«Если рассудок или жизнь дороги вам, держитесь подальше от торфяных болот», — предупреждал один из персонажей «Собаки Баскервилей» Конан-Дойла. В этих словах содержится немалая доля истины. Ибо болота всегда считались гибельным местом, находящимся в ведении потусторонних сил…
Многие народы сумели обжить леса и степи, могли ощущать себя их хозяевами, но болота с их трясинами, бездонными омутами и непроходимыми завалами с давних времен оставались для человека неизведанными. Человек, попавший в болото, подвергался смертельной опасности, причем исходила эта опасность не от врага, с которым можно было бы бороться, а от самого места. Отсюда и возник страх перед болотом, а вслед за ним и мифы, предостерегающие человека на болоте от опасности в виде злобных нечистых духов.
КИКИМОРЫ БОЛОТНЫЕ. По русскому поверью, на болоте обитают потусторонние сущности — кикиморы. Кикиморами становятся девочки, проклятые собственными матерями в утробе или до крещения, умершие некрещеными, а также рожденные женщинами от огненного змея-искусителя. Таких детей еще в младенчестве похищает нечистая сила, а в семилетнем возрасте они превращаются в злых духов — кикимор. Одни кикиморы впоследствии выходят замуж за домовых и начинают пакостить в доме, другие — за леших. Они и становятся болотными.
Согласно народным поверьям, болотные кикиморы любят заманивать осторожных путников в трясину. Обычно они не показываются людям, только кричат из болота громким голосом, призывая на помощь. Те, кто спешит на этот зов, неминуемо погибают. Кикимора может обернуться прекрасной девушкой. Поманит к себе путника, тот шагнет к ней – и она затянет его в топь… Иногда людей из шалости заводят в болото дети кикиморы и лешего — лесавки. В лучшем случае кикимора в своем безобразном обличье вскакивает путнику на спину и катается на нем, как на лошади, при этом хотя бы оставляя его в живых.
БОЛОТНЫЕ ОГНИ. Болотные огни называют «свечами покойника». Голубоватые мерцающие огоньки часто сбивают путников с дороги — те принимают их за свет жилищ. Согласно одному из поверий, болотные огни — это свечи в руках мертвецов, и кто их увидит, тот скоро должен умереть. Жители Германии верили, что это призраки людей, укравших у своих соседей землю — в наказание их души после смерти вынуждены скитаться по болоту в безуспешных поисках твердой земли. Финны же называли блуждающие огни «льек-кьо» и считали, что это души детей, которых по каким-то причинам похоронили в лесу. Во многих странах Северной Европы также бытовало поверье, что огни на болоте — это духи древних воинов, охраняющих зарытые там клады.
Страшный миф гласит также, что люди, утонувшие в трясине, могут возвращаться с того света, чтобы забирать с собой живых. Вспомним эпизод из некрасовского «Мертвого озера», когда к мужику явилась утопленная им в болоте жена. Это литературный вымысел, но быль порой оказывается страшнее и ярче любой писательской выдумки.
БОЛОТНИКИ и болотницы (их еще называют кикиморами и хмырями болотными, караконджалами), — в славянской мифологии — спутники и помощники Лиха Одноглазого. От них добра не жди. Болотники и болотницы заманивают людей в трясину.
Одно из описаний болотного – человек с длинными руками, тело покрыто шерстью, хвост тоже длинный, крючком. В поверьях некоторых районов России отмечены болотник и болотница, «специализирующиеся» на затаскивании людей в трясину.
БОЛОТНИЦА — дальняя родственница русалки. Народы, живущие на Урале, называют это таинственное существо болотной ведьмой, а жители Севера России — русальницей. Однако в отличие от прозрачных водянистых русалок, облик болотной ведьмы или русальницы практически неотличим от облика реальной женщины, а своей красотой болотная ведьма способна очаровать любого. У нее — тонкий грациозный стан, длинные, развевающиеся на ветру русые волосы, правильные черты миловидного лица с выразительными голубыми глазами. Вот только предстает перед путником эта нечисть в виде сидящей красотки с поджатыми под себя ногами — прячет русальница от людей лягушачьи лапки.
Как и у болотника, у болотной ведьмы в запасе много способов обмануть доверчивого прохожего. Так, бывает, заведет она протяжную песню, услышав которую грибник или охотник помимо своей воли идет на чарующие звуки, пока не увидит на зеленой, безопасной с виду лужайке прекрасную незнакомку с грустными глазами. Частенько болотница принимает вид плачущей девушки, которая начинает умолять человека вывести ее — заблудившуюся — из лесной чащи. Бывает, что обернется белым лебедем-подранком или бьющимся на земле глухарем, которых азартный охотник принимает за легкую добычу и по своей наивности попадает в коварную трясину. Вот тут-то и является болотная ведьма в своем настоящем облике — облике страшного существа с широким, как у лягушки, ртом, полным мелких острых зубов. Увидев русальницу в ее естественном виде и не успев вовремя отвести глаза, человек, поверивший болотной ведьме, превращается в корягу, которой век суждено гнить среди болота.
БУНКУШКА. У коренных народов Зауралья пантеон загадочных обитателей болот велик и многообразен. Самоеды — так называли аборигенов первые русские переселенцы — самым страшным обитателем приполярных топей считали бункушку, или бунушу — одноглазое существо, покрытое рыбьей чешуей. Местные жители верили, что этот злой дух насылает «черный мор», как в прежние времена они называли чуму, и питается кровью попавших в болотный плен живых существ. Особенно опасна бункушка поздней весной — едва только сойдет лед, она просыпается от долгой зимней спячки и, подплыв к поверхности болотной глади, поджидает свою жертву.
КОЕЧУХ — хозяин таежных топей в бассейне реки Подкаменная Тунгуска — знаменит тем, что может превращаться в водяную змею, укус которой усыпляет человека. Тогда коечух утаскивает несчастного в свое логово под корягами гнилых деревьев. С этого времени человек становится бесплотной сущностью, попавшей в вечное услужение хозяину топей.
МЕРЕЧЬ. У камчадалов болотный дух — меречь — часто предстает в образе блуждающего по трясинам шамана, одетого в серые, светящиеся в темноте лохмотья. О приближении меречи наблюдательному человеку говорит сильный запах тухлой рыбы, а также пляшущие вокруг огоньки, следы болотного злыдня. Согласно местным поверьям, сила меречи возрастает, если в трясине утонет камчадальский шаман. Поэтому болотный дух напускает на него «отвод глаз», и тогда служитель местного шаманского культа перестает ориентироваться в пространстве и попадает на болото, откуда ему уже не выбраться.
ЗАЩИТА. Многовековое соседство человека с зыбким, ненадежным и обманчивым пространством топей и болот привело к тому, что народ выработал большой арсенал средств защиты от коварных обитателей этого пространства. В частности, даже в наши дни знающие люди не ходят в такие гиблые места без того, чтобы не захватить с собой какой-либо металлический предмет. Тому, кто шел на болота, у староверов было принято сыпать в правый карман горсть земли, взятой у порога родного дома. Не выносит болотная нечисть и креста, крепко зажатого в правой ладони, а также молитвы. От этого таинственные обитатели топей тут же исчезают или с визгом проваливаются в трясину, не успев навести свои злобные чары. Спасительной для путника, которого начинают морочить хозяева болот, может стать фраза «Чур меня!». По древним поверьям, она призовет на помощь человеку души умерших предков, лучше нас знавших, как вести себя с таинственными силами природы.
Вам понравилась история? Надеемся вам так же будет полезна и реклама наших партнеров:
Что я знаю о болоте?
«Не вода и не суша – на лодке не переплывёшь и ногами не пройдешь», – так говорит о болоте старинная русская загадка. Эта загадка помогает понять, что же такое болото. Это особый, отдельный мир, живущий своей обособленной жизнью, имеющий постоянных обитателей, свои голоса, звуки и запахи.
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
| chto_ya_znayu_o_bolote.docx | 22.89 КБ |
Предварительный просмотр:
Что я знаю о болоте?
«Не вода и не суша – на лодке не переплывёшь и ногами не пройдешь», – так говорит о болоте старинная русская загадка. Эта загадка помогает понять, что же такое болото. Это особый, отдельный мир, живущий своей обособленной жизнью, имеющий постоянных обитателей, свои голоса, звуки и запахи.
Болота с древних времён для человека были ненужной, непригодной для жизни землёй. Для людей они являлись ещё и неразгаданной тайной. Издавна человек складывал о болоте различные легенды, сказки и предания. При слове «болото» у многих возникает такая ассоциация: некрасивое место, топкое, страшное, вязкое, мрачное, гибельное, засасывающее. Болото труднодоступно для прохождения, непригодно для проживания, не представляет интереса для людей, а значит, редко посещается ими. И где, как ни в этом глухом и опасном месте, селиться «силам неведомым и нечистым» – Водяному, Лешему, Кикиморе.
В народе бытует поверье, будто у болота есть свой хозяин – Болотник. Его представляют угрюмым существом, сидящем на дне болота и покрытым чешуёй и улитками, грязью и водорослями. Болотник заманивает человека или животное в трясину и губит его. Когда человек застревает там, Болотник хватает его за ноги и затягивает вглубь. Заметить Болотника можно по пузырькам, поднимающимся на поверхность, и по мелким бледным огонькам, которые иногда появляются на болоте. Даже в поговорках отражено нахождение чертей на болоте: « Не ходи при болоте – чёрт уши обколотит», «Всякий чёрт своё болото хвалит», «Было бы болото, а черти будут». Неспроста болота на Руси именуются Адово, Сукино, Чёртово. В этих названиях – страх народа перед таинственностью и загадочностью болот.
Люди, зная легенды и предания, стараются обойти стороной такие места. А ведь болотный мир удивительно красив: можно найти разнообразие красок и запахов, причудливые формы деревьев, редчайшие растения. Только для этого нужно лучше присмотреться и хотя бы на мгновение забыть о страхе. Тайны, связанные с жизнью болота, открываются постепенно. Если мы придём на болото, то встретимся с чудесами, которые нигде больше не увидим. Болота – это летопись природы. А то, что сохранилось в торфе, доходит до наших дней в первозданном виде. Исследователи и археологи находят скелеты диковинных животных и причудливые виды растений. Не будь болот на Земле, вряд ли мы бы знали нашу историю. Человек не спешит осваивать эту природную кладовую. Люди врываются в космос и опускаются на дно океанов, но по-прежнему сторонятся болот.
С похвалой о болоте говорят, пожалуй, только охотники и ягодники. Поздней осенью собирают они морошку и голубику, бруснику и клюкву. А сколько лекарственных растений можно найти на болоте! Встретить Кассандру, Андромеду, Хамедафну. Да-да, не удивляйтесь. Такие имена древних богинь получили полезные для человека растения, произрастающие только на болоте. Только здесь можно встретиться с карликами и великанами, корни которых перепутали, где верх, где низ. Болота служат местом обитания красивых видов растений и животных, очень редких и важных в природе.
Болотные угодья считаются частью культурного наследия человечества, являются основой местных традиций, удовлетворяют потребность человека в созерцании дикой природы. Болота служат источником вдохновения для творческих людей. О них писали К.Г. Паустовский, А.Н. Куприн, А.Н. Островский, М.М. Пришвин. Именно художественные произведения заставляют задуматься об окружающем нас мире, дают нам новые знания и представления о жизни, учат любви и внимательному отношению к природе. Ярким примером красоты болотных угодий является произведение М.М. Пришвина «Кладовая солнца». Здесь мы видим особую атмосферу, взаимосвязь человека и природы. Мы попадаем в чудесный мир сказки и были одновременно: узнаём, что думают животные, о чём воет ветер и почему молчит лес. Мы идём по запутанным тропинкам, разгадываем опасности болота, наслаждаемся вкусом и запахом чудесной клюквы. В «Кладовой солнца» переплетаются правда и вымысел, легенда и жизнь. Уже первые строки повести – «В одном селе, возле Блудова болота, в районе города Переславль-Залесского…» – говорят о том, что в основу положены реальные события, да и само место указано точно. Дочитав повесть, мне захотелось узнать о том месте, которое описывает М.М. Пришвин. Действительно, на юге Ярославской области находится Берендеево болото, длина 10 вёрст, ширина – 4-5 вёрст. В народе Берендеево болото и возвышенности рядом с ним называют Волчья гора. Уже в 1820 году исследователи начали изучать эти болота. А вот происхождение самого названия болота до сих пор остаётся загадкой. По одной из легенд, название происходит от жившей на этом месте группы тюрков – берендеев, другие связывают это название со словом бередит, то есть тревожит. Ещё одна легенда гласит о том, что в основе названия – слова медведь (бер), бером деянные («люди-медведи», «люди-волки»). Отсюда и название Волчья гора. Местные жители рассказывают, что на этом месте стоял город Берендеев, во дворце которого жил царь Берендей и имел золотую карету.
В этой местности существуют предания о существовавших здесь культовых камнях и сохранённой до сих пор обрядности. Один из объектов – «Синяя баба» или «Синий камень». В поисках сына мать идёт к озеру и находит его утопленным. Она проклинает озеро, за что превращается в каменную бабу, а озеро превращается в болото. Болото и в самом деле имеет форму лежащей женщины. Со временем статуя была разрушена, но местное население по-прежнему чтит «Синий камень»: «Местные бабы, чтобы не заблудиться, когда собирают клюкву в Берендеевом болоте, кладут перед камнем ягоды, выворачивают наизнанку платья и задом уходят от него». На Волчьей горе и окрестностях болота много валунов, по форме напоминающих сидячих зверей или фантастических персонажей. Исследователи, археологи и историки в окрестностях Берендеева болота находят фрагменты кухонной утвари и старинного оружия, что подтверждает предания о разбойниках, обосновавшихся здесь в XVII веке во времена правления Романовых. Этих разбойников называли «гулящими людьми». Они сколачивали банды и совершали набеги на имения. Эти предания легли в основу книги А.П. Чапыгина «Гулящие люди» и упоминаются в повести А.К. Толстого «Князь Серебряный». Ещё одно из воинских преданий сложено о дружиннике Давыдове, вступившем в неравную битву с отрядами монголов весной 1238 года. В честь него одно из сёл близ болота назвали Давыдово. А деревенька Дубравка являлась имением Александра Невского. Есть предание о победе русских воинов над поляками, которое говорит о том, что 8 ноября 1612 года отряд под руководством воеводы Вельяминова загнал вражескую рать в Берендеево болото.
Я узнала, что в 1926 году в этих местах был Михаил Михайлович Пришвин, услышавший от местных жителей много легенд, преданий и сказок, персонажи которых легли в основу его произведения «Кладовая солнца». Ему так понравилась дикая красота этого края, что он поселился в местной усадьбе, часто посещал окрестности Берендеева болота, после чего написал рассказы «Лесная капель», «Корабельная роща», «Мох», «Журавлиная роща». В этих же местах бывал и ещё один великий русский писатель – А.Н. Островский. Его всем хорошо известная пьеса-сказка «Снегурочка» была написана под впечатлением от красоты природы окрестностей Берендеева болота.
Также мне стало известно, что интенсивное заболачивание озера началось 6 тысяч лет назад. Можно только представить, сколько ещё неразгаданных тайн хранит в себе болото, эта нераскрытая сокровищница, о которой писали, пишут и будут ещё долго писать.
Сейчас отношение к болотистой местности и непосредственно к болоту меняется. Их начинают считать национальным достоянием. Например, интерес к Берендееву болоту проявляют как учёные и исследователи, но и простые люди. Ведь эти местности представляют собой интерес как с точки зрения науки, так и с точки зрения литературы и культуры. Я думаю, что Берендеево болото и находящиеся рядом старинные сёла и деревни, протекающие речушки и журчащие ручьи являются не только географически интересным местом, но и воспеты в художественных произведениях.
Что я знаю о болоте?
«Не вода и не суша – на лодке не переплывёшь и ногами не пройдешь», – так говорит о болоте старинная русская загадка. Эта загадка помогает понять, что же такое болото. Это особый, отдельный мир, живущий своей обособленной жизнью, имеющий постоянных обитателей, свои голоса, звуки и запахи.
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
| chto_ya_znayu_o_bolote.docx | 22.89 КБ |
Предварительный просмотр:
Что я знаю о болоте?
«Не вода и не суша – на лодке не переплывёшь и ногами не пройдешь», – так говорит о болоте старинная русская загадка. Эта загадка помогает понять, что же такое болото. Это особый, отдельный мир, живущий своей обособленной жизнью, имеющий постоянных обитателей, свои голоса, звуки и запахи.
Болота с древних времён для человека были ненужной, непригодной для жизни землёй. Для людей они являлись ещё и неразгаданной тайной. Издавна человек складывал о болоте различные легенды, сказки и предания. При слове «болото» у многих возникает такая ассоциация: некрасивое место, топкое, страшное, вязкое, мрачное, гибельное, засасывающее. Болото труднодоступно для прохождения, непригодно для проживания, не представляет интереса для людей, а значит, редко посещается ими. И где, как ни в этом глухом и опасном месте, селиться «силам неведомым и нечистым» – Водяному, Лешему, Кикиморе.
В народе бытует поверье, будто у болота есть свой хозяин – Болотник. Его представляют угрюмым существом, сидящем на дне болота и покрытым чешуёй и улитками, грязью и водорослями. Болотник заманивает человека или животное в трясину и губит его. Когда человек застревает там, Болотник хватает его за ноги и затягивает вглубь. Заметить Болотника можно по пузырькам, поднимающимся на поверхность, и по мелким бледным огонькам, которые иногда появляются на болоте. Даже в поговорках отражено нахождение чертей на болоте: « Не ходи при болоте – чёрт уши обколотит», «Всякий чёрт своё болото хвалит», «Было бы болото, а черти будут». Неспроста болота на Руси именуются Адово, Сукино, Чёртово. В этих названиях – страх народа перед таинственностью и загадочностью болот.
Люди, зная легенды и предания, стараются обойти стороной такие места. А ведь болотный мир удивительно красив: можно найти разнообразие красок и запахов, причудливые формы деревьев, редчайшие растения. Только для этого нужно лучше присмотреться и хотя бы на мгновение забыть о страхе. Тайны, связанные с жизнью болота, открываются постепенно. Если мы придём на болото, то встретимся с чудесами, которые нигде больше не увидим. Болота – это летопись природы. А то, что сохранилось в торфе, доходит до наших дней в первозданном виде. Исследователи и археологи находят скелеты диковинных животных и причудливые виды растений. Не будь болот на Земле, вряд ли мы бы знали нашу историю. Человек не спешит осваивать эту природную кладовую. Люди врываются в космос и опускаются на дно океанов, но по-прежнему сторонятся болот.
С похвалой о болоте говорят, пожалуй, только охотники и ягодники. Поздней осенью собирают они морошку и голубику, бруснику и клюкву. А сколько лекарственных растений можно найти на болоте! Встретить Кассандру, Андромеду, Хамедафну. Да-да, не удивляйтесь. Такие имена древних богинь получили полезные для человека растения, произрастающие только на болоте. Только здесь можно встретиться с карликами и великанами, корни которых перепутали, где верх, где низ. Болота служат местом обитания красивых видов растений и животных, очень редких и важных в природе.
Болотные угодья считаются частью культурного наследия человечества, являются основой местных традиций, удовлетворяют потребность человека в созерцании дикой природы. Болота служат источником вдохновения для творческих людей. О них писали К.Г. Паустовский, А.Н. Куприн, А.Н. Островский, М.М. Пришвин. Именно художественные произведения заставляют задуматься об окружающем нас мире, дают нам новые знания и представления о жизни, учат любви и внимательному отношению к природе. Ярким примером красоты болотных угодий является произведение М.М. Пришвина «Кладовая солнца». Здесь мы видим особую атмосферу, взаимосвязь человека и природы. Мы попадаем в чудесный мир сказки и были одновременно: узнаём, что думают животные, о чём воет ветер и почему молчит лес. Мы идём по запутанным тропинкам, разгадываем опасности болота, наслаждаемся вкусом и запахом чудесной клюквы. В «Кладовой солнца» переплетаются правда и вымысел, легенда и жизнь. Уже первые строки повести – «В одном селе, возле Блудова болота, в районе города Переславль-Залесского…» – говорят о том, что в основу положены реальные события, да и само место указано точно. Дочитав повесть, мне захотелось узнать о том месте, которое описывает М.М. Пришвин. Действительно, на юге Ярославской области находится Берендеево болото, длина 10 вёрст, ширина – 4-5 вёрст. В народе Берендеево болото и возвышенности рядом с ним называют Волчья гора. Уже в 1820 году исследователи начали изучать эти болота. А вот происхождение самого названия болота до сих пор остаётся загадкой. По одной из легенд, название происходит от жившей на этом месте группы тюрков – берендеев, другие связывают это название со словом бередит, то есть тревожит. Ещё одна легенда гласит о том, что в основе названия – слова медведь (бер), бером деянные («люди-медведи», «люди-волки»). Отсюда и название Волчья гора. Местные жители рассказывают, что на этом месте стоял город Берендеев, во дворце которого жил царь Берендей и имел золотую карету.
В этой местности существуют предания о существовавших здесь культовых камнях и сохранённой до сих пор обрядности. Один из объектов – «Синяя баба» или «Синий камень». В поисках сына мать идёт к озеру и находит его утопленным. Она проклинает озеро, за что превращается в каменную бабу, а озеро превращается в болото. Болото и в самом деле имеет форму лежащей женщины. Со временем статуя была разрушена, но местное население по-прежнему чтит «Синий камень»: «Местные бабы, чтобы не заблудиться, когда собирают клюкву в Берендеевом болоте, кладут перед камнем ягоды, выворачивают наизнанку платья и задом уходят от него». На Волчьей горе и окрестностях болота много валунов, по форме напоминающих сидячих зверей или фантастических персонажей. Исследователи, археологи и историки в окрестностях Берендеева болота находят фрагменты кухонной утвари и старинного оружия, что подтверждает предания о разбойниках, обосновавшихся здесь в XVII веке во времена правления Романовых. Этих разбойников называли «гулящими людьми». Они сколачивали банды и совершали набеги на имения. Эти предания легли в основу книги А.П. Чапыгина «Гулящие люди» и упоминаются в повести А.К. Толстого «Князь Серебряный». Ещё одно из воинских преданий сложено о дружиннике Давыдове, вступившем в неравную битву с отрядами монголов весной 1238 года. В честь него одно из сёл близ болота назвали Давыдово. А деревенька Дубравка являлась имением Александра Невского. Есть предание о победе русских воинов над поляками, которое говорит о том, что 8 ноября 1612 года отряд под руководством воеводы Вельяминова загнал вражескую рать в Берендеево болото.
Я узнала, что в 1926 году в этих местах был Михаил Михайлович Пришвин, услышавший от местных жителей много легенд, преданий и сказок, персонажи которых легли в основу его произведения «Кладовая солнца». Ему так понравилась дикая красота этого края, что он поселился в местной усадьбе, часто посещал окрестности Берендеева болота, после чего написал рассказы «Лесная капель», «Корабельная роща», «Мох», «Журавлиная роща». В этих же местах бывал и ещё один великий русский писатель – А.Н. Островский. Его всем хорошо известная пьеса-сказка «Снегурочка» была написана под впечатлением от красоты природы окрестностей Берендеева болота.
Также мне стало известно, что интенсивное заболачивание озера началось 6 тысяч лет назад. Можно только представить, сколько ещё неразгаданных тайн хранит в себе болото, эта нераскрытая сокровищница, о которой писали, пишут и будут ещё долго писать.
Сейчас отношение к болотистой местности и непосредственно к болоту меняется. Их начинают считать национальным достоянием. Например, интерес к Берендееву болоту проявляют как учёные и исследователи, но и простые люди. Ведь эти местности представляют собой интерес как с точки зрения науки, так и с точки зрения литературы и культуры. Я думаю, что Берендеево болото и находящиеся рядом старинные сёла и деревни, протекающие речушки и журчащие ручьи являются не только географически интересным местом, но и воспеты в художественных произведениях.