузе) / Т. А. Баранова
Макеев, А. Ф. Особенности развития поисково-краеведческой деятельности на Ямале / А. Ф. Макеев
Добавить комментарий Отменить ответ
Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.