Примета:
Выходя в море на рыбалку увидеть утонувшую собаку или кошку — дурной знак; рыбаку лучше вернуться домой. (Уитби, Йоркшир).
Весьма прискорбно, но не далее как в 1928 г. в Западной Ирландии люди не захотели спасать утопающего и позволили ему утонуть, поскольку верили, что река или море должны получать по одной жертве в год и вода отомстит тому, кто попытается отобрать у нее эту жертву. Аналогичное суеверие существовало и в Шотландии, где несколько лет назад, когда один мальчик тонул в реке Росс, его братьев заставили отойти прочь от берега. Какой-то старик крикнул из толпы:»Оставьте его в покое! Никто больше не утонет в этом году. Река получила свое». На Оркнейских островах еще пятьдесят лет назад владельцы лодок не просто отказывались выходить в море, чтобы спасать утопающего, но и снимали с лодок весла, чтобы никто другой не смог использовать их для этих целей. Вышеупомянутое гебридское суеверие привело к тому, что всех утопленников, выброшенных на берег, хоронят как можно ближе к ватерлинии, чтобы море смогло забрать их снова. Желание получать жертвы здесь приписывается реке Спей. Суеверие позволяет ей взять одну жертву в год. Река Риббл якобы имеет своего духа по имени Пегги 0″Нелл и на исходе каждого семилетия, в Ночь Пегги, удовлетворяется животным или птицей. Река Тис тоже имеет духа по имени Пегги Поулер. Реку Форт суеверные люди называют «Глухонемой», поскольку она течет очень тихо, Когда-то считалось, что шотландские реки сражаются между собой за человеческие жизни. Это поверье отразилось в следующих стихах:»Прожорливая ДиКаждый год берет по три, А пригожей ДонНе достался ни один. Говорит Тиллю Твид:»У тебя вода стоит!»Отвечает Твид:»Пусть твоя вода спешит, А моя ленится -На одного твоегоДва моих приходится!»На берегах Твида считалось, что прожорливый дух этой реки успокаивается, когда воду и рыбачьи сети посыпают солью; и очень много шотландских пледов было принесено в жертву духу Ди вместо человеческих жизней. На побережье Норфолка считается, что если кто-то утонет в море, то из воды слышится его голос, и это предвещает шквал. То же самое поверье бытует в Норвежских фьордах. Кроме того, следует упомянуть, что нежелание спасать утопающих в связи с аналогичными суевериями отмечено также в Китае, России и на Шотландских островах. Поверье о хлебе и ртути, некогда бытовавшее чуть ли не во всех британских землях, сохранило свою силу до сих пор. Не далее как в 1945 г. на Севере Англии этим способом пытались найти тело человека, пропавшего без вести; а в 1944 г. хлеб и ртуть подтвердили свою эффективность при поисках ребенка, утонувшего в одной из рек Южной Англии. Представьте себе: этим способом зачастую (случайно или не совсем случайно) удавалось установить приблизительное местонахождение утопленника. Есть сведения о том, что аналогичный ритуал с хлебом и ртутью существует у североамериканских индейцев. Источником этого суеверия, очевидно, является библейская цитата о жизни и ртути. Поверье о том, что человек тонет только после третьего погружения, лишено всякого рационального зерна. Завершая речь о духах реки, стоило бы сказать о том, что арабы, завоевавшие Египет, обнаружили там обычай во время ежегодного разлива Нила бросать в реку празднично одетую девушку в качестве жертвы, которую требовала река. В устье реки Бонни (Нигерия) существует опасная песчаная отмель. Много лодок гибнет в этом месте каждый год. В связи с этим местные жители выбирают самого красивого из парней. В назначенный день его отвозят к отмели и сталкивают в воду. Затем лодка быстро удаляется, а его оставляют тонуть, как тонут люди в реках Ирландии и Шотландии. В России до сих пор распространено представление о том, «что смерть на воде утопленникам «на роду написана» и что, если не в тот, то в другой день они все равно потонут». В отличие от «нейтрального» отношения к утопленникам, характеризующего английские поверья, русская народная традиция относится к утонувшим крайне неблагосклонно, считая, что те поступают в распоряжение «нечистой» силы (каковой является водяной). Сама смерть от воды трактуется в народе как Божье наказание. По широко распространенному в деревнях представлению, «утопленник — жертва водяного или русалок. Простой народ говорит, что эти все утопленники не имели креста, купались или в полдень или в полночь, — самое опасное время, потому что русалки или водяной пуще всего в это время дебоширят. Говорят, утопленник сидит на дне реки, или вообще на дне другого какого резервуара или бассейна, на корточках, и как обмерший. хватает неловких водолазов в охапку и тем затопляет их. Искусство нырков или водолазов в этом случае состоит в том, чтобы утопленников брать сзади и за волосы и с ними вместе подняться, то есть вынырнуть к берегу. По рассказам многих ловких водолазов, мастеров своего дела по части исследования русла рек, если они видели утопленника, то непременно в сидячем положении и на корточках, будь то женщина или мужчина. Но когда в утопленнике пузырь лопался, то женщина всплывала по течению реки на спине, а мужчина кверху спиною. Того, кто нарочно утопился, по-старинному, поминать на молитве за упокой считалось за грех для поминающего. Говорят, что вынутого из воды утопленника нужно непременно откачивать, но не класть на землю: если положить на землю замершего, то он непременно умрет, несмотря на разного рода растирания щетками, щекотания и проч. «. «Нежелание спасать утопающих» известно и в России. На Русском Севере запрещалось спасать тонущих, «а то водяной обидится». В Нижнедевицком у. Воронежской губ. о реке Котел, пересохшей к началу XX века, «сложилась легенда, что «река» Котел когда-то могла существовать при условии ежегодных жертв людьми, которые тонули в ней. После того. как в Котле утонул один помещик, родники, из которых река брала свое начало, были заговорены каким-то знахарем и иссякли». В Ярославской губернии «жители береговых селений говорят также: «Лед не пойдет, если на реке не утонет весной 12 человек». Поверье это далеко протянулось вдоль Волги: около Калязина, Углича, Мышкина, Мологи, Рыбинска и Ярославля». «Утопленницы становятся женами водяных, которые старшинствуют вообще над русалками». Утопленники-мужчины становятся водяными, а женщины — русалками». «Народ верит, что утопленники и удавленники, как умершие неестественной смертью, самим родом своей смерти обнаружили, что они навлекли на себя гнев и наказание Божие. Таких людей хоронить не следует, и погребающие их грешат перед Богом, так как выражают этим противодействие Божественной воле. За это противодействие Бог может послать общественное бедствие, вроде неурожая oи проч(его); чтобы умолить Бога, отвратить гнев его от погребавших и избавиться от общественного бедствия, следует вырыть из могилы эти погребенные тела утопленников и удавленников». «Утопленников и опойцев на меже хоронят. После утопленника — шесть недель дожди. Утопленник — к стуже либо к ненастью». «Кровоподтеки в виде синяков на теле, замечаемые на трупах, вынутых из воды утопленников, служат, по народному мнению, доказательством того, что эти лица побывали в когтях у водяного. Чтобы отыскать тело утопленника и похитить его из объятий водяного, поступают таким образом: берут горшок, кладут в него горячих угольев, сыплют ладану и, прилепив к нему одну или две восковых свечи, пускают на воду. Горшок, проплавав несколько времени по воде, непременно, по народному убеждению, должен остановиться на том самом месте, где лежит под водою труп утопленника». Как видим, несмотря на различия в выборе конкретных предметов, магическое действие, с помощью которого пытались обнаружить тело утопленника — пускание по воде некоего предмета — одинаково в обеих традициях.
Примета:
Море (или река) возьмет свою жертву. (Западная Ирландия и Шотландия).
Примета:
Море найдет могилы своих детей во всех четырех концах Вселенной. (Гебриды).
Примета:
Утопающий не утонет, пока не скроется под водой в третий раз. (Повсеместно).
Примета:
Утопленник всплывает на девятый день. (Дарем. В других местах обычно упоминается третий день).
Приметы к утонувшему
| [ | Tags | | | суевер и я, традиции | ] |
| [ | кудыть меня занесло? | | | глубоко, однако. | ] |
| [ | Чёрный Кот мурлычет | | | Широка река, глубока река Не доплыть тебе с того бережка. | ] |
Весьма прискорбно, но не далее как в 1928 г. в Западной Ирландии люди не захотели спасать утопающего и позволили ему утонуть, поскольку верили, что река или море должны получать по одной жертве в год и вода отомстит тому, кто попытается отобрать у нее эту жертву.
Аналогичное суеверие существовало и в Шотландии, где несколько лет назад, когда один мальчик тонул в реке Росс , его братьев заставили отойти прочь от берега. Какой-то старик крикнул из толпы: «Оставьте его в покое! Никто больше не утонет в этом году. Река получила свое».
На Оркнейских островах еще пятьдесят лет назад владельцы лодок не просто отказывались выходить в море, чтобы спасать утопающего, но и снимали с лодок весла, чтобы никто другой не смог использовать их для этих целей. Вышеупомянутое гебридское суеверие привело к тому, что всех утопленников, выброшенных на берег, хоронят как можно ближе к ватерлинии, чтобы море смогло забрать их снова. Желание получать жертвы здесь приписывается реке Спей . Суеверие позволяет ей взять одну жертву в год.
Река Риббл якобы имеет своего духа по имени Пегги O»Нелл и на исходе каждого семилетия, в Ночь Пегги, удовлетворяется животным или птицей. Река Тис тоже имеет духа по имени Пегги Поулер.
Реку Форт суеверные люди называют «Глухонемой», поскольку она течет очень тихо, когда-то считалось, что шотландские реки сражаются между собой за человеческие жизни. Это поверье отразилось в следующих стихах:
«Прожорливая Ди каждый год берет по три,
А пригожей Дон не достался ни один.
Говорит Тиллю Твид:»У тебя вода стоит!»
Отвечает Твид: «Пусть твоя вода спешит,
А моя ленится — На одного твоего Два моих приходится!»
На берегах Твида считалось, что прожорливый дух этой реки успокаивается, когда воду и рыбачьи сети посыпают солью; и очень много шотландских пледов было принесено в жертву духу Ди вместо человеческих жизней. На побережье Норфолка считается, что если кто-то утонет в море, то из воды слышится его голос, и это предвещает шквал. То же самое поверье бытует в Норвежских фьордах. Кроме того, следует упомянуть, что нежелание спасать утопающих в связи с аналогичными суевериями отмечено также в Китае, России и на Шотландских островах.
Поверье о хлебе и ртути, некогда бытовавшее чуть ли не во всех британских землях, сохранило свою силу до сих пор. Не далее как в 1945 г. на Севере Англии этим способом пытались найти тело человека, пропавшего без вести; а в 1944 г. хлеб и ртуть подтвердили свою эффективность при поисках ребенка, утонувшего в одной из рек Южной Англии. Представьте себе: этим способом зачастую (случайно или не совсем случайно) удавалось установить приблизительное местонахождение утопленника. Есть сведения о том, что аналогичный ритуал с хлебом и ртутью существует у североамериканских индейцев. Источником этого суеверия, очевидно, является библейская цитата о жизни и ртути. Поверье о том, что человек тонет только после третьего погружения, лишено всякого рационального зерна. Завершая речь о духах реки, стоило бы сказать о том, что арабы, завоевавшие Египет, обнаружили там обычай во время ежегодного разлива Нила бросать в реку празднично одетую девушку в качестве жертвы, которую требовала река.
В устье реки Бонни (Нигерия) существует опасная песчаная отмель. Много лодок гибнет в этом месте каждый год. В связи с этим местные жители выбирают самого красивого из парней. В назначенный день его отвозят к отмели и сталкивают в воду. Затем лодка быстро удаляется, а его оставляют тонуть, как тонут люди в реках Ирландии и Шотландии.
В России до сих пор распространено представление о том, «что смерть на воде утопленникам «на роду написана» и что, если не в тот, то в другой день они все равно потонут». В отличие от «нейтрального» отношения к утопленникам, характеризующего английские поверья, русская народная традиция относится к утонувшим крайне неблагосклонно, считая, что те поступают в распоряжение «нечистой» силы (каковой является водяной). Сама смерть от воды трактуется в народе как Божье наказание. По широко распространенному в деревнях представлению, «утопленник — жертва водяного или русалок. Простой народ говорит, что эти все утопленники не имели креста, купались или в полдень или в полночь, — самое опасное время, потому что русалки или водяной пуще всего в это время дебоширят. Говорят, утопленник сидит на дне реки, или вообще на дне другого какого резервуара или бассейна, на корточках, и как обмерший . хватает неловких водолазов в охапку и тем затопляет их. Искусство нырков или водолазов в этом случае состоит в том, чтобы утопленников брать сзади и за волосы и с ними вместе подняться, то есть вынырнуть к берегу. По рассказам многих ловких водолазов, мастеров своего дела по части исследования русла рек, если они видели утопленника, то непременно в сидячем положении и на корточках, будь то женщина или мужчина. Но когда в утопленнике пузырь лопался, то женщина всплывала по течению реки на спине, а мужчина кверху спиною. Того, кто нарочно утопился, по-старинному, поминать на молитве за упокой считалось за грех для поминающего. Говорят, что вынутого из воды утопленника нужно непременно откачивать, но не класть на землю: если положить на землю замершего, то он непременно умрет, несмотря на разного рода растирания щетками, щекотания и проч.» .»Нежелание спасать утопающих» известно и в России. На Русском Севере запрещалось спасать тонущих, «а то водяной обидится».
В Нижнедевицком у. Воронежской губ. о реке Котел
, пересохшей к началу XX века, «сложилась легенда, что «река» Котел когда-то могла существовать при условии ежегодных жертв людьми, которые тонули в ней. После того. как в Котле утонул один помещик, родники, из которых река брала свое начало, были заговорены каким-то знахарем и иссякли».
В Ярославской губернии «жители береговых селений говорят также: «Лед не пойдет, если на реке не утонет весной 12 человек». Поверье это далеко протянулось вдоль Волги: около Калязина, Углича, Мышкина, Мологи, Рыбинска и Ярославля» .»Утопленницы становятся женами водяных, которые старшинствуют вообще над русалками». Утопленники-мужчины становятся водяными, а женщины — русалками» .»Народ верит, что утопленники и удавленники, как умершие неестественной смертью, самим родом своей смерти обнаружили, что они навлекли на себя гнев и наказание Божие. Таких людей хоронить не следует, и погребающие их грешат перед Богом, так как выражают этим противодействие Божественной воле. За это противодействие Бог может послать общественное бедствие, вроде неурожая oи проч[его]; чтобы умолить Бога, отвратить гнев его от погребавших и избавиться от общественного бедствия, следует вырыть из могилы эти погребенные тела утопленников и удавленников» .»Утопленников и опойцев на меже хоронят. После утопленника — шесть недель дожди. Утопленник — к стуже либо к ненастью» .»Кровоподтеки в виде синяков на теле, замечаемые на трупах, вынутых из воды утопленников, служат, по народному мнению, доказательством того, что эти лица побывали в когтях у водяного. Чтобы отыскать тело утопленника и похитить его из объятий водяного, поступают таким образом: берут горшок, кладут в него горячих угольев, сыплют ладану и, прилепив к нему одну или две восковых свечи, пускают на воду. Горшок, проплавав несколько времени по воде, непременно, по народному убеждению, должен остановиться на том самом месте, где лежит под водою труп утопленника». Как видим, несмотря на различия в выборе конкретных предметов, магическое действие, с помощью которого пытались обнаружить тело утопленника — пускание по воде некоего предмета — одинаково в обеих традициях.
©взятотут
Приметы о воде.
Приметы о воде
Вода всегда занимала важное место в жизни людей,потому немудрено,
что с ней связано огромное количество народных примет.
Полезно их будет знать и современному человеку.
Приметы на ведро с водой и без
Ведро — предмет символичный, обозначающий свободное пространство,
которое можно заполнить.
Отсюда и родилась распространенная плохая примета:
встретить женщину с пустым ведром — к потере .
Почему так принято полагать?
Если дама вышла на улицу с порожней емкостью, значит,
она целенаправленно направляется за чем-то.
При этом женщина создает намерение — взять, отнять, забрать.
Такой энергетический посыл распространяется
вокруг идущей и может повлиять на окружающих.
Человек, наткнувшийся на женщину с пустым ведром,
рискует отдать ей что-то свое.
Как правило, «делиться» приходится удачей.
Потеря невелика: уже назавтра энергетическая «пробоина»
будет восстановлена, но до этого времени
придется испытать некоторые неудобства.
Украденный кошелек, досадная ошибка на работе, мелкая ссора
— распространенные последствия этой не самой приятной встречи.
Другое дело, если ведро было наполнено водой.
В таком случае женщина уже забрала все, что ей надо,
и распространяет вокруг себя ауру довольства, достатка, избытка.
И любой человек, идущий ей навстречу,
может «откусить» немного позитива себе.
Народные приметы однозначно говорят:
полное ведро — символ изобилия, прибыли, успеха в делах.
Приметы о разлитой воде
Люди вполне естественно иногда
допускают неловкость и проливают воду.
Что об этом сообщают народные приметы?
Ненароком разлить воду — к беде и несчастью:
следует быть очень осторожным в ближайшее время.
Разлить воду на стол — к дождливой погоде.
Вода на полу — к опрометчивому поступку.
Облиться кипятком — к внезапной финансовой потере
из-за собственной неосторожности.
Замужней женщине расплескать воду — к недовольству детьми:
они вырастут безответственными, ленивыми, грубыми.
Также возможны конфликты с супругом.
Незамужней девушке пролить воду,
набранную в святом источнике,
— к отсутствию предложений о замужестве.
Есть риск надолго «застрять» в старых девах.
Девушке разлить на себя воду во время умывания
— к браку с пьяницей.
По другой версии — к удачному дню.
Вылить воду сразу после первого купания новорожденного
— все равно, что своими руками отнять у ребенка счастье.
Избавляться от жидкости можно только назавтра, не раньше.
Разлить воду перед выходом из дома — к удаче.
В некоторых местностях было принято специально поливать землю
у порога, чтобы путешествие завершилось благополучно.
Разлить воду во сне — к пустым разговорам и бесплодным надеждам.
Если же в сновидении намокнет мебель, ковры и прочая домашняя утварь,
то человека ожидает большое количество проблем.
В разных местностях народные приметы о пролитой воде отличаются.
Но старики говорят, что такой знак всегда указывает
на некое предостережение.
Это момент, когда требуется остановиться и задуматься.
Отдавать воду: основные приметы
Хотя вода в современном мире — ресурс доступный большинству людей,
все же иногда ею приходится делиться.
Согласно поверьям:
● побрызгать водой на кота или собаку
— отдать животному несколько лет своей жизни;
● дать нищему напиться
— искупить свои грехи и очистить карму;
● давать кому-либо воду из своего дома ночью,
пока еще не пели первые петухи,
— распрощаться с семейным благополучием и довольством.
Вода часто используется во всевозможных ритуалах.
Например, через нее можно забрать везение, любовь, здоровье.
Бывает, что просящий воды вызывает страх,
отторжение, нежелание устанавливать контакт.
В таком случае лучше отказать и уйти без оглядки:
отсутствие требуемой ответной реакции расстроит планы колдуна,
и ему придется искать другую жертву.
Прочие приметы, связанные с водой
Суеверий, касающихся воды, много.
Очень часто встречаются такие поверья:
Видеть во сне грязную воду — к болезни,
бурлящую — к неприятностям,
тихую и чистую — к удаче и стабильности.
Долго не закипающая вода в чайнике
— к неприятному происшествию.
Выпить воды из треснувшей чашки — заболеть.
Выкупаться до того, как взошло солнце,
— потерять жизненную энергию.
Говорить дурные речи в присутствии воды,
а после выпить ее — накликать беду.
Держать в спальне стакан с кипяченой водой
— к разладу в семейной жизни.
Надеть золотое кольцо и умыться дождевой водой
— к финансовому благополучию.
Плюнуть в воду — к ухудшению здоровья.
Петь во время купания
— к эмоциональному расстройству:
вода смоет хорошее настроение.
Подавиться водой в собственном доме
— к скорому гостю,
в чужом — к повторному визиту сюда в течение года.
Любые народные приметы, связанные с водой,
желательно адаптировать к своему опыту.
Если он противоречит признанным «нормам», значит,
в конкретном случае поверья не срабатывают.
Это нормально: суеверия описывают наиболее вероятный результат
— всегда бывают исключения.
Приметы про воду стоит учитывать,
но нет необходимости безоговорочно руководствоваться ими.
Иногда логика и разум побеждают многолетние предрассудки.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Приметы к утонувшему
Боевые искусства:Техника Оямы Новички, приходящие в залы воинских искусств под влиянием просмотра кинобоевиков, обычно ждут от мастера демонстрации каких-то невероятных приемов: высоченных прыжков с несколькими ударами ногами, незримых глазом скоростных ударов, изощренных приемчиков.
Парапсихология:Мерка на гроб В нашей семье случилась беда. Началось все с того, что у моего мужа умер сослуживец Николай Петрович
Парапсихология:Как отдыхают маги? Да практически так же как все нормальные люди, только получают в два раза больше кайфа, и на утро голова болит в два раза сильнее
Непознанное:Большая медведица Созвездие Большая Медведица (латинское название Ursa Major) известно, наверное, даже дошкольнику. Отыскать на ясном небе большой ковш из семи звёзд ни для кого не составит труда.
П римитивные народы верили, что когда человек тонет, то это потому, что его захватывает живущий в воде дух. Спасать утопающего считалось в высшей степени рискованным делом, ибо море, озеро или река не смирятся с тем, что их жертву обманом забирают у них, и потребуют взамен другую, а спаситель навлечет на себя гнев водных духов. Этой древней, полузабытой ныне идеей объясняется странная нерешительность при спасании утопающих, которую можно было наблюдать не только в старые времена, но и на памяти ныне живущих. Известны случаи, когда люди тонули в присутствии искусных пловцов и умелых лодочников, которые и пальцем не пошевелили, чтобы им помочь. И удерживал этих людей не недостаток личного мужества, но древний и глубоко укорененный в них страх перед тем, что если человека спасти, вода потребует себе другую жертву, вероятно, самого спасителя.
Сент-Джон Ервайн в «Обзервере» от 21 ноября 1926 г., рассуждая о том, что свидетели смерти Офелии в «Гамлете» даже не пытались, по всей видимости, ее спасти, замечает, что и поныне люди на западе Ирландии «будут стоять и смотреть, как человек тонет, и не потому, что они жестоки, а потому, что твердо верят, что море или река будет настаивать на том, чтобы заполучить свою жертву, и станет мстить спасателю тем, что утопит его самого вместо спасенного». И это верование никогда не ограничивалось пределами Ирландии. Наоборот, оно обнаруживалось почти повсеместно. Дж. Ф. Блэк писал в 1918 году, что не раз сталкивался с ним на протяжении предыдущих сорока лет на Оркнейских и Шетландских островах. Один оркнеец напрочь отказался поплыть на своей лодке к утопающему и даже спрятал весла, чтобы и другие не могли это сделать. Другой лодочник прошел мимо тонувшей женщины, не обратив на нее ни малейшего внимания. В третьем из описанных случаев такого рода трое мужчин стояли и смотрели, как тонет сосед, а потом спокойно разошлись по домам.
Подобные случаи зарегистрированы и в других местах, но, к счастью, уже довольно давно. Смутные воспоминания об этом древнем страхе иногда прослеживаются в полусознательном веровании, что спасти утопающего-в каком-то смысле плохая примета и, следовательно, требует большего мужества, чем спасение в других обстоятельствах, скажем, из горящего дома или от диких зверей.
В Чешире раньше считалось, что тот, кто найдет вымытый на берег труп утопленника, должен похоронить его по-христиански, иначе гневный дух умершего будет его преследовать до конца дней. Это, однако, отнюдь не всеобщее верование. Более общепринятое — что отнимать у моря его законную жертву таким путем опасно и что вероятным результатом будет то, что взамен покойника оно утопит живого. Э. Халл приводит высказывание некоего человека с Гебридских островов в том смысле, что «море будет искать могилы своих детей во всех четырех странах света», и, следовательно, надо постараться облегчить ему эти поиски. Таким образом, вымытых на берег утопленников хоронили наскоро и в черте прилива, то есть в пределах морского царства. Права на христианские похороны за ними не признавалось вплоть до 1808 года, когда Дэйвис Джилберт, тогда депутат парламента от Бодмина, не внес законопроект о захоронении таких покойников за счет прихода. Теперь то, что раньше делалось изредка, исключительно как акт благочестия и милосердия отдельного настоятеля, стало узаконенным и общепринятым.
Прежде чем похоронить утонувшего, надо найти тело. Обычно считается, что труп всплывает на седьмой, восьмой или девятый день после смерти. При поисках тела иногда пускали по воде выдолбленную буханку хлеба с налитой в нее ртутью, полагая, что она остановится в том месте, где лежит труп. В 1953 году в Сейле, графство Чешир, безуспешно испробовали этот древний способ в поисках тела утонувшего в Бриджуотерском канале ребенка («Сэйл энд Стрэтфорд Гардиан» от 27 марта 1953 г.). Другой известный способ — выстрелить в воду из ружья. Полагали, что если тело находится поблизости, у него от сотрясения лопнет желчный пузырь и оно всплывет. В Корнуолле верили, что лодка, которую уже использовали для таких поисков, сама остановится над утопленником. Старинное чеширское предание гласит, что если христианская душа погибнет в реке Ди, когда-то называвшейся Священной Ди, на том месте, где лежит тело, появится свет — эта река, в отличие от всех прочих, никогда не скрывает покойника-христианина, а наоборот, указывает на него с помощью таких вот огней.