Часто приходится слышать, что что само выражение «приходская община» устарело, что в наше время нет и не может быть общины на приходе, поскольку и прихожане в основном не являются «прихожанами», а «приезжанами», то есть приезжают на личном транспорте из разных мест, а после службы моментально разъезжаются по своим делам до следующего воскресного богослужения. И я бы, возможно, согласилась с этим, если бы не положительный опыт нашего и многих других храмов, где прихожане действительно составляют дружную, любящую семью. Однако родилось и возрастает это живое чувство само собой, из искреннего стремления самих прихожан проводить как можно больше времени в храме, быть ближе друг другу, вместе трудиться во славу Божию.
Почему мы считаем, что в десять лет нужно находить себе увлекательные занятия, а в тридцать уже простительно изнывать перед телевизором?
Нас возмущает, что сегодняшние подростки ничем не интересуются, кроме компьютера и поиска сомнительных удовольствий. Мы поражаемся, что человек десяти лет от роду может сказать, что ему скучно, что он уже всё знает. Это действительно непостижимо. Но у нас-то самих какие интересы? Почему мы считаем, что в десять лет всегда нужно находить себе увлекательные занятия, а в тридцать уже простительно после бессмысленной работы изнывать перед телевизором или серфить по интернету? Современному человеку трудно придумать себе какое-то созидательное занятие в нерабочее время. Все, что когда-то увлекало, давало силы и вдохновение, к моменту прощания с юностью обычно бывает забыто, запрятано далеко, и лишь иногда прорывается непрошеной слезой в минуты воспоминаний о том, какой наполненной и интересной была когда-то жизнь.
Инте-инте-интерес. Мы так затерли это слово еще в школьных сочинениях, что не хочется вообще его употреблять. А между тем, если вещь действительно вызывает интерес, то синоним к этому чувству подобрать бывает довольно сложно. Когда нашему первому сыну было месяцев 8–9, он начал активно ползать по квартире и совать нос во все углы. Муж сказал мне: «Представляешь, как ему сейчас здорово: ему всё интересно!» Действительно, это, пожалуй, одна из самых верных характеристик маленького ребенка. Представьте, как он себя чувствует: почти всё вокруг непонятно, ново, притягивает к себе, и хочется все это понять, познать. Как же сильно устают за день малыши, как крепко и много спят или, наоборот, не могут уснуть: не хочется закрывать глаза – так все интересно! Как они переполняются впечатлениями, сколько вопросов задают (а сколько еще не задают, потому что пока не поняли, как спросить)!
Мы накапливаем все новые впечатления, употребляем мир в пищу, не утруждая себя даже пережевыванием, и потому никогда не сможем насытиться
Ребенок день за днем подолгу с восхищением может созерцать одну и ту же картинку в книжке, одинаковых букашек на улице, раздражая вечно куда-нибудь спешащих родителей. Мы же накапливаем все новые и новые впечатления и знания, уподобляясь коллекционерам-маньякам, употребляем мир в пищу, не утруждая себя даже пережевыванием, и потому никогда не сможем насытиться. Кто пытается придать жизни вкус с помощью все новых и новых экзотических впечатлений, обречен искать бесконечно.
Заинтересованность миром, изумление перед его богатством – залог непрекращающейся деятельной любви к нему и ежедневной радости
А ведь рядом с нами постоянно происходят чудеса. Надо только вглядеться в окружающий нас мир. Заинтересованность миром, изумление перед его богатством – залог непрекращающейся деятельной любви к нему и ежедневной радости. Искренняя заинтересованность в ближнем – это то, что заповедал нам Господь. В этой заинтересованности лежит начало любой сердечной привязанности. Стоит только открыться миру, повернуться лицом к людям, которые рядом, попытаться проникнуть в суть какого-то дела или проблемы, захотеть помочь – и окажется, что чужого просто нет. И тогда возникнет насущная потребность поделиться своими открытиями с близкими, друзьями, со всем миром. Это и будет означать, что для нас пришло время проявить инициативу. Хорошую, добрую, по отношению к таким же хорошим, добрым людям.
Дети дошкольного и младшего школьного возраста могут часами играть в «а давай» – это игра, состоящая в обсуждении и придумывании деталей игровой ситуации. Дети настолько увлекаются ей, что порой все время, отпущенное на игру, уходит на это. Впрочем, они остаются очень довольны. А мы, взрослые, можем пойти чуть дальше. Практически любое свое хобби или еще не осуществившуюся мечту можно принести с собой в храм и предложить: «А давайте вместе шить платья / резать по дереву / рисовать мультфильмы… Я научу» (здесь и далее – абсолютно реальные примеры, уже воплощенные в жизнь). Или наоборот: «Давно хочу научиться петь / готовить быстро и вкусно / играть с детьми. Давайте учиться вместе». Или вот так: «Давно думаю вот на такую тему, давайте после службы соберемся и поговорим, кто что думает, кто что читал».
Итак, при наличии инициативы снизу и отсутствии препятствий сверху организовать внебогослужебную повестку дня на приходе довольно просто.
Но, к сожалению, чаще случается так, что сами прихожане вроде бы и хотят вести общинную жизнь, но не знают, как к этому подступиться. Тогда инициативу в свои руки берет настоятель (или кто-то замещающий его), который обычно предлагает проводить душеполезные беседы с прихожанами. Эти беседы, конечно, необходимы для христианского образования прихожан, углубления их знаний о вере, но являются недостаточными для создания настоящей «дружной» общины, поскольку они в любом случае ведутся в отношениях «учитель-ученик». Этот формат хорошо разнообразить приглашенными гостями: священниками из других приходов, психологами, врачами, художниками, педагогами, многодетными родителями. Неизменной популярностью пользуется также совместный просмотр кинофильмов с последующим обсуждением.
Пожалуй, необходимой площадкой для бесед и неформального общения прихожан со священником и между собой является трапезная, в которой все желающие могут собираться как минимум раз в неделю – после воскресной Литургии. Собираться за одним столом и спокойно говорить обо всем, что накопилось за неделю. Обмениваться мнениями, просить совета. Культура застольного общения настолько органично входит в жизнь русского народа, что этот момент, наверное, не нуждается в подробных комментариях. Могу лишь заметить, что часто именно в трапезной рождаются различные творческие инициативы на приходе.
Приходская деятельность не обязана быть похожей на монастырские послушания. От этого можно получать удовольствие и дарить радость друг другу
Не стоит бояться привнести в церковную жизнь слишком много лишней обмирщенности, быта – напротив, таким образом мы воцерковим свой быт. Приходская деятельность не обязана быть похожей на монастырские послушания. Это может быть весело, от этого можно получать удовольствие и дарить радость друг другу.
Не хуже, чем совместная трапеза, объединяет и совместный труд. Городским жителям бывает трудно понудить себя на настоящую тяжелую физическую работу, но тут, опять же, главное начать. Претерпевшие до конца в итоге бывают весьма удовлетворены и благодарны, получив пользу и для духа, и для тела, и для психики.
Помимо простой человеческой лени (физической или душевной), есть и другая проблема, которая оказывается камнем преткновения для достаточно молодых и семейных людей. Случается, что человек очень хочет участвовать в общинной жизни, но встает перед выбором: пойти в воскресенье после службы гулять с детьми или чистить снег возле храма, вечером – на беседу со священником или с женой в кино. Тут важно всегда помнить, что приходская жизнь есть не цель, а лишь средство для достижения цели. Нужное, хорошее, но средство. А цель наша – Бог, и если мы огорчаем родителей, не являясь на воскресный семейный ужин, или оставляем детей без своего внимания в единственный выходной, – приближаемся ли мы к Богу, чем бы мы ни занимались в это время в храме? Вряд ли Он хочет от нас таких жертв. Жертвовать нужно собой, а не ближним.
Да и вообще, такая дилемма – семья или приход – в корне противоестественна, потому что община должна объединять не отдельных особей, вырвавшихся из своих гнезд, но как раз целые семьи. Нам, рожденным в СССР или на постсоветском пространстве, нужно где-то учиться быть матерями и отцами, мужьями и женами, детьми своих родителей, родителями малышей и взрослых детей, бабушками и дедушками, крестными родителями, кумовьями… А ведь редко кто может похвастаться возможностью научиться всем этим ролям на примере собственной семьи. Остается только собирать по крупицам опыт, чудом уцелевший в семьях, вычитанный из книг, услышанный от мудрых людей, и обмениваться им.
В этом и есть, пожалуй, главная цель существования общины: не только молиться вместе, но и учиться смотреть друг на друга, видеть другого человека, понимать его проблемы и заботы, общаться именно с ближним, с конкретным человеком, а не так, будто пишешь пост в соцсети – будто бы для всех, но на самом деле ни для кого. Наш Бог – Личность, и Он призывает нас помнить о том, что и мы все, и наши друзья, и наши дети – тоже личности, уникальные и самоценные.
Провести время с собственной семьей в конструктивном общении или совместном труде – абсолютно необходимое, но редкое в наше время удовольствие. Поэтому очень хорошо, если приход предоставляет возможность поработать не только мужчинам, но и всей семье: зимой – побросать снег, построить рождественский вертеп, иглу, крепость для взятия на Масленицу; летом – прополоть клумбы, посадить деревья, покрасить лавочки, убрать территорию, построить детскую площадку. Хорошо также, если приходские встречи со священником и другие мероприятия проходят в помещении, куда можно прийти с детьми, где они могут поиграть в специально оборудованном уголке: дети ведь тоже достойны быть частью общины, правда?
Конечно, для осуществления перечисленных идей нужны и материальная база на приходе, и достаточное количество свободного времени у прихожан, но если мы действительно захотим совместно действовать, созидать и общаться, то Господь обязательно поможет нам, и все получится. И тогда можно будет смело сказать, что словосочетание «приходская община» отнюдь не является устаревшим, а только входит в речевой оборот верующих людей.
Что такое родовая община, семейная и соседская
Во все времена люди старались объединиться в определенные группы для того, чтобы легче и удобнее было сосуществовать: добывать еду, поддерживать быт и обороняться от врага. В данной статье хочется рассказать о такой форме первичного сообщества, как община.
Что это такое?
В первую очередь стоит разобраться с самим понятием «община». Это некая форма сосуществования людей (как кровных родственников, так и не имеющих тесных уз), которая возникла еще в первобытные времена. Стоит сказать о том, что существует родовая община, семейная, а также соседская. Начнем с самого главного. Сама по себе родовая община – это первый шаг к организации людьми своего быта, переход от такой неупорядоченной формы совместного проживания людей, как стадо. Стало это возможным в период расцвета матриархата (главой семьи считалась женщина). Сама же данная форма сожительства основывалась на кровном родстве. Суть ее заключалась в следующих моментах:
- общее жилище для всех членов;
- совместное ведение быта: разделение обязанностей;
- совместная трудовая деятельность на благо общины.
Это три тех главных пункта, которые объединяли людей для достижения одной цели – нормального существования. Также данная форма совместного проживания и ведения быта предполагала не только заботу о себе, но и о своих потомках (чего не было при стадной форме жизни). Важным моментом также являлось первичное разделение труда: женщины занимались в основном домашним хозяйством, мужчины – добывали еду. Как уже было сказано выше, родовая община возникла в период расцвета матриархата, поэтому часто отец ребенка не был известен (такова была в то время форма брачных отношений), линия родства велась от матери. Уже несколько позже был сужен круг лиц, которые могли участвовать в брачных отношениях, также запретили половые отношения между единоутробными родственниками – братьями и сестрами.
Правители родовой общины
Кто управлял родовой общиной? Для этого существовала определенная структура органов власти:
- общее собрание рода – здесь принималось коллективное решение по тому или иному вопросу;
- совет старейшин – принимали решение особые люди, которым община доверяла;
- вождь, старейшина – мог принимать единоличное решение, т. к. опять же ему безоговорочно доверяли.
Семейная община
Разобравшись, что такое родовая община, стоит несколько слов уделить и такой форме организации людей, как семейная община. Это следующий этап развития коллективного сосуществования людей, основанный на развитии земледельчества и возникновении особых орудий и технологий труда (возникновение плуга для обработки земли, распространение скотоводчества). Семейная община включала в себя несколько поколений кровных родственников. Интересно, что количество их могло достигать даже 100 человек. Суть семейной общины: коллективная собственность на все, что есть в роду. В самом начале управление данной формой организации людей велось более демократично: главой считался самый старший мужчина (или же выборный), с женской стороны – его жена. Несколько позже стали избирать «старшего», который фактически являлся собственником всего, что принадлежало семейной общине.
Соседская община
Следующий этап развития человеческих отношений – родовая соседская община. Ее еще называли земельной, или сельской. Отличительная ее черта от вышеописанных – тут люди могли и не состоять в кровном родстве друг с другом. Данная форма отношений возникла в период распада родовых отношений. В первое время людей объединяла общая собственность на все орудия труда, на скот и земли, несколько позже все изменилось: жители начали разделяться по умениям, трудолюбию, возможности накопить богатство. Эта форма сосуществования более тяжела тем, что она требовала единства соседской общины, чего не так и легко было добиться.
Жизнь в общине. Общинная жизнь. Как жить в общине
Жизнь в общине. Общинная жизнь
П редставьте, что денег не стало. А ещё раз, и нет электричества, а значит и телевидения, интернет и прочего. Как же много людей перестанут быть нужными ввиду их профессии! А кто будет нужен? Правильно! Крестьяне, рабочие, преподаватели, лекари, деятели искусства, воины, управляющие.
В общем, те, кто реально создаёт ресурс, грамотно им управляет, и способен защитить от угроз. Да, навряд ли, завтра исчезнут деньги и свет, да всё же реальные потребности человека такое представление помогает увидеть.
Эти же потребности и решает община, при чём самостоятельно, в идеале создавая полное самообеспечение. Избыток реализуется на рынке. Вырученные деньги общиной используются на приобретение недостающих ресурсов, вещей, технологий.
Классические сферы деятельности общины:
1) Еда. Приобретение земли, выращивание желаемых культур. Строится хранилище для запасов. Собирается банк семян. Если земли нет, или не хватает времени, сил, рук вырастить всё необходимое — еда закупается. Заработать здесь можно путём продажи выращенных культур, заготовок или организацией общепита.
2) Одежда. Только крупные общины способны сами производить ткани в промышленном объёме. В основном ткани закупаются оптом, из чего уже шьются необходимые одежды. Если нет своего швейного дела, то одежда покупается. Заработок: магазин тканей, пошивочная, реализация изделий.
3) Обувь. То же самое, что и с одеждой.
4) Строительство. Большинство общин имеет свои строительные бригады, за счёт чего хорошо зарабатывают на стороне. Стройматериалы либо закупаются, либо при наличии техники и ресурсов обрабатываются самостоятельно (лесозаготовка, пилорама, кирпичное производство и т.д.). Набирает популярность новая для России сфера купольного строительства, отвечающая запросам экономии ресурсов и пользы от эксплуатации.
5) Озеленение. Наличие собственных садов, питомников растений и леса довольно развито на общинных землях. Питомники также являются одним из способов заработка для общинников.
6) Транспорт. Наличие необходимой для работ и передвижения техники (автопарк). Машины в общем пользовании, как и забота об их состоянии.
7) Столярное производство (необходимые в быту изделия). Так же практикуется реализация.
Кузнечное дело. Весьма востребованное ремесло в наше время.
9) Животноводство. Если не брать пищевые предпочтения, то очень популярно держать лошадей. Здесь развивается гипотерапия (лечение людей при помощи взаимодействия с лошадьми).
9) Образование в общине. Для общинников домашнее образование имеет особое значение. Молодёжь вырастает, видя своими глазами все работы, и, уже повзрослев, имеют необходимые для жизни навыки. Развита практика направлять молодых людей в ВУЗы для получения необходимого высшего образования, если данных специалистов не имеется или знания устарели. Часто на деле требуются официальные документы, позволяющие осуществлять ту или иную деятельность.
10) Информационная деятельность. Это издание своей газеты, если численность общины велика. Сегодня актуально больше ведение своего сайта, групп в социальных сетях. Популяризация своего образа жизни. Как правило, в общинах морально-нравственный уровень людей выше, чем в обычном обществе. Здоровый образ жизни приветствуется и популяризируется.
11) Культурно-массовые мероприятия. Организация досуга, своего дома культуры, проведение фестивалей, мастер-классов.
12) Сельский туризм. Организация интересного отдыха в деревне. Чистая здоровая еда, родниковая вода, конные прогулки, свежий воздух, программа развлечений.
13) Безопасность. Естественно, что чем крупнее становится структура, тем больше она представляет интерес для «хищников». Для этого общины договариваются с охранными агентствами, или (что чаще) организуют своё. Мобильность в общинной среде намного выше, и люди защищают своих соратников не за зарплату.
14) Здравоохранение. Тут актуально организация собственной здравницы или интеграция с местными структурами здравоохранения. Народные методы лечения, конечно же, тоже в ходу.
15) Инновации. Если община ставит себе целью постоянное развитие в ногу со временем, то значительные силы вкладывают ею на разработку новых технологий, ноу-хау. Как правило, это уже общины, закрывшие вопрос первичной обеспеченности, досуга и образования (преемственности), имеющие достаточный ресурс, чтобы вкладываться стратегически, не ожидая отдачи завтра.
Н адо понимать, что община является мини государством, и чем больше людей принимают участие в общине, чем больше сфер деятельности охвачено, тем устойчивее сама структура. Только размер общины намного (часто гораздо) меньше государства, и подчиняются они как и все граждане страны единому законодательству.
Видов общин много. Важно: общие интересы и задачи, мировоззрение, желание жить сообща (не обязательно в одном месте).
Уклад жизни в общине особый. Никаких уставов нет, но нормы взаимоотношений складываются годами после многократных трений личных интересов. Стоит понимать, что в общине личное отходит на второй план. Да, у человека есть своя одежда, жильё (некоторые отказываются от своего жилья, живя в общем доме и полностью отдаваясь общественным делам), финансы (опять же, данный вопрос решается везде по-разному, много общин, где все расходы оговариваются и касса полностью общая), при этом определённого плана ограничения присутствуют. В общине трудно представить миллионера наряду с бедняками. Уровень жизни примерно одинаков у всех. Вопросы кругом на том уровне, где есть ответственные за данное направление. Общие вопросы решаются 100% голосованием. Ясно, что такой подход требует полного согласования людей друг с другом, а значит, прекрасно друг друга знать, быть открытым, гибким, коммуникабельным.
В общине все трудятся. Тунеядцы просто не приживаются. Ведь общинники не сидят на государственных пособиях, а своим трудом обеспечивают себя всем необходимым. Трудовая терапия делает своё дело. Люди становятся более трудолюбивыми, крепче, радостнее, перестают чураться чёрной работы, и ценят труд как саму ценность. Жизнь в общине простая, всё необходимое есть. Жить шикарно и на хорошую ногу не принято, так как средства всегда есть куда направить с пользой для общего дела.
Община это — семейность, основанная как на кровных, так и на духовных, товарищеских связях. Потому внутренние взаимоотношения всегда тёплые и открытые, без лицемерия и превосходства. Все друг друга знают, видят на сквозь. Тут как в армии. Ничего не утаишь, видно всё. Так что немногие готовы себя в этом проверить. И даже если люди отходят на том или ином этапе, то полученный опыт здорово помогает им по жизни.
Чудесным художественным трудом о высокоморальных взаимоотношениях, организации духовно-трудовых общин является роман «Две жизни» прекрасного автора Конкордии Антаровой.
Как вступить в общину
Сначала идёт общение с человеком, возможно даже многократное общение, выясняются его интересыи убеждения, подходит ли он общине и община ему, выявляются тонкие моменты, особенно касаемые безопасности. Общине важно, чтобы человек органично вписался в коллектив, не порушив своим «Я» (Эго) установившиеся связи и порядки. Если человек (что очень важно, по ощущениям команды) проявил себя коммуникабельным, гибким, ответственным и коллективным, то следующий этап — допуск до простых дел.
Т ут уже тёртые общинники могут провоцировать новичков, проверить, так сказать, в более жёстких условиях. За несколько месяцев человек проявляется с разных сторон, и чем среда жёстче, тем скорость проявления выше. Тут то и видно насколько человеку интересна именно эта община, способен ли он трудиться, и насколько он принимает концепцию жизни среды.
Далее, уже зарекомендовав себя, человеку доверяют дела более важные и ответственные. Да не все до них доходят.
Принципы общины: душевность и духовность вкупе с материей.
Принципы общины схожи с природными и пронизаны общечеловеческой моралью.
Стоит сказать, что коллективное в общине стоит выше индивидуального, но не всегда. Да не стоит противопоставлять одно другому. Многое в действиях зависит от ситуации. Допустим всё вокруг тихо и мирно, тогда больше времени и сил человек тратит на себя, на семью. А если к примеру военные действия, или, допустим, сбор урожая или заготовка сена в сельской местности, то тогда наибольшая часть времени и сил направляется на общественно важные дела.
О бщинники не работают на дядю, найма здесь нет (что тоже не отрицается и может быть использовано для получения опыта и дополнительных средств на стороне). Результат общего труда распределяется по договорённости: в основном по необходимым нуждам. Так, к примеру, себе работники могут ничего себе не брать (если еда и жильё обеспечены), а совместно накопить на необходимое всем оборудование или постройку. Это может быть открытие нужного всем сектора: столовой, швейной мастерской, гончарной мастерской, обувного дела и т.д.
П ерелив финансов в общине отдельная тема для разговора. Стоит отметить то, что общего объёма денег требуется меньше, чем если бы все жили и трудились сами по себе (за счёт общего имущества и площадей, а также подходов к тратам и необходимости этих трат). Если дела поставлены грамотно, то по закону синергии результат от объединения растёт, а затраты на единицу производимой продукции падают.
Конечно не надо забывать и о воссполнении сил (отдыхе). А с другой стороны — постоянное служение создаёт условие для духовного роста личности, своеобразная аскеза для общего блага. Считаем, это полезным пройти всем в том или ином виде, себя проверить и на других посмотреть. Опять же, обратим внимание ещё раз, главное без фанатизма. Загнанные лошади тут не нужны. Верно рассчитывайте свои силы на дистанции, иначе проку от вас команде будет мало, и вам от процесса тоже.
Важными принципами общины назовём следующие:
1) Терпимость. Община не просто коллектив тружеников — это социальная школа, где человек прозрачен, видны его недочёты и слабости. Коллектив терпеливо и тчательно помогает человеку совершенствоваться. Да, это зачастую очень и очень трудно, многие не хотят менять себя и упираются. И тут движение идёт только при взаимном желании.
2) Принятие. Принимать людей какие они есть, и искать причины недовольства в себе. Это первое, с чего надо начинать в проблемных ситуациях. Далее уже поработав над собой, высказать аргументировано претензию товарищу. Главное здесь не обидеть и не оскорбить человека, а помочь ему убрать свой минус, мешающий как ему в жизни, так и ведению общего дела. Это пересекается тесно с принципом заботы о товарищах.
3) Забота об окружающих. Много в общине создаётся своим трудом и своими руками, так что не всегда жизнь мёдом бывает. И помимо частой работы необходимо говорить друг другу тёплые слова, поддерживать, мечтать совместно, выручать. Это не только в общине стоит делать, а во всех сферах жизни.
4) Искренность (открытость). Как говорилось выше, среда общинная довольна прозрачна и люди как на ладони. Искренность позволяет строить прочные связи в довольно короткий срок. Любая фальшь заметна и только усложняет жизнь человеку, кто её пользуется. Остальные же члены коллектива просто терпеливо ждут и поправляют завравшегося товарища. Конечно же, если случается факт грубой и откровенной лжи, то данный случай обсуждается чуть ли не всем кругом. Возможен даже вопрос об исключении человека-вредителя из команды. Хотя конечно же надо давать шанс людям на исправление. Отметим так же, что людям сильно мешает додумывание мыслей за других, отчего рождаются неверные ожидания. Лучше открыто спросить человека, чем накрутить себе дурного и сливать энергию в чёрную дыру, когда как в действительности всё может быть гораздо проще и лучше. Так что искренность — верная благодетель в деле построения единого будущего!
5) Преемственость. Тут как в роду: если нет детей, то род прекращается. Община та же семья (социальная), где накапливается потенциал, опыт, материальная база, и конечно же есть необходимость передачи всего накопленного в молодые руки. Кадры решают всё, как говорил товарищ Сталин. Так что преемники натаскиваются по полной программе, дабы дух не угас, а воспылал с новой силой. Тут уже многое зависит от системы образования в команде.
6) Соизмеримость. Решение принимается не только исходя из личного опыта или мнения. Учитывается по максимуму все заинтересованные стророны, опыт предыдущих ситуаций, природные законы, чувства, ощущения и много другое. Порой принятие решения затягивается на непривычно долгий срок, зато выдержка даёт о себе знать в будущем, не давая ходу принятию скоропалительных решений и экономя на предотвращённых тратах. И опять же, тут важно не погрязнуть в принятии решения.
7) Сотрудничество. Более сильный принцип — это сотворчество. Творчества вписываются в большую модель, позволяя любому из членов команды поучавствоват и поучиться в данном деле. И если совместный труд рождает сотрудничество, то совмещение творчеств — сотворчество. Все профессии важны, все профессии нужны. Это о данном принципе. Только найдите своё согласованное место и всё будет замечательно!
С писок можно продолжать, это уже предоставим вам. Добавим ещё вот что. Важным качеством человека в общине и вообще в жизни — это соответствие его чувств, мыслей, слов и дел друг другу. Данное обстоятелство говорит о целостности человека. Вкупе с духовностью и моральными качествами — человек способен жить в ладу с природой и обществом, а значит со всем миром!
Т ак что, дорогие гости, кто желает сплотиться с такими же энтузиастами, как и вы, почувствовать силу коллектива, идти в светлое будущее и строить новый мир, беря на себя всю полноту ответственности — вам путь в общину, в этом прекраснейший институт закалки человеческого духа!