Приметы народные краснодарский край

Весна на Кубани будет холодной и дождливой. Все народные приметы говорят об этом

Чтобы узнать погоду на предстоящие недели и даже месяцы, необязательно заходить в интернет или звонить в гидрометцентр. Наши предки веками предсказывали погоду, ориентируясь на приметы в определенные дни года.

Юга.ру решили воспользоваться дедовским методом. Целый месяц журналист Виктор Дереза вел дневник наблюдений за погодой и сверялся с календарем народных праздников и многочисленных примет. Прогноз получился неутешительным.

24 января

Феодосий, или Федосей Весняк

Наши предки заметили, что, «коли на Федосея тепло, дело на раннюю весну пошло». Также считалось, что теплый Федосеев день предвещает дождливую весну .

Как было в этом году. Тепло, +5 °C. Аргумент в пользу ранней, но дождливой весны.

Святой Ефимий, мозаика, XI век

2 февраля

Ефимий, или Ефим-Обломи-Сын

Считалось, что, если в этот день в полдень светит солнце, весна будет ранней. Сильный ветер считался предвестником сырого года .

Как было в этом году. В обед пасмурно, ветер довольно свежий — около 8 м/с.

6 февраля

Аксинья Полузимница, или Аксинья Весноуказательница

В этот день на Руси считали, что наступал перелом зимы. Наши предки верили: какая погода в этот день, такой будет и весна. Если на Аксинью ясно и греет солнце, значит и весна будет красной . Метель в этот день предвещает позднюю весну.

Как было в этом году. Небольшой мороз: -1 °C, снег. Сильной метели хоть и не было, но то, что было, ранней весны точно не сулит.

Три святителя, почтовая марка, Беларусь, 1996 год

12 февраля

День трех святителей — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста.

Наши предки верили, коль в этот день ветер понесся — быть сырому году .

Как было в этом году. Не хочется пугать, но в этот день ветер поднялся до 10 м/с.

14 февраля

Если на Трифона идет снег, весна будет дождливая . Если в этот день начнутся холода — весна будет поздняя и холодная. Если на Трифона тепло, ближайшие месяцы тоже будут теплыми. Если холодно — холодными. День снежный — к дождливой весне.

Как было в этом году. С утра шел снег, мороз -2 °C, а затем температура падала в течение нескольких дней. Что это обещает? Похоже, холодную и дождливую весну.

Освящение воды на Сретенье

15 февраля

Считалось очень важным для предсказания погоды днем. Какова погода на Сретение, такова и весна . Если в этот день оттепель, весна будет ранней и теплой. Мороз же предвещает холодную весну. «На Сретение снежок — весной дожжок».

Как было в этом году. Мороз до -6 °C, пасмурное небо и снег. Опять всё к тому, что весна будет дождливой и холодной.

21 февраля

Наши предки заметили, чем холоднее последние дни февраля, тем теплее погода в марте. «Если на Захария ударят морозы, то весна будет бурной и теплой» .

Как было в этом году. Температура около +2 °C. Такими темпами предстоящая весна не будет ни бурной, ни теплой.

Святой Власий, русская икона, XV век.

24 февраля

Власьев или Велесов день

«Пролил Влас масла на дороги — пора зиме убирать ноги». Считается, что чем холоднее в последнюю неделю февраля, тем теплее будет март .

Что говорит прогноз погоды на ближайшие дни? Синоптики обещают несколько дней с переменной облачностью и небольшими осадками, с перепадами температуры от -10 °C до +10 °C.

Какой же будет весна?

Судя сразу по нескольким народным приметам, весна в этом году не слишком порадует. Нас ожидает холодная, дождливая и переменчивая погода . Так что не стоит удивляться ни резким оттепелям, ни традиционному краснодарскому снегу в марте или апреле. Остается надеяться, что температурный антирекорд весны побит не будет. В марте 1986 года столбик термометра опустился до -25 °C.

Тема: Мифология, народные приметы и суеверия кубанских казаков. Особенности кубанского говора

Лекция № 7

Православное вероисповедание уживалось в народных представлениях с дохристианскими верованиями. Живучим было представление об очистительной силе огня.В огонь нельзя было плевать. Использовали его при лечении людей и животных. Сверхъестественными свойствами наделялась вода: «живая» — взятая сразу после полуночи со среды на четверг, и «мёртвая» — стоячая или использованная при отмывании покойника. Особую силу приписывали луне, кометам, вихрю.

Необычными свойствами наделялись растительный и животный мир. Фруктовые деревья одушевлялись. Неплодоносившую яблоню или жерделю казаки в новогоднюю ночь пугали с топором в руках: «Не будешь родить — буду рубить! Будешь родить — не буду рубить!». Осину использовали при лечении. Если после похорон выяснялось, что покойник «по ночам ходит», то на могиле в ногах и головах забивали осиновые колья. Это считалось более действенным средством, чем православный христианский ритуал. Запрещалось убивать ласточку: она могла покарать за обиду порчей коровы или пожаром. Сыч и кукушка считались вещимн птицами.

Повсеместно на Кубани была распространена вера в домового, или, как его здесь называли, хозяина. Он считался покровителем хаты и домашнего хозяйства. Поэтому при переселении в новый дом его обязательно приглашали с собой, иначе могло случиться несчастье. Домового представляли в виде маленького старика, покрытого шерстью, одетого в подпоясанную рубаху красного цвета. Бытовала среди казаков и вера в ведьм и колдунов. Представления об их силе основывались как на возможности навредить людям, так и на умении избавиться от вреда.

Народные суеверия мирно уживались с христианской традицией, представляли культуру казачества во всей её сложности и многообразии.

Состояние православной веры у кубанских казаков проступало во многих чертах их домашней и общественной жизни. Православное вероисповедание уживалось в народных представлениях с древними дохристианскими верованиями.

Народные знания у казаков — это и представления об окружающем мире, и навыки его использования. Опыт, накопленный наблюдениями за природой и обществом, закреплён в повседневной жизни традициями.

Основанное на календарных наблюдениях
знание погоды отразилось в ряде устных примет. Если зима несколько лет была слабой, то потом выдавалась суровой и продолжительной. Если на Сретенье Господне, когда, по народным представлениям, зима встречается с летом, с крыш капает вода, то и зима будет тянуться долго. Если на Сретенье солнце было целый день, а потом стало пасмурно, лето выйдет
прохладное. Если в этот день был мороз, то будет холодная весна, если дождь — дождливые весна и лето. Казаки говорили: какое Благовещенье — такая и Пасха. Дождь на Благовещенье предвещал дождливое лето.

Прогнозы погоды на следующий день основывались на наблюдениях за атмосферными явлениями дня прошедшего. Если утром не было росы, дрожал воздух, солнце садилось за тучу — быть дождю. Мало росы — будет пасмурно. Роса на траве -к солнечной погоде.

Наблюдали казаки и за поведением домашних птиц и животных. Если собака валялась на соломе или утки бегали по двору — жди ветра. Скот ревел — к буре. Если зимой свинья держит во рту солому — будет мороз. Ждали мороза, когда кошка скреблась когтями или лежала на печи. Ласточки летают низко -к дождю. Если петух кричит, когда идёт ливень, — дождь скоро прекратится.

Для определения погоды иногда прибегали и к шутливым гаданиям. Например, в станице Бжедуховской устраивалось шутливое состязание. Два парня, одному из которых давали имя Зима, а другому — Лето, боролись. По победителю определяли, будет ли зима затяжной или же весна наступит рано.

Особенности кубанского климата нашли отражение в поговорке: «До Святого Духа не кидайсь кожуха, по Святом Дуси — у том ж кожуси», что означало: ни в какое время года погоде доверять нельзя.

Представления о болезнях и народных способах лечения носили сверхъестественный характер, отражались в бытовавших суевериях. Причину болезни коровы видели в злых действиях «нехороших людей». Чтобы узнать, кто «испортил» корову, казачки выдавливали из коровьего вымени оставшееся молоко, наливали его на сковородку и ставили на угли. Ножом, окроплённым святой водой, резали загустевшее молоко, и на месте порезов должна была выступить кровь. Тот, кто «испортил» корову, при этом чувствовал острую боль, прибегал к хозяйке и просил прощения. При эпидемиях скота стадо прогоняли через костры, окуривая дымом. Чтобы очистить овец от глистов, использовали черемшу; «для изгнания червей» у лошадей — любистик и коноплю. Раны у скота лечили корой дуба. Раны, нанесённые жеребятам волками, промывали майской водой.

Для лечения и предотвращения болезней людей казаки использовали разнообразные средства растительного, животного и минерального происхождения. Ежовый, енотовый и собачий жир применяли для лечения туберкулёза и воспаления лёгких. Ожоги лечили рыбьим и гусиным жиром, желтком куриного яйца, который пере-жаривали на сковородке и прикладывали к поражённому участку кожи. Настоем червей, выкопанных из перегноя растирали тело при ревматизме. С помощью пчелиного воска лечили сглаз, испуг, определяли, будет ли больной жить. Мёдом врачевали раны, ожоги, больные глаза, настой прополиса на спирту употребляли от простуды. От кашля пили отвар из мёда, ягод калины и свиного жира.

Из растений готовились мази и настойки. К нарывам, ранам и чирьям прикладывали печёный горячий лук, листья подорожника со сметаной, чистотел. Мозоли лечили клеем, который образовывался на фруктовых деревьях. При воспалении лёгких жевали на ночь листья алоэ. Если мучил ревматизм, народная медицина в качестве эффективного средства предписывала крапиву. Необходимо было хорошенько отстегать себя ветками этого растения. В качестве кровоостанавливающих средств использовали тысячелистник, мать-и-мачеху, подорожник. При ожогах готовили примочку из подсолнечного масла. Расстройство желудка лечили отваром из коры дуба и конского щавеля. При лечении лихорадки применяли отвар из листьев сирени, кореньев дыни. Когда казаки отправлялись на службу, они брали с собой порошок из гриба-навозника, который хорошо помогал при лечении ран.

В процессе освоения края кубанцы научились использовать для врачевания местные минеральные грязи и источники. При лечении кожных болезней — медный купорос, марганец, нефть, янтарь. Инфекционные болезни лечили фосфором, серой и керосином.

Среди казаков встречались знатоки хирургии. Не проводя никаких разрезов ткани тела, хирург-самоучка умело собирал «под мясом» раздробленные кости, забинтовывал пораненную руку или ногу в лубок. Если начинался «антонов огонь» — гангрена, знахарь-казак простым ножом отрезал поражённую поверхность. Осколок кости из прострела удаляли волосяной заволокой.

С помощью русской печи лечили радикулит. В протопленную соломой и сбрызнутую холодной водой печь ложился головой наружу больной и парился. После этой процедуры его растирали водкой, козьим жиром или керосином. При ушибах, вывихах и головной боли использовали лёд и холодную воду. Чтобы кожа на лице была чистой и здоровой — умывались первым весенним дождём.

Кубанские говоры возникли на базе уже существовавших языков — в результате переселения людей с территорий Украины и южнорусских областей. Происходило смешение языков, населения, образовывались новые варианты местной речи.

Сложившиеся на Кубани особенности балакать (в бывших черноморских и закубанских станицах) и разговаривать (в линейных и закубанских) настолько своеобразны, что скорее напоминают уникальный язык, одинаково понятный всем жителям края. Недаром на вопрос, на каком языке говорят кубанские казаки- на русском или украинском, они часто отвечают: «На нашем, на казачьем. На кубанском!».

Говоры — средство общения в семейной жизни и производственной среде. Точное и меткое слово или выражение — такая же часть малой родины, как природа, история, уклад жизни. Поэтому относиться к ним надо бережно Кубанский говор с южнорусской основой сложился в восточной и юго-восточной частях края. Он распространён вверх по течению Кубани начиная от станицы Воронежской, а также между реками Кубанью и Лабой. Говор с украинской основой сформировался главным образом в бывших черноморских станицах, в западной и юго-западной частях нашего края.

Многие слова в кубанских говорах отличаются от литературного языка тем, что у них тот же корень, но другие суффиксы или приставки, например: пэрэбой -сбой, надголодь — впроголодь, заседка — засада, годыть — угождать, впиймать — поймать, близняты — близнецы. В кубанских говорах средний род часто заменяется женским или мужским: в окошку глядить, полотенец висел. Своеобразны окончания и суффиксы: итить, хода, болыть, яблоков, кортший. В станице Расшеватской говорили: он пиша письмо, он лье воду, он гне (гнёт), он прибудя (он прибудет). Интересны произношения имён в линейных станицах, заселявшихся однодворцами из Воронежской, Курской, Орловской губерний: Ванькя, Петькя, Митькя, Манькя, Лёнькя, Варькя.

К кубанским говорам нельзя относиться как к речевой ошибке или языковому недоразумению. Слова, удачно используемые, обогащают местную речь, делают её сочной, неповторимой.

Народные приметы в условиях современного климата на примере погоды города Краснодара

Изучить и узнать, верят ли люди разных возрастов в различные народные приметы о погоде, проследить вероятность проявления примет, передаваемых из поколения в поколение.

Узнать историю происхождения народных примет о погоде.
Сделать опрос.
Сравнить совпадение народных примет с реальными погодными условиями.
Понять, как узнают погоду современные синоптики.
Сделать выводы истинности погодных примет.

Народные приметы были актуальны в древности, когда не была развита инфраструктура по определению прогноза погоды. Но наш мир не стоит на месте и уже давно есть специальные программы, техника и учёные – синоптики, которые могут нам точно предсказать погоду на несколько дней вперед. В результате нашей работы мы поняли, что многие взрослые и молодые люди верят в приметы о погоде и у многих они даже сбывались. Нами были проверены разные погодные приметы и многие из них, на наше удивление, сработали.

Скачать:

Вложение	Размер
narodnye_primety_v_usloviyah_sovremennogo_klimata_na_primere_pogody_v_krasnodare.doc	121 КБ

Предварительный просмотр:

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ город

Муниципальное бюджетное общеобразовательное

учреждение муниципального образования город

средняя общеобразовательная школа №20

Народные приметы в условиях современного климата

на примере погоды города Краснодара

Работу выполнили: Вердиян К. В.

Преподаватель: Владимерец Е, А.

Глава1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СЛОВА «ПРИМЕТА». 4

1.2 Народные приметы о погоде. 4

Глава 2. ПРОВЕРКА ПРИМЕТ НА ДОСТОВЕРНОСТЬ…………….6

Глава 3. КАК СОВРЕМЕННЫЕ СИНОПТИКИ

3.1. Интересные факты о погоде……………………………………….8

3.2 Социологический опрос

Список использованных источников

Актуальность
Прогноз погоды для нас очень важен. Когда идём гулять или в школу обязательно смотрим какая сегодня погода. Осадки выпадают из облаков. Это дождь, снег. Сейчас наука развивается, и какая будет погода завтра можно узнать. Для этого запускаются спутники. Так же о погоде узнать можно по приметам. Если прогноз погоды не верный, то мы в +15 оденемся как на +30, поэтому это очень важно. Люди всегда интересовались погодой, от который зависела в далеком прошлом вся их деятельность, условия быта и самочувствие.

«Как только человек научится предсказывать погоду, то ему больше нечего будет требовать от Бога», — говорил Ломоносов. Эти слова все еще актуальны, потому что уже с древних времен человек искал способы предсказания будущей погоды, находил иногда какую-то связь между текущей и будущей погодой, наблюдал реакцию растений и животных на изменения погоды, передавал замеченные особенности изменения погоды в виде примет из поколения в поколение.

Узнать историю происхождения народных примет о погоде.
Сделать опрос.
Сравнить совпадение народных примет с реальными погодными условиями.
Понять, как узнают погоду современные синоптики.
Сделать выводы истинности погодных примет.

Глава 1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СЛОВА «ПРИМЕТА»

Само слово “примета” было образовано от слов – примечать, замечать. И это неспроста, ведь корень “мет” означает метку, отметить что-либо. Первые приметы начали появляться еще в глубокой древности, в то время, когда люди впервые начали пристально наблюдать за окружающим миром, за поведением животных, за изменениями погоды и тому подобное. Даже такие мелочи, как цвет и форма облаков давали людям повод для размышления. Ведь все эти признаки взаимосвязаны, по форме облаков и общей облачности можно прогнозировать погоду, что влечет появление еще большего количества примет. Самые разнообразные погодные явления влекут за собой задумчивые взгляды обывателей, что к чему и как происходит. Так из поколения в поколение и появлялись различные приметы, связанные с любой сферой быта человека[2].

1.2 Народные приметы о погоде

Это сохраняющиеся в народе и передаваемые из поколения в поколение сведения о различных признаках, указывающих на предстоящие явления погоды. Людям приходилось уметь ориентироваться в погодных явлениях затем, чтобы вовремя собрать или посеять урожай или начать другие земледельческие работы:

Уже очень давно люди ориентируются на народные приметы, которые основаны на наблюдении человека за поведением животных и растений и их реакцией на изменения погоды. Эти сведения имеют большую научную ценность и помогают прогнозировать погоду[1]. Наука о погоде – метеорология.

Глава 2. ПРОВЕРКА ПРИМЕТ НА ДОСТОВЕРНОСТЬ

Нами было выбрано достаточно народных примет о погоде для того, чтобы проверить нужно ли верить им или нет.

«Если птицы возле дома поют – к морозу». Проверять эту примету мы начали 1 февраля 2018 года и 25 февраля мы заметили, что возле одного из домов Краснодара пели птицы. На следующий день (26 февраля) был мороз -8 градусов Цельсия и были осадки в виде снега.
Один из опрошенных написал примету «Если ласточки низко летают – к дождю». Но поскольку в зимний период ласточки улетают на юг, нам не удалось проверить эту примету.
По пути со школы 7 марта я заметила, что вороны сильно кричали. Мне стало интересно, если ли такая примета и какую погоду она предвещает. Я обратилась к источникам Интернета[3]. И я выяснила, что это к теплой погоде. Как оказалось, это и вправду так. 8 марта была погода 17 градусов тепла.
1 и 2 марта я заметила много кучек земли. Так как рядом с моим домом обитаю кроты, я сразу поняла, что это они. Из этого следует приметы «Если кроты интенсивно копают – будет дождь». Так оно и случилось 3-4 марта был дождь.
Также мы нашли примету «Кошка стену дерет – к непогоде»[4]. На самом же деле это неправда. Коты дерут стены потому что у них проявляется звериный инстинкт, либо же кошка сильно балованная.

Глава 3. КАК СОВРЕМЕННЫЕ СИНОПТИКИ УЗНАЮТ ПОГОДУ?

Погода — это то, что человек до сих пор не смог подчинить себе. Циклоны и массы воздуха перемещаются по поверхности планеты вне зависимости от границ. Поэтому даже самая современная метеослужба одной страны не сможет составить прогноз погоды без помощи метеослужб других стран.
По всему миру разбросаны тысячи станций, где ежедневно проводятся наблюдения за погодой. Каждый день в одно и тоже время по Гринвичу все метеостанции мира проводят измерения температуры, влажности воздуха, скорости ветра, атмосферного давления, количества осадков и степени облачности. Шары-зонды и искусственные спутники Земли помогают получать данные о состоянии верхних слоев атмосферы и делают фотографии поверхности планеты из космоса. Эта информация стекается в главные мировые центры данных в Москве, Вашингтоне и Мельбурне, которые обмениваются информацией между собой. Данные о погоде, собранные со всего мира, позволяют определить перемещение воздушных масс и рассчитать их скорость.
Вся полученная информация попадает в службы погоды, где синоптики сопоставляют, анализируют и наносят результаты на карты. Дальнейшая задача метеорологов – максимально оперативно передать данные о погоде средствам массовой информации. Ведь синоптики обязаны вовремя предупредить о приближающемся урагане или наводнении, сильном ливне или снегопаде. Гидрометцентр уточняет и корректирует прогнозы погоды по несколько раз в день. И если, например, прогноз по телевизору не сбылся, то скорее всего, в эфир выдали устаревшую информацию.
Точно погоду можно предсказать только на два-три дня вперед. Дальше точность значительно снижается[7].

3.1. Интересные факты о погоде

23 марта отмечается Всемирный метеорологический день.
Самый первый телевизионный прогноз погоды был показан на телеканале BBC в Англии 11 ноября 1936 года .
В Португалии уважительной причиной неявки на работу является ненастная погода.
Меньше всего солнца на архипелаге Северная Земля. Там солнце светит всего 12 дней в году[5].
Каждый час на нашей планете гремит больше 700 гроз.
Молния бьет не сверху вниз, а наоборот — снизу-вверх (от земли в небо).
Единственная температура, которая совпадает в шкале Цельсия и Фаренгейта — это минус 40 градусов.
Книга рекордов Гиннеса слово «погода» — находится на четвертом месте среди самых популярных поисковых запросов в Интернет.
Чистый снег тает медленнее, чем грязный. Просто солнечные лучи отражаются от белого, чистого снега.
Грозы ежегодно «пополняют» запасы Земли на 10 миллионов тонн азота[6].

3.2. Социологический опрос

В этом месяце мы провели опрос среду людей разных возрастов. И выяснили, что:

1. Примерно 61,5% опрошенных верят в приметы о погоде, а 38,5% не верят (Диаграмма 1).

2.53,85% считают, что нынешнему поколению стоит верить в приметы о погоде, 46,15% считают иначе (Диаграмма 2).

3. У 61,5% людей сбывались погодные приметы, а у 38,5% не было таких случаев (Диаграмма 3).

4. Ровно 100% опрошенных узнают погоду через Интернет (Диаграмма 4).

5. И 76, 9% опрошенных указали, что о приметах они узнали от родителей, 15,4% узнали от бабушки и 7,7% людей отметили, что узнали об этом в школе (Диаграмма 5)

Донские календарные казачьи приметы

Казачьи календарные приметы.

Раньше-то старики много примет знали, по месяцам да по дням. И я раньше-то много знал. Но то когда было – водою всё смыло. Старость не радость, да прошла-то младость. Расскажу что вспомню.
Год-то весною кормится, такая вот пословица. С весны-то и начну. За весну-то землица водой нальётся, дождём напьётся. Мало снега-то было иль дождей, всё одно, что в тесто не добавить в тесто дрожжей – не жди урожая. От ранней-то весны толку мало. Морозы-то с холодами возвернутся, да хмары-то дождевые запнутся. А не будет дождика в маю – забудь про жизнь в раю.
Виды-то на урожай на Евдоху-свистунью примечай, как гутарил дед Нечай. Коли на Евдоху ясно – год будет прекрасный. А коли на Евдоху ненастье – не жди счастья. Иль ещё так гутарили: какова Евдоха, таково и лето-то. Тёплый дождь да ветер на Евдоху, и лету быть не плоху. А коль «калмык» или «москвич» подует – суховея летом надует.
Евдоха-то по старому стилю на 1 марта приходится, а вот день мученика Федота, на 2 марта. А на Федота-то всё наоборот бывает. Не даром-то говорится: Федот да не тот. Коли дождлив Федот – не оберёшься хлопот. Подует в маю да летом калмык и казаки в крик. От того и говориться: будет на Федота дождь, плоха будет пшеничка да рож – стечёт зерно, щуплое будет.
На Герасима-то Грачевника (4 марта) грачи гнёзда подправляли, а казаки-то землю пахать начинали, отчего и присловье-то пошло: На Герасима грач на нос садится. Грачи-то тучами на пахоту слетались, червей выбирали. А коли-то на нос грач садиться – уродиться пшеница.
А коли-то, на Герасима в поле не случалось выехать, выезжали с утреца пораньше на следующий день. То день Конана Градаря: ни свет не заря, а паши на Градаря, пока землица-то в соку, а не сиди как карга на суку.
На Сороки-то (9 марта), то ж примечали: во что Сороки, в то и Петровки(29 июня). Будут солнечные Сороки, не будет и на Петровки с солнышком мороки. А коли на Сорок мучеников приморозит, просо не уродит. На Сороки приходят времени сроки: день с ночью ровняются, да местами меняются. День-то длиннее становиться, и зима весне поклонится.
На Сороки-то жаворонки петь в степу начинают. Ране-то старики как гутарили: жаворонки, прилетите, студёну зиму унесите, тёплу весну принесите: зима нам надоела, весь хлеб в куренях поела! А бабы с девками-то на Дону да Руси «жаворонки» в печи печь зачинают. Пекут-то их из пресного теста, во степу тем «жаворонкам» место. В церквях-то их попы святили, святой водицею кропили. Казаки-то их на пахоту брали, по углам поля клали. Вспашут-то первую борозду, те «жаворонки», будто в меду. Съедает-то их казак, чтоб урожай добрый был, а не абы как.
Акромя хлебов-то, казаки наши коноплю сеяли. Из неё-то холстину грубую да ватолы ткали, верёвки вили, да не дюже тужили. А как конопля-то уродиться, на Григория Двоеслова примечали (12 марта). Будет туман по землице стелиться, будет и конопля родиться. Только для того потрудиться надо – конопля–то навозу рада. Вози навоз, чтоб конопляник возрос. На Григорья-то, картошку из погребов поднимали, росты на ней ломали. Сожанку-то в курень заносили, по полу рассыпали, на проростку. Коли день тот сухой, будет казак с картохой.
На Тёплого-то Алёшу (17 марта), коли ветер «калмык», или с югов – жди больших хлебов. А коли подул «москвич» с сиверов, будет соломой казак кормить лошадей да коров. Сена-то не уродят. С этого-то дня, коли землица подходила, другая забота приходила. Пора сеять овсы – пришли его часы. Сей овёс-то хоть в грязь – будешь не боярин, так князь. Ещё деды-то говаривали, что овёс хоть в воду, а в пору. А казаку-то без овса не бывать, его и коню, и другой худобине давать. Про то, и пословица есть: гладь коня не резкой, а дёркой да овсом. Вот тогда-то и будет у него спина колесом. Пчеловоды-то с Алеши улики с омшаников выносили. Если на Алексея пчелы сделают первый вылет, выдастся щедрый медосбор.
22 марта — день Василья Тёплого, по нему урожай тако ж примечали. Коли солнце-то всходит в красных кругах, жди добрый урожай, да на Бога не уповай. Коли пот-то не прольёшь, и пшенички-то не соберёшь.
Под Благовещенье-то, (24 марта), то ж на урожай гадали, подсказки от Господа ждали. Коли в ночь на Благовещенье, звёзды яркие, да частые, ячмени да горох будут прекрасные. В тот-то день первый клин ими засевали, а не рты разевали.
Благовещенье-то праздник велик – молились казаки на Господень лик. В этот день грех трудиться, разве что погулять да воды напиться. Даже грешников-то в аду, черти и тех не мучат, уму-разуму не учат. Ни какая птица гнезда не вьёт, а коли вьёт, Бог её бьёт. На Благовещенье-то стала одна кукушка гнездо вить, да Господь её наказал. Заказал ей до скончания-то века гнездиться, вот она, болезная и в чужие гнёзда стремиться.
Поверье на Благовещенье имеется. Как день проведёшь, так и год проживёшь. Вот и старались наши деды в празднике жить, да не дюже тужить. На Благовещенье-то раньше казаки только худобу управляли. Худоба-то тварь божья, не покормишь – откинет копыта да рожья. А в курене-то не печи не топят, ни полы не метут – весть благую чтут.
По тому, какой на Благовещенье-то день, то ж урожай примечали. Коли ласточек на Благовещенье нет – жди от холодов бед. А вот коли на Благовещенье дож, уродится, густа пшеница и рожь. Яровые-то хлеба сеяли глядя на неба. Бывало и на Благовещенье, а бывало и позже. Выезжали-то в поле все гуртом, со станичным брат попом. Тот кропил святой водой гарновку да рожь. молил Господа, чтоб пошёл в скорости дож: «Зароди Господи рожь и пшеницу на всякую пашницу, на вдов на сирот, на человека божьего проходящего, хлеба просящего».
Ну а коли дождей-то на посев нет, не мил казаку белый свет. Ребята малые в поле ходили, дождя у Господа просили: «Иди, иди дождь, да на бабину рожь, да на бабину кичку, да на наш- то ячмень, поливайся весь день. А коли дождик припустится, поедем под кусты богу молиться, Христу поклониться».
А вот ежили – то дождик лил беспрестанно обложной, мнился казакам старец Ной. Посылали они ребятушек петь: «Дождик, дождик, перестань, купим тебе сарафан с ленточками, с позументочками, с махорчиками, с колокольчиками, а чтоб ты не мок – купим тебе шёлковый платок».
На Матрёну-то Полурепницу (27 марта), бабы с девками высадку на семена сажали: моркву да бурак, лук да редьку, да матушку капусту, чтоб животам не быть пусту.
По весне дожди-то всему голова и то не пустые брат слова. А не будет-то дождей, будет казак жить как халдей: ни хлеба ни каши, эх, грехи тяжкие наши. Коли апрель-то с водою, так и май с травою, а худоба вся с сенцом, коль казаки не с ленцом. То примета такая, на Марью Египетскую (1 апреля).
А каков апрель-то будет, гляди на Федула Мученика (5 апреля). Обычно-то с Федула ветра сильные дули, а каков ветер, таков и апрель. Не даром-то говаривали: Федул губы надул. Холодный Федул холоду принёс, да и сам замёрз. А к теплу-то так гутарили: тёплый Федул работы надул. Землица-то от тёплых ветров быстро подходит.
На следующий-то день (6 апреля), деды урожай по ветру примечали. На Евтихия день тихий и яровые не лихи. А коли Федул на Евтихия ветры принёс, уродиться овёс.
Худо коли на Акулину-то (7 апреля) пойдёт дождь – плоха будет яровина, да уродится калина. Да что с того толку, хоть клади зубы на полку. Калина не еда, а без яровины беда.
На Антипу-то Водопола, гутарют – воды полно. На Низу может так и есть, а на Донце она не про нашу честь. У нас-то на Антипу, бывает сухо, клоп не замочит ухо. А коли-то на Антипу дождь – уродятся озимки и рожь. А случится, что Антип без дождя и воды, останется курень без еды.
14 апреля, на Мартына-то Лисогона примечали, коли хорошая година – уродится хлеб, да справная будет худобина. От чего Лисогоном Мартына-то кличут, то ж скажу. Казаки-то примечали, что в этот день лисы старую нору бросают, в новой новоселье встречают. От того-то на них курячья слепота нападает, три дня и три ночи лиса как чумная тыняет. Старики- то баяли, что после переселения три дня лисиц можно голыми руками ловить или волчатником бить, когда те роются меж пней, да бегут на людей. На Мартына карги птенцов отделяют, прочь от гнезда отгоняют.
Раньше-то картошку по терну сажали, цвет терновый ждали. Коли тёрн цветёт – землица картошку ждёт. А цветёт-то он в аккурат на Зосиму (17 апреля). Пчельником-то его прозвали. На какие цветки пчёлы на Зосиму-то садятся, на тех растениях плоды уродятся. На какой хлеб пчела садится – такой и урожай уродится. У уликов-то на Зосиму просфоры ставили, да Господа славили. Чтоб мёд-то те носили в улики исправно, да трудились славно. Пчела-то работница, божья угодница. Мёд да воск на свечи даёт, Господу славу воздаёт. Також примечай, как говаривал дед Нечай, коли на Зосиму-то хмарно и тихо и картошка будет не лиха. А коли-то солнце и «калмык», то ты хоть в крик. Будет май сух и останется от картошки-то слух.
Деды-то по обычаю худобу на Юрьев день (23 апреля) в степ гоняли на пастьбу, испытывали судьбу. По росе гнали, чтоб животины с тела не спали. Вся сила в Юрьевской росе, как честь девичья в косе. Юрьевская роса выкормит худобу лучше всякого овса. Юрий-то иль, по-вашему, Георгий, в тот день с небес сходит, худобу обиходит. Добычу-то меж бирюками делит, молоньёй в серых разбойников целит. От того и говориться, что без Юрьева наказа и бирюк сыт не будет. Вот казаки-то на Юрья молебны заказывали, так старики сказывали.
На Юрья-то сена примечали. Коли пойдёт дождь – быть траве густа да высока, а нет – будет с сенами морока. Коли Юрий-то с водой, то и казак с травой. А бывает-то, Юрий гутарит: сена да хлеб урожу. А Никола в ответ: погоди, погляжу. Да и напустит «калмык», тут и до неба крик.
На святого-то Марка (25 апреля) бывает на Дону жарко. Казаки-то подсолнух с кукурузой сеют, на припёке преют. Поговорка то ж своя была: «С Марка и подсолнуха не жалко – кидай в землицу, всё уродится.
Май, то весны конец, кто трудился – молодец. Будет май с водою, будут хлеба да сена стеною. Как деды-то говорили: «Лучше май холодный, чем «калмык» голодный. Ветер-то «калмык», землю сушит, хлеба душит. Придёт-то хлебов уборка, а там половы горка. А коли дождик в маю, и казак как в раю.
На Ерёму-то Запрягальника (1 мая), своя примета. На Ерёму вёдро – и уборка бодра, а коли дождь да ненастье и с уборкой-то несчастье. А будет непогода, зимою-то жди негоды: мороз да метели, чтоб казаки не потели. У Ерёмы за быками догляд, а казак тому и рад. А быки-то в хозяйстве первейшее дело, на них паши и сена вози смело. А коли быки–то умаются, с Ерёмой местами поменяются. Ерёма в ярмо впряжётся, помогать возьмётся.
На Мавру-то Рассадницу (3 мая) бабы с девками, с песнями да припевками, рассаду сажают, да приговаривают: «Дай Мавра нашей землице солнца да водицы, чтоб всё уродилось, на весь год пригодилось». Водой-то святой рассаду кропили, силу её крепили. Коли на Мавру-то солнце светит, Господь своей милостью огурцы отметит. А не будет-то в тот день росы, выдадутся праздные часы. Жди дождя да негоды, окропят землицу небесные воды.
Коли на Мавру-то рассаду посадить не случалось, садили её через день, на Арину Мученицу (5 мая). Сажали-то капустную рассаду да приговаривали: «Не будь голенаста – будь пузаста, не будь пустая – будь тугая; не будь красна – будь вкусна; не будь мала – будь велика». А чтоб молодую-то капусту медведка не одолела, сажали рядом крапиву, чертям да медведке на диво, да приговаривали: «Крапиву медведке да чертям, а капусту Господу да нам». Коли рассада-то «пьёт» много воды – не жди с сенами беды, то к сухому покосу. А коли не вбирает рассада воду – жди на сена непогоду. А случится-то на Арину «калмык» с востока, жди лето сухое до срока.
На Денисов-то день (6 мая) примечали: «На Дениса росы – готовь казак косы, коси овсюк, не покладая рук». Пойдёт-то на сена весенняя новина. Есть росы и огурцов летом будет как проса. Пекли на Дениса-то пироги, угощали родню да соседей, да людей прохожих. Прохожий-то – человек божий.
На хлеба примечали на Николу Вешнего (9 мая). Будет на Николу дождь да водица, и у дурака хлеб уродица. А коли на Николу сухо – подведёт зимою брюхо. Как деды баяли, не хвались на Юрья посевом, хвались на Николу травой. Никола-то весенний лошадь откормит, так деды говорили, да Николу хвалили. У нас на Дону-то Никола был в почёте. Никольщиной-то называлось. Никола-то казакам помощник и в море, и в поле, и в счастье, и в горе. Казак на шлях и Никола на путях. Старики-то так гутарили: «Уйдёт Никола с Дона, и останутся казаки у голого кола».
На следующий-то за Николой день (10 мая), именины матушки Сырой Земли. На него-то день апостола Семёна Зилота приходится. Грех на Семёна землю тревожить, грехи свои множить. За землицу-то не берись – песни играй да веселись. Ни копать, ни скородить, ни пахать, не боронить. Ну а коль душа свербит – будешь Господом ты бит. Коли Семёна казака мочит – дождь на всё лето прочит.
На Никиту-то Гусятника (28 мая), своя примета на гусей имеется. Он гусям покровитель, с врагами их воитель, отец и родитель. На Никиту-то, гусей с гусятами на воду пускали. Коли много гусят-то пропадёт, таков год на гусят грядёт. На гусей убыток – то Никита не прыток. Значит плохо-то молили Никиту, коль не дал защиту. Урожай то ж примечали, коли день на Никиту-то тих – хлеб будет не лих.
Придёт-то Федосья Колосянница (29 мая) и бежали казаки в поле смотреть на хлеба, какова их судьба. На Федосьи-то девицы, пшеница колоситься, а коли нет, жди больших бед. Не было-то знать дождей в маю, быть казакам на краю. Иль заморозки били, холода были. Не даром-то гутарили: пришла Федосья – во ржи колосья! Колосится на Федосью-то рожь – много грибов по осени найдешь. Гляди, взошли хлеба-то – не дивись, налились хлеба – не хвались, хлеб на току – про урожай толкуй. По цвету-то ржи гадают казаки о цене хлеба, иль концы с концами сводить будет иль подпрыгнет под небо. Коли пшеница-то начинает цвести снизу — и цены пойдут к низу. А коли с середины — цены будут срединны. Зацветёт-то сверху колос — радуйся во весь голос.
За Федосьей-то, на Исакий (30 мая), выползает из нор гад всякий, говаривал мой дед Нечай, гляди наступишь невзначай. У змей свадьбы да гульба, не доведут они до добра, идут средь ряски змеиные пляски. Змея-то жалит не ради сытости, а ради лихости.