Приметы о новой церкви

К чему прикуривать от свечи. Почему незамужней девушке нельзя становиться крестной девочки. К чему кто-то чихает, стоя рядом в церкви. Через какие двери нежелательно заходить в храм, и другие поверья.

Верующие люди традиционно посещают храм еженедельно по воскресеньям, но и те, кто приходит туда изредка, не считают себя атеистами. В церкви проводят обряды венчания и крещения, а также панихиды по усопшим. Туда приходят люди, у которых случилось несчастье.

Приметы о посещении церкви

1. Нельзя входить в двери, через которые заносят и выносят умерших, так как недоброжелатель может наслать порчу.

2. Рядом в храме кто-то чихает – плохая примета. Чихающий может передать свои болезни.

3. Прикуривать от свечи – к несчастному случаю, смерти.

4. Танцевать, когда звенят колокола, возбраняется, иначе можно лишиться конечностей.

5. Не стоит по чьей-то просьбе передавать свечи, чтобы не принять на себя чужие беды.

6. Разговаривать с кем-то без особой нужды не стоит, иначе высшие силы разгневаются.

7. Скандал дома или на работе состоится, если зажженная свеча погаснет, затрещит.

8. Птица влетела во время богослужения – хорошая примета, сулящая удачу всем присутствующим.

9. Выходя из церкви после панихиды, нельзя оборачиваться, иначе настигнет беда.

10. Филин уселся на купол – к гибели одного из присутствующих в храме, а если ворон рядом каркает – к большому несчастью.

11. Незамужней барышне нежелательно крестить девочку, иначе, согласно приметам, замуж после этого барышня уже не выйдет.

12. Если сильная порча наведена на человека, то его следует заново окрестить, назвав другим именем.

13. Стоять спиной к иконам и алтарю – дурной знак, предвещающий неприятности.

14. Скрещивать руки за спиной – к наваждению, проискам нечистой силы.

15. Спрашивать время в церкви – к укорочению жизни на несколько лет.

16. Свечи ставят непременно правой рукой, дабы не навлечь несчастья на свой род.

17. Нельзя передавать свечки через левое плечо, чтобы нечисть не украла.

18. Нежелательно входить на территорию храма через главные ворота, лучше воспользоваться калиткой, согласно приметам.

19. Во время беременности посещать службу в церкви нельзя, чтобы недоброжелатели не сглазили будущего ребенка.

20. В критические дни дамам не стоит посещать храм, дабы не привлечь внимание чертей к своей персоне.

Нательный крестик, надетый во время обряда крещения, следует носить всю жизнь. Снимать его можно только при острой необходимости и ненадолго.

ЦЕРКОВНЫЕ ПРИМЕТЫ И СУЕВЕРИЯ.

Многим прихожанам православной церкви известны церковные приметы и суеверия, однако большинство неверно их трактует. Какие же каноны поведения в храме имеют под собой смысловую основу, а какие — нет? И что по-поводу суеверий думает сама церковь?

В церкви нельзя разговаривать.

Считается, что если прихожанин будет говорить в церкви, то навлечет на себя скорби. Очень часто это правило воспринимается буквально, и люди, заходя в храм, бояться много говорить, чтобы не накликать на себя беду.

Такое правило не имеет ничего общего с церковным уставом.В храме Божьем разрешено говорить, если, конечно, речь не идет о пустых разговорах, которые отвлекают от молитвы остальных прихожан.

Нельзя спрашивать в церкви время.

Спросить, сколько времени, значит, укоротить себе жизнь. По другой версии, в церкви нельзя спрашивать о времени, так как на небесах понятия времени не существует, и своим вопросом прихожанин может разгневать Бога.

Почему беременным нельзя ходить в церковь.

Эта церковная примета достаточно распространенная. Некоторые прихожане считают, что женщину во время беременности можно легко сглазить, а порча чаще всего наводится, как ни странно, именно в храмах. По другой версии, беременным нельзя ходить в церковь потому, что в своем положении ей сложно отстоять всю службу.

В любом случае, церковь не запрещает ходить беременным в храмы, а наоборот, поощряет.

Нельзя скрещивать руки за спиной.

По словам священнослужителей, это старинное суеверие не имеет под собой никакой основы. Те, кто в это верят, считают, что бесы начинают крутиться возле человека со скрещенными руками. Такая поза как бы создает карусель для нечистой силы.

Священнослужители таким сказочкам только улыбаются. Они уверены в том, что то, как вы стоите в церкви не имеет никакого значения – это сугубо этический момент, который отражает вашу покорность и преданность Богу.

Нельзя сидеть в храме.

В отличие от позы, следующий вопрос оказался более категоричным. Сидеть в храме святые отцы не рекомендуют. По религиозным канонам подобные привилегии имеют только больные или очень уставшие люди.

Можно ли ходить в церковь во время месячных?

Существует версия, что женщина во время менструального цикла считается «нечистой», то есть в такие дни путь в церковь должен быть запрещен. По другой версии, кровь, «нечистота» женщины, привлекает бесов. Есть еще одна версия — менструальная кровь является проявлением сексуальности, что считается в церкви недопустимым.

А вот, что по этому поводу говорят церковные правила:

Ветхий завет запрещает посещение церкви в следующих случаях: проказа, гнойные выделения, семяистечение, время очищения рожениц (40 дней родившая мальчика и 80 дней, если родит девочку, Лев. 12), женское кровотечение (месячное и патологическое), прикосновение к разлагающемуся телу (трупу). Это связано с тем, что косвенно эти проявления связаны с грехом, хотя и не являются сами по себе греховными.

Но, поскольку, для религии важна нравственная чистота верующих, то списки запретов при составлении Нового Завета пересмотрели и оставили всего 2 ограничения к посещению храма:

для женщин после родов (до 40 дней, во время послеродовых выделений);
для женщин во время месячных выделений.

Причин считать, почему в эти периоды женщина может быть «нечистой», несколько.

Во-первых, причина чисто гигиеническая. Ведь само по себе явление таких выделений связано с подтеканием крови из половых путей. Так было всегда, и во времена отсутствия надежных средств гигиены от протекания. А храм в свою очередь не может быть местом кровопролития. Если придерживаться данного объяснения, то сегодня, воспользовавшись тампонами или прокладками, можно предотвратить возникновения подобного казуса, и посетить церковь.

Во-вторых, причина «нечистоты» объясняется тем, что эти выделения женщины связаны с отторжением эндометрия вследствие родоразрешения (что косвенно подразумевает совершение первородного греха родившегося младенцем), либо очищения в связи гибелью яйцеклетки и её выходом вместе с кровью.

По сути, явившись в период послеродовых или месячных выделений, женщина не совершит никакого греха. Ведь для Бога важна в первую очередь внутренняя чистота человека, его помыслы и поступки. Скорее это будет выглядеть неуважением к соблюдению правил храма и его жизни. Поэтому поступаться данным ограничением следует лишь в случаях крайней необходимости, чтобы подобные поступки не стали в будущем поводом для чувства вины у женщины.

На сегодняшний день почти все священнослужители сходят в решении этого вопроса к тому, что заходить в церковь и молиться женщине с кровяными выделениями можно, но стоит воздержаться от участия в религиозных ритуалах (исповедь, причащение, миропомазание, крещение и т.д.) и прикосновениям к святыням.

Отсюда и вывод — наверное, не стоит доверять всем суевериям и приметам, связанным с посещением церкви.

Не стоит забывать, что все приметы придумали мы сами. Обрядность, придуманная людьми, и вера — вещи совершенно разные.

При посещении церкви достаточно соблюдать самые простые правила:

В какой одежде считается приличным зайти в церковь?

Даже если вы неверующий и решили зайти сюда из простого любопытства, помните, что неуместно посещать церковь в туалете ярких расцветок. Верующие пришли сюда помолиться, и ничто не должно их отвлекать от этого действа. Женщины надевают платье темных тонов и лишь к святому причастию — белое. Нельзя заходить в церковь в шортах, женщинам — в брюках. Это может закончиться тем, что прислужник выведет вас на улицу.

Как вести себя в церкви и, в частности, во время службы?

В церковь входят медленным шагом, осенив себя крестным знамением. Стоят скромно и молча. Если возникает необходимость что-нибудь сказать, делают это тихо и коротко. Желательно приходить к началу службы. Опоздавшие входят незаметно. Нежелательно входить в церковь во время главных молитв: чтения Евангелия, пения «Отче наш» и т. д.

Можно ли уйти во время богослужения?

Только очень тихо. Нежелательно уходить во время главных моментов литургии. Верхом неприличия считается уход из церкви во время проповеди.

Когда целуют крест?

Принимая благословение. Сначала целуют крест, затем руку священнослужителя.

Нужен ли головной убор в церкви?

Считается приличным, когда женщина входит в церковь с покрытой головой, а мужчина без головного убора.

Как вести себя в иноверной церкви?

Прежде чем туда заходить, чтобы посмотреть богослужение или осмотреть храм, неплохо бы узнать о главных особенностях исповедания, чтобы не допустить бестактности и не нарушить тех или иных правил. Нельзя делать замечания и комментировать тот или иной обряд, спрашивать о значении той или иной молитвы. Зайдя в чужой храм, нужно с уважением относиться к иной религии и тем, кто ее исповедует.

Следует знать, что в церкви вас никто не подвергнет наказанию, главное с каким сердцем и душой вы туда заходите и что чувствуете, стоя в молитве!

По незнанию христиане часто следуют канонам и правилам, которые на самом деле не прописаны в церковном уставе. Как узнать, что продиктовано волей Божьей, а что является суеверием или просто народной приметой?

Бывает мы стесняемся, когда не знаем, как правильно класть крест, молиться, совершать священные обряды. Хочется спросить у сведущего церковного человека, но боязно. Начинаем сами придумывать, чужие домыслы слушать. Так и получается, что суеверные приметы давно перемешались у нас с истинно евангельскими правилами. Вот только некоторые из примеров, которые часто вызывают у нас сомнения: суеверная это примета или же христианское правило?

Примета свеча погасла или упала — к беде. Одна из самых распространенных суеверных примет. Любой церковнослужитель подтвердит вам: ничего страшного не случится, если свеча вдруг погаснет, наклонится или начнет коптить. Мы любим нагнетать обстановку, придумывать то, чего не существует. Если свеча начинает коптить, то, скорее всего, виной тому материал, из которого она была изготовлена. Гаснет? Это может случиться из- за легкого дуновения ветерка. Просто зажгите ее вновь.

Примета — когда зеваешь, надо крестить рот рукой. Это существующее церковное правило, однако оно не обязательно для исполнения. Если вам не хочется крестить рот всякий раз, когда вы зеваете, то делать этого не нужно. Но помните, что крест — это всегда добрый знак, поэтому осенить себя им лишний раз — тоже хорошо. Есть и другое мнение: будто в момент, когда человек зевает, к нему в рот могут залететь бесы и попасть оттуда в душу. Это чистой воды суеверие. Нечисть не может попасть к нам извне. Единственный для нее способ оказаться внутри — это зародиться у нас в душе. Поэтому лелейте в себе только добрые помыслы, тогда и бесы не потревожат вас.

Примета — назад вернешься — пути не будет. Иногда, забывая что-то дома, нам приходится возвращаться. Многие считают это дурной приметой: дескать, не будет дальше дороги. Но подумайте сами, разве Бог не сопровождает нас везде и всегда? Разве не ведет он нас за руку как детей своих? А если так, то возможно ли, что его благословение исчезнет из-за того, что нам пришлось возвращаться из-за своей забывчивости? Перед вами примета, никак не подкрепленная в Священном Писании. Это все людские выдумки. Отказаться от нее сразу, быть может, вам будет трудно. А вы поступите так. Когда придется в очередной раз за чем-нибудь вернуться, перекреститесь три раза и скажите: «Господи, на все воля Твоя». И он обязательно благословит ваш путь.

Чтобы молитва была действеннее, нужно молиться, стоя на коленях. Нигде в церковных канонах не прописано, как именно нужно молиться. Самое главное в молитве — искренность, слова, идущие от сердца. Читая Евангелие, мы можем заметить, что и сам Иисус Христос не всегда преклонял колени. Часто не делали этого и святые. Посмотрите на прихожан в церкви. Кто-то падает ниц, другие стоят, третьи (как правило, пожилые люди) сидят на лавочке. Лучше думайте о том, с какими чувством и мыслями вы произносите молитву. Это самое важное.

Примета — клясться нельзя. Сколько раз мы слышали: «Не клянись, это грех!» Так ли это на самом деле? Да, так. Сам Господь наш в Евангелии говорит: «Не клянись вовсе» и поясняет: «Пусть слово ваше будет да или нет, а что сверх этого, то от лукавого». Мы не знаем, что нам уготовано, и не знаем, что произойдет с нами в следующий момент. Как можем клясться мы, не будучи ни в чем уверенными? Самые страшные клятвы — те, которые подкрепляются самыми дорогими для нас вещами. Мы говорим: «клянусь жизнью матери», «клянусь своей жизнью». Слова эти — большой грех.

Примета — с четверга на пятницу снятся вещие сны. Верить в сны церковь не рекомендует. И уж тем более смотреть их толкования в сонниках. Если вам приснилось плохое сновидение, наутро перекреститесь и скажите: «Господи, на все воля Твоя». И забудьте о нем, не думайте. Иногда к нам во сне может прийти святой, наш ангел- хранитель или сам Господь Бог. Так нас сверху направляют на путь истинный, подсказывают нам. К таким снам можно прислушаться, задуматься, что вам хотят сказать свыше.

Каждый христианин должен носить нательный крест. Действительно, церковь приветствует ношение креста православными людьми. Что такое крест? Это символ нашей веры, свидетельство нашего служения Господу Богу. Он нас охраняет, помогает справляться с трудностями. Если вам необходимо его снять на некоторое время в силу определенных обстоятельств, ничего страшного в этом нет. Знайте, Господь всегда рядом, даже если на вас не надет крест.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Приметы в церкви

Церковные суеверия прихожан

Согласно учению, человек приходит в дом Христов за духовной поддержкой, общением с Господом и очищением от скверны. Часто приходят к батюшке, как к психологу. В определенной степени он должен обладать такими навыками, но это не основное его занятие. Но после слез, сетований на судьбу, когда приходит время исповеди, выясняется, что желания раскаиваться нет. То есть в церковь приходят за жалостью и утешением, но не для духовного роста.

Иные из верующих воспринимают «обливание» святой водой как панацею – закаливание и отпущение грехов в одном флаконе. А раз индульгенцию получил, живи, как нравится, не думая о духовной составляющей. Важное место в ряду суеверий занимает причастие. Отдельные прихожане уверяют, что «тело Христово» лечит болезни пищеварительной системы, а также повышает уровень гемоглобина.

Имеются и иные предрассудки:

• кадило, в случае необходимости, разрешается нести вдове;
• дым от него собирают в ладоши и растирают по телу;
• заходят в церковный двор с главного входа;
• перед выходом из храма стоят под куполом, чтобы зарядиться положительной энергией;
• в процессе молитвы ноги плотно прижимают друг к другу, чтобы «бес не прошел»;
• церковь при кладбище – дурное место, что отрицательно влияет на человека;
• встретить на улице монаха – жди несчастья;
• когда в храме стало плохо – человек грешник, и Бог его отвергает.

Приметы о свечах в церкви

Чаще люди появляются в священном месте в периоды отчаянья. Когда другие средства испробовали, но проблема осталась. Тогда они покупают толстые свечи, думают, что это указывает на уровень религиозности, а также надеются получить больше внимания от святых, идут в церковь.

Для многих факт зажигания церковной свечи – основной показатель духовности. Они подходят к этому со всем пиететом. Нельзя передавать свечу левой рукой или переставлять горящие. Это вызовет всплеск негативных эмоций или обвинение в колдовстве.

Когда пламя создает дым или гаснет – воспринимают как дурной знак. Но это указывает на одно: свечу изготовили с нарушением технологии. Подобные «страшилки» и агрессия отрицательно сказываются на восприятии церкви.

Суеверия об иконах

«Этот образок сильный, его обязательно купите в дом» или «Приобретите Семистрельную и повесьте над порогом, она защитит от нечистой силы».

Негативным суеверием считается падение иконы. Его интерпретируют как вестник скорой смерти кого из домочадцев. Но когда образок сорвался, значит, плохо закрепили или поставили. Смысл наличия изображения святого в помещении – возможность смотреть на него во время молитвы. Христианин поставит икону на место и помолится, извинится за халатность.

Отдельная категория примет касается икон на торпеде автомобиля. Считается, что это оберег от аварии. Дремучие предрассудки. Лучшая защита от ДТП – аккуратное вождение, соблюдение правил и уважительное отношение к другим участникам движения.

Есть легенды о святых ликах, что получили удивительную силу благодаря молитвам прихожан. Они верят, что когда прикасаешься к такому предмету, болезни отступают, а судьба поворачивается на 180 градусов. Имеются и определенно странные суеверия. Вроде того, что крестное знамение, молитва и колокольный звон обладают бактерицидными свойствами.

О церковных таинствах

Люди считают, что после покаяния проблемы решатся волшебным образом. Но такой акт не просто перечисление совершенных грехов. Это раскаяние, осознание неправильности поступков, изменение образа жизни и мышления. Без работы над собой ничего не произойдет.

Батюшка порвал бумагу, где записаны грехи – значит, они простились. Служит «индикатором» и поведение священника. Когда он во время исповеди положил руку на голову человека, проступки с духовного счета «списали».

Приметы о воцерковлении

Но множество суеверий обнаружилось вокруг крещения. Важно, чтобы в основании нательного крестика не оказалось черепа – ребенок станет несчастливым. И носить его не рекомендуется, потому что потеря крестика – негативная примета. Поднимать найденный чужой крестик тоже нельзя – переймет судьбу другого человека.

В високосный год выбирают крестных из кровных родственников . Но главное не это, важно, чтобы человек искренне любил «духовного» ребенка и не боялся принять ответственность за него. Присутствующие на церемонии гости внимательно следят за воском, что бросают в купель. Когда таковой потонул, младенец проживет недолго.

Имеются предрассудки по поводу поведения малыша во время таинства. Плачет, чихает или старается увернуться – будет жить. Молчит или спит – скоро умрет. По аналогичной причине первые 40 дней жизни младенца никому, кроме родственников, не показывают. Боятся сглаза. В день крестин духовным родителям запрещается подавать милостыню, иначе они через нее растратят жизнь ребенка.

При наведении на человека порчи, ему необходимо «перекреститься» (что сделать невозможно). И взять другое имя, что защитит от колдунов. При выборе святого будьте осторожнее – с причисленным к мученикам станете сталкиваться с проблемами чаще.

Поминальная служба и колдовство

Чтобы творить ворожбу, необходимы церковные атрибуты или то, что к ним приравнивается. Поэтому оккультисты стараются забрать себе воду после обмывания покойника, а также веревки и платки, коими его связывали.

Родственники, согласно суеверию, после выноса тела переворачивают табуретки из-под гроба, чтобы никто из живых случайно не сел. Зеркала завешивают темной плотной материей, чтобы душа покойного не увидела себя. Иначе она останется неприкаянной на земле.

А поминальная служба по живому человеку обязательно станет причиной его гибели. Это яркий пример магической манипуляции. Люди верят, что через церковные таинства возможно добиться определенных эффектов.

В какие приметы верят священнослужители

Представители духовенства также не могут до конца избавиться от предрассудков. В селах еще жив обычай открывать Царские Врата, чтобы женщине было легче рожать. Это действие относится к «гомеопатической» магии, наравне с куклами Вуду, големами и прочим. Есть и запрещающие прихожанам причащаться в важные праздники без острой необходимости священники.

Не последнее место в этом ряду занимает геронтомания – поиск волхвов, вещунов или просто старцев, кои жаждут спасти весь мир. А у служителей церкви наблюдается технофобия. Они твердят, что продукты прогресса – мобильные телефоны, компьютеры, банкоматы – бесовские изобретения. Как правило, два этих явления идут параллельно друг другу в одном человеке.

Упоминания заслуживает церковный «национализм». Отдельные священники запрещают читать труды православных священников с иностранными фамилиями – Керн, Мейендорф, Шмеман. Считают эти учения угрозой для веры.

Что нельзя делать в церкви

Данные рекомендации необходимы, чтобы не мешать себе и другим общаться с Богом. Священники дают следующие указания:

• утром после омовения зажгите свечу перед домашней иконой и помолитесь;
• тщательно подбирайте одежду. Ничего яркого или вызывающего. Голову женщина покрывает платком/шарфом. Мужчины снимают шляпу при входе. Внешний облик – дань уважения Господу;
• в храм нельзя приходить сытым. Исключения делаются для беременных, больных и стариков;
• перед дверью в церковь обязательно трижды перекреститесь;
• во время службы ведут себя тихо, не рассматривают присутствующих или священника. Это время раздумий. Следите за детьми, чтобы не мешали другим посетителям;
• когда преклоняются перед мощами или иконами, разрешается дотронуться до одной головы;
• не сквернословьте и не ссорьтесь в церкви;
• в записке не упоминайте имена некрещеных или самоубийц.

Откуда появляются церковные приметы

Истинную религию придумать нельзя. Она откровение, что получают от Небесных сфер. Кто делится с людьми подобным знанием и почему – вопросы философский, и ответ на него за время человеческой истории не нашли и выдающиеся теософы.

До появления христианства, монотеистической верой служило иудейство. Но и в нем имелись элементы язычества. Близкая родственница политеизма – магия. Когда пользуются ей, человек ожидает решить собственные проблемы и ничего не отдает взамен.

Магизм подчиняет природу и быт людей, создает ощущение взаимовыгодных отношений. Когда есть возможность получить желаемое легким путем и уйти безнаказанным, человек непременно воспользуется таковым, о душе вспомнит в критический момент неотвратимого правосудия.

Многие люди приходят в храм в поисках магии, не стремятся духовно очиститься и измениться, как требует христианское учение. В этом есть и вина священников. Не все умеют объяснить суть православной веры. Приметы, что связаны с церковью, не имеют под собой никакого основания. Но осознать это тяжело.

«Церковные» суеверия в период воцерковления

Чело­век впер­вые пере­сту­пает порог Церкви. От того, как его встре­тят в храме пра­во­слав­ные при­хо­жане – зави­сит очень многое. Дей­стви­тельно, пойдет ли в храм снова девушка, кото­рую, едва успела она войти, при­сты­дили отсут­ствием платка на голове, джин­сами, кра­ше­ными ног­тями, а то и попро­сту выгнали? Слава Богу, такие случаи встре­ча­ются всё реже. Но суще­ствует ещё немало препон на пути воцер­ко­в­ле­ния, и среди них не послед­нее место зани­мают суе­ве­рия.

Что знает о Церкви ново­на­чаль­ный? Строго говоря, подав­ля­ю­щее боль­шин­ство нынеш­них пра­во­слав­ных надо бы назы­вать ново­на­чаль­ными. (Здесь и далее будем иметь в виду тех, кто совсем недавно, скажем, первый год начал посе­щать цер­ков­ные службы, соблю­дать посты, и т.п.) Ново­на­чаль­ный прак­ти­че­ски ничего не знает, или очень мало, а хочет знать всё. Знать, чтобы выпол­нять. Что важно в цер­ков­ной жизни, что вто­ро­сте­пенно, а что – вообще чистой воды суе­ве­рие – это понять ему пока трудно.

Совре­мен­ный чело­век, суще­ству­ю­щий вне Церкви, уже, как пра­вило, насквозь про­пи­тан все­воз­мож­ными око­ло­цер­ков­ными суе­ве­ри­ями. С ними он пере­сту­пает порог Церкви, а “внутри” его под­жи­дают новые суе­ве­рия, уже внут­ри­цер­ков­ные. Одно накла­ды­ва­ется на другое – и ничего хоро­шего ожи­дать не при­хо­дится.

Я рабо­таю в цер­ков­ной лавке, и мне при­хо­дится общаться с раз­ными людьми. Ново­на­чаль­ные мно­гого не знают, но всё же они ищут истину. Они задают вопросы о вере, о Боге, при­слу­ши­ва­ются к сове­там. К сожа­ле­нию, суще­ствует опре­де­лен­ная кате­го­рия людей, кото­рые не читают Свя­щен­ное Писа­ние, не выпол­няют поста­нов­ле­ний Церкви, т. е. фак­ти­че­ски ничего не знают, и знать не хотят. Но счи­тают себя очень зна­ю­щими, и даже цер­ков­ными пра­во­слав­ными людьми, ведут себя излишне само­уве­ренно. Почему-то часто от них можно услы­шать, что у них в роду были свя­щен­ники, или есть зна­ко­мый свя­щен­ник, от кото­рого они узнали то-то и то-то. Часто именно они явля­ются носи­те­лями и рас­про­стра­ни­те­лями вся­че­ских суе­ве­рий.

Многие ново­на­чаль­ные счи­тают, что в Церкви непре­менно обре­тут рай, а свя­щен­ник должен быть непо­гре­шим как Гос­подь Бог. Стал­ки­ва­ясь с раз­лич­ными нега­тив­ными момен­тами они могут впасть уныние и даже уйти из Церкви.

Пред­ставьте себе ново­на­чаль­ную хри­сти­анку, кото­рая с уми­ле­нием воз­жи­гает у иконы свечку, и, не успев отойти от под­свеч­ника, наблю­дает, как под­ско­чив­шая дежур­ная с воз­му­ще­нием выдер­ги­вает её свечу, гасит, а то и сло­мает попо­лам, и бро­сает в огарки. В чём при­чина? Да в том, что свеча, ока­зы­ва­ется, куп­лена не в этом храме. Свя­щен­ник сказал при­хо­жа­нам на про­по­веди, что запре­щает ста­вить свечи, куп­лен­ные в других храмах. А если кто поста­вит тако­вую, то пользы от неё не полу­чит. Только пото­лок зря коп­тить будет. (В неко­то­рых храмах даже объ­яв­ле­ния такие висят).

Пред­ставьте, что может чув­ство­вать в тот момент эта при­хо­жанка? Может быть, дежур­ная оза­бо­чена тем, чтобы её родной приход полу­чал неко­то­рый доход с про­дажи свечей? Логично. Но для ново­на­чаль­ной при­хо­жанки, кото­рая, воз­можно, ещё не выбрала, в какой храм ей ходить на молитву, это посиль­ная жертва Богу. Ново­на­чаль­ная верит, что пожерт­во­вала на Цер­ковь, когда купила свечу и запла­тила за неё деньги. Верит, что эта свеча воз­жена ею, как види­мый символ её молитвы, горе­ния пред Богом. А то, что она купила там, где поде­шевле, так это потому, что цены “не по кар­ману”, а хочется и Спа­си­телю, и Бого­ро­дице, и всем святым, и на канун – везде свечи поста­вить. В пра­во­слав­ной лите­ра­туре обычно под­чер­ки­ва­ется: то, что мы видим на “цен­ни­ках” в храмах – так это не цены, а размер реко­мен­ду­е­мого пожерт­во­ва­ния, и что если у вас нет денег, скажем, на совер­ше­ние какого-либо таин­ства или требы, то никто не отка­жет вам сде­лать это бес­платно. А свечи в неко­то­рых мона­сты­рях лежат в ящике сво­бодно: бери и ставь, сколько надо.

Неужели неко­то­рые боятся, что при­хо­жане, насто­я­щие хри­сти­ане, не пожерт­вуют на храм столько, сколько им по силам, и даже больше? И что храм поте­ряет некую часть дохода из-за непро­дан­ных свечей? В любом случае хорошо бы с любо­вью объ­яс­нять людям, а не запре­щать голо­словно, так как порой такой запрет не увя­зы­ва­ется с пра­во­слав­ной верой, полу­ча­ется нару­ше­ние запо­веди любви.

Ещё одно воз­ра­же­ние насчет “чужих” свечей: они могут быть неосвя­щен­ные. А что под­ра­зу­ме­вает освя­ще­ние свечи? Неко­то­рые пред­став­ляют совер­ше­ние неко­его чуть ли не кол­дов­ского риту­ала, бла­го­даря кото­рому свеча полу­чает силу для сжи­га­ния отри­ца­тель­ной энер­гии.

Рядом с моей лавкой – тор­го­вый ком­плекс. При­хо­дят ко мне про­дав­щицы, поку­пают цер­ков­ные свечи. Утром, перед откры­тием мага­зина, чтобы были хоро­шие про­дажи, све­чами “сжи­гают отри­ца­тель­ную энер­гию”. То же делают неко­то­рые у себя дома, напри­мер, после визита непри­ят­ного чело­века. Даже термин такой обри­со­вался – “про­жи­гать свечи” – это значит, исполь­зо­вать их для “сжи­га­ния отри­ца­тель­ной энер­гии”, чтобы “убрать нега­тив”. С такой же целью неко­то­рые дома воз­жи­гают ладан, и при этом назы­вают это дей­ство освя­ще­нием квар­тиры.

Есть такое суе­ве­рие, что если свеча сгорит пол­но­стью, то испол­нится зага­дан­ное жела­ние. Если не до конца дого­рев­ший огарок уберет дежур­ная – жела­ние не испол­нится. Можно уви­деть такое, напри­мер, у часовни Ксении Бла­жен­ной.

Одно из самых диких суе­ве­рий – ста­вить свечи на канун за живых людей (“чтобы им пусто было”). Для этого свечу зажи­гают, а потом вты­кают горя­щим концом вниз (может, какой заго­вор при этом нашёп­ты­вают – не знаю). Гово­рят, что поми­на­е­мый должен вскоре уме­реть или ему будет очень плохо.

Ещё одна тема, кото­рая часто сму­щает при­хо­жан (как пра­вило, ново­на­чаль­ных) – это тема деся­тины. Одна­жды на пра­во­слав­ном радио про­зву­чал вопрос: “Должен ли отда­вать деся­тую часть дохода инва­лид первой группы по зрению (незря­чий!), если его доход – одна пенсия (названа чудо­вищно мизер­ная сумма), и есть ижди­ве­нец”? Ответ был: “Должен отда­вать деся­тину с любой вели­чины дохода, и в том числе с пенсии. Сумма, потра­чен­ная на требы, в деся­тину не входит”.

Как тут не сму­титься ново­на­чаль­ному? Навер­няка, этот инва­лид нуж­да­ется в серьёз­ной мате­ри­аль­ной под­держке, а вместо неё ему сооб­щают, что Цер­ковь всегда готова его обо­брать, снять послед­нюю шкуру. Это у иудеев было – деся­тая часть. А мы хри­сти­ане. Кто-то имеет боль­шой доход, и девять деся­тых отдаст в храм, а кому-то и помочь надо мате­ри­ально. А он может быть под­дер­жит своей молит­вой тех, кто помо­гает храму день­гами.

Самые частые вопросы, кото­рые воз­ни­кают у ново­на­чаль­ных, – это вопросы прак­ти­че­ские, свя­зан­ные с обря­до­вой сто­ро­ной цер­ков­ной жизни. Именно они вызы­вают порой недо­уме­ния, ставят в тупик. Так сло­жи­лось, что в каждой епар­хии, да что там, почти в каждом отдель­ном храме фор­ми­ру­ются свои пра­вила. Они могут исхо­дить как от самих при­хо­жан, так и от духо­вен­ства. Это вполне объ­яс­нимо. Но когда мест­ным обы­чаям отво­дится роль кано­ни­че­ского пра­вила, начи­на­ются недо­ра­зу­ме­ния, вво­дя­щие в соблазн ново­на­чаль­ных. В неко­то­рых при­хо­дах свя­щен­ники не раз­ре­шают при­хо­жа­нам при­ча­щаться чаще, чем один раз в три недели. В других при­хо­дах ника­ких таких огра­ни­че­ний нет, и наобо­рот, гово­рят, что при­ча­щаться надо как можно чаще. Этот вопрос уже под­ни­мался не одна­жды. Проще тому ново­на­чаль­ному, кото­рый ходит в один только храм, выби­рает одного свя­щен­ника своим духов­ным настав­ни­ком и согла­сен послу­шаться ему во всём. Пола­га­ется на его опыт и Божью Бла­го­дать. Но и у тако­вого могут быть иску­ше­ния, если он услы­шит, что в других храмах свя­щен­ники бла­го­слов­ляют при­ча­щаться, напри­мер, на каждой литур­гии, или один раз в месяц. А при­хо­жане этих храмов порой счи­тают свои порядки – исти­ной, а порядки других при­хо­дов – ересью (иногда не без помощи самих свя­щен­но­слу­жи­те­лей).

Вот такой пример. На при­ходе умер батюшка, насто­я­тель и един­ствен­ный свя­щен­ник храма, един­ствен­ного в городке. На его место прибыл другой, когда ещё гроб с покой­ным стоял посреди храма. Новый насто­я­тель объ­явил при­хо­жа­нам, что при­ча­щаться чаще, чем раз в три недели – это тяжкий грех. Но ведь ещё три дня назад в храме были другие пра­вила! Старые при­хо­жане будут сми­ряться или станут ездить в храм в сосед­ний горо­док. А что может про­изойти в душе ново­на­чаль­ного? Ему фак­ти­че­ски ска­зали, что он тяжко согре­шал “по бла­го­сло­ве­нию свя­щен­ника”. И если этот ново­на­чаль­ный уйдет навсе­гда из Храма, то кто за это отве­тит пред Богом? И ещё, мне было больно смот­реть на ста­ру­шек, кото­рых отго­няли от Чаши по выше­на­зван­ной при­чине. А может, какая-нибудь из них не при­ча­сти­лась в послед­ний раз? Придет она домой, и умрет с рас­строй­ства от сер­деч­ного при­ступа. Без При­ча­стия.

Со вре­ме­нем, как пра­вило, недо­ра­зу­ме­ния сгла­жи­ва­ются. Мы настолько разные, и жизнь у каж­дого своя, и обсто­я­тель­ства этой жизни меня­ются. Может быть, стоит пере­нять опыт первых хри­стиан? Или не может быть для всех еди­ного “рецепта”, как часто при­ча­щаться? И что делать тем, кто только при­хо­дит в храм? Они хотят знать, а у свя­щен­ни­ков не всегда хва­тает вре­мени и любви, чтобы всё объ­яс­нить.

Бывает, Гос­подь ведёт чело­века Ему одному ведо­мыми путями. Чело­век пришёл в храм, и ему там было хорошо. Ходил чуть не каждый день, и всегда при­ча­щался, не имея поня­тия о том, что надо как-то там по-осо­бому гото­виться, читать много-много молитв и строго поститься. Через месяц-другой узнал про пра­вила, и сказал, что если бы он знал зара­нее, что к при­ча­стию надо столь тща­тельно гото­виться, нико­гда бы, навер­ное, при­ча­щаться не стал – сил на такой подвиг у него не было. Воз­можно, что и от Церкви это его оттолк­нуло бы. А так Гос­подь дал ему воз­мож­ность укре­питься Бла­го­да­тью, и дал силы на молитву, пост, и борьбу с иску­ше­ни­ями от при­хо­жанки, кото­рая пришла в ужас от соде­ян­ного “греха”, и всё при­чи­тала: “Кайся, ты страш­ный грех совер­шил, надо каяться, каяться!”

Много недо­ра­зу­ме­ний свя­зано и с вопро­сами под­го­товки к при­ча­стию.

Пре­по­да­ва­тель вос­крес­ной школы по бла­го­сло­ве­нию насто­я­теля храма рас­ска­зы­вает ново­на­чаль­ным, что утром перед при­ча­стием нельзя чистить зубы, так как можно сглот­нуть каплю зубной пасты. И если вы поль­зу­е­тесь гиги­е­ни­че­ской пома­дой и слиз­нули её – всё! Вы уже поели, и при­ча­щаться нельзя. А может быть, пра­виль­нее зубы почи­стить? Разве лучше, когда изо рта пахнет? Одни свя­щен­ники бла­го­слов­ляют боля­щего чело­века выпить таб­летку в день при­ча­стия (Если это боль, кото­рую тер­петь нев­мо­готу), другие – запре­щают при­ча­щаться, если после 12-ти ночи выпито лекар­ство. Одни раз­ре­шают тем же диа­бе­ти­кам перед при­ча­стием выпить стакан чаю, другие – запре­щают моло­дой мамочке при­ча­ститься, если она кон­чи­ком языка “про­ве­рила” тем­пе­ра­туру теп­лоты, чтобы неча­янно не обжегся её мла­де­нец.

Кажется, какие могут быть вопросы у ново­на­чаль­ного по поводу испо­веди? Издано столько брошюр, книг, листо­вок. Вот свя­щен­ник рас­ска­зал ново­на­чаль­ному, как испо­ве­до­ваться надо. Глав­ное, четко пони­мать, какие запо­веди нару­шил. В этом и пока­яться. Этот ново­на­чаль­ный гото­вился всю ночь, даже плакал. А утром попал на испо­ведь к дру­гому свя­щен­нику, кото­рый сказал: “Что ты мне гово­ришь, что согре­шил блудом? Это не испо­ведь. Ты скажи, где, когда, с кем и сколько раз”. И не принял испо­ведь. В сле­ду­ю­щий раз этот чело­век пришёл в храм через пять лет, а мог бы и вообще не придти.

Одна­жды ново­на­чаль­ный может “узнать”, что суще­ствуют свя­щен­ники “нена­сто­я­щие”. Потому надо смот­реть, кладет ли батюшка свою руку поверх епи­тра­хили на голову испо­ве­ду­ю­ще­гося или не кладет? Так можно узнать, про­щены тебе твои грехи или нет, а свя­щен­ник “насто­я­щий” или нет.

Для ново­на­чаль­ных может быть духовно опасно обще­ние с неко­то­рыми при­хо­жа­нами Вот, напри­мер, жен­щина, кото­рая давно ходит в храм, испо­ве­ду­ется и при­ча­ща­ется, жалу­ется, что она боится людей. Если она при­ча­стится, то кто-нибудь под­хо­дит сзади и каса­ется спины. Она уве­ряет, что прямо чув­ствует, как уходит от неё бла­го­дать. Спра­ши­ваю: “Как же Гос­подь может поки­нуть чело­века по воле дру­гого чело­века?” Но она всё равно наста­и­вает, что чув­ствует, как бла­го­дать уходит. А ещё гово­рят, что кошки “оття­ги­вают” бла­го­дать. О соба­ках в доме и гово­рить нечего.

Гово­рят, что исполь­зо­ва­ние чёток из обси­ди­ана, повы­шает оккульт­ные спо­соб­но­сти моля­ще­гося, поэтому пра­во­слав­ным лучше исполь­зо­вать чётки дере­вян­ные.

Суе­ве­рием может стать бла­го­че­сти­вый обычай, если его непра­вильно истол­ко­вать. В каче­стве при­мера – обычай заве­ши­вать зер­кала в доме покой­ника. Был случай, когда на пра­во­слав­ной выставке в Епар­хии, на стенде, посвя­щен­ном пра­во­слав­ному обряду погре­бе­ния, рядом висели две статьи, и в одной – о том, что сле­дует заве­ши­вать зер­кала в доме, а в другой – о том, что это язы­че­ское суе­ве­рие, и делать этого не сле­дует. Посе­ти­тели выставки были в недо­уме­нии. А надо бы разъ­яс­нить, в чём заклю­ча­ется суе­ве­рие.

Понятно, что всё равно в цер­ков­ной прак­тике нико­гда не будет у всех оди­на­ково всё про­ис­хо­дить, и на это есть мно­же­ство причин. В Мол­да­вии (не знаю, насколько это рас­про­стра­нено) после про­чте­ния всех запи­сок свя­щен­ники при­под­ни­мают стол с поми­наль­ными яст­вами – как бы в знак того, что эта тра­пеза для тех, кто уже на небе. У нас в Петер­бурге я такого не видела. Где-то упо­треб­ля­ется какая-то чисто­чет­вер­го­вая вода, где-то – чет­вер­го­вая соль. В других местах о них и не слы­шали.

Когда-то про­то­и­е­рей Вален­тин Мор­да­сов раз­да­вал чай своим духов­ным чадам – как уте­ше­ние. Многие при­ез­жали изда­лека, не могли делать это доста­точно часто. Гости­нец от люби­мого батюшки согре­вал душу. Теперь палом­ни­кам, посе­ща­ю­щим погост Камно, реко­мен­ду­ется захва­тить с собой про­дукты “на обмен”. Пачка чая, поле­жав­шая в алтаре, назы­ва­ется свя­ты­ней. Её можно упо­треб­лять как лекар­ство от стра­стей. (Также рас­ти­тель­ное масло и кагор).

Для неко­то­рых людей воцер­ко­в­ле­ние начи­на­ется с кре­ще­ния. А чело­век, жела­ю­щий покре­ститься или окре­стить своего ребенка, сна­чала поку­пает натель­ный кре­стик.

И тут ново­на­чаль­ного под­жи­дают насто­я­щие “стра­шилки”: “Если изоб­ра­жён череп в осно­ва­нии креста, то ребе­нок, кото­рому надели такой крест, будет всю жизнь несча­стен. Если черепа нет – будет счаст­лив. “А батюшки знают об этом, но ничего нам не гово­рят спе­ци­ально. Потому что нельзя, чтобы все были счаст­ли­вые” – гово­рят такие “пра­во­слав­ные”.

Неко­то­рые уве­рены в том, что живым надо носить кре­стики без рас­пя­тия, а в гроб кладут крест с рас­пя­тием.

И ещё счи­тают, что свя­щен­ники обла­дают какими-то тай­ными зна­ни­ями, кото­рые от про­стых смерт­ных тща­тельно скры­вают.

Очень много всяких суе­ве­рий, свя­зан­ных с поте­рей кре­стика. Иногда меня спра­ши­вают: правда ли, что если чело­век найдёт чужой кре­стик и наде­нет его на себя, то он все грехи этого чело­века возь­мёт на себя?

При­веду ещё несколько при­ме­ров око­ло­цер­ков­ных суе­ве­рий, кото­рые порой сму­щают ново­на­чаль­ных.

Бывает, что люди идут кре­ститься повторно. Гово­рят, что если на чело­века наве­дена порча, или сглаз, то его надо заново окре­стить в Церкви. Причём при кре­ще­нии ему надо поме­нять имя, и чтобы это имя было в тайне, чтобы никто не смог больше наве­сти порчу.

Для язы­че­ского созна­ния харак­терно соот­вет­ственно язы­че­ское отно­ше­ние к Таин­ству Кре­ще­ния. Спроси такого чело­века: почему ты кре­стишь ребенка? Он скажет: чтобы не болел, чтобы не сгла­зили. То есть – как сред­ство от сглаза.

Сего­дня многие люди имеют обык­но­ве­ние носить с собой малень­кие “дорож­ные” иконы. Можно и будучи далеко от дома достать иконку и помо­литься. Но если чело­век верит, что сама по себе иконка, как некий талис­ман, при­не­сет ему удачу в делах, сча­стье в жизни, то кто он – этот чело­век, если не языч­ник?

Со свя­тыми небес­ными покро­ви­те­лями свя­заны неко­то­рые суе­ве­рия. Напри­мер, неко­то­рые счи­тают, что если твой небес­ный покро­ви­тель при­чис­лен к лику святых в сонме муче­ни­ков, то и ты будешь на земле мучиться. Когда спра­ши­ваю, какой святой Марины вам нужна икона – муче­ницы или пре­по­доб­ной? Гово­рят, давайте пре­по­доб­ную, а то муче­ница – звучит как-то жут­ко­вато. И Андрея юро­ди­вого не хотят, так как это звучит некра­сиво. (“Нам только юро­ди­вых в доме не хва­тало”). Поверьте, очень тяжело раз­го­ва­ри­вать с людьми о свя­ты­нях, если в их созна­нии нет такого поня­тия.

Ещё один доста­точно часто встре­ча­ю­щийся вопрос – о силе икон. Гово­рят: “Эта икона силь­ная, её надо обя­за­тельно иметь в доме”. Или: “Эта икона сжи­гает отри­ца­тель­ную энер­гию”. “Надо обя­за­тельно пове­сить над входом “Семи­стрель­ную”, она защи­щает”. “Неру­ши­мая стена обе­ре­гает дом от воров”. “Я купила у вас иконку, чтобы она мне помогла сда­вать экза­мены, а с ней ещё хуже стало”.

Гово­рят, будто икону Иисуса Христа в доме дер­жать нельзя, а хорошо бы – Нико­лая Угод­ника, и что нельзя дер­жать иконы в поме­ще­нии спальни.

“Бла­го­даря” все­воз­мож­ным жур­на­лам, печа­та­ю­щим горо­скопы, людям вну­шили, что каж­дому знаку Зоди­ака соот­вет­ствует опре­де­лен­ная икона. “Я Козе­рог, значит, какая икона моя?” Ищут другой раз какую-нибудь икону, а сами и не пред­став­ляют себе, что это за икона, кто на ней изоб­ра­жен. И нужна им эта икона не для молитвы, а просто поло­жено иметь её в доме как некий талис­ман.

Бывают суе­ве­рия смеш­ные: Летний Никола якобы изоб­ра­жа­ется без голов­ного убора, а Зимний Никола всегда “в шапке” (то есть, в митре).

Бес­про­свет­ная дре­му­честь порой удру­чает. И почему-то о сугубо цер­ков­ных вещах люди чер­пают знания где угодно, только не в Церкви, и авто­ри­тет какой-нибудь цели­тель­ницы или аст­ро­лога ока­зы­ва­ется посиль­нее цер­ков­ного.

Ново­на­чаль­ному нетрудно заблу­диться, если кол­дуны, кото­рым сего­дня открыта зеле­ная улица, дают советы людям схо­дить в храм, поста­вить свечку у такой-то иконы, зака­зать моле­бен о здра­вии. Они умело “опе­ри­руют” цер­ков­ными поня­ти­ями, гово­рят о грехе, о духов­но­сти, и т.д. Вну­шают людям, что делают с Цер­ко­вью одно общее доброе дело, а кто это отри­цает – тот, дескать, людям враг, не желает им добра. Ходит ко мне за лам­пад­ным маслом и све­чами одна дама – экс­тра­сенс-цели­тель­ница, рабо­та­ю­щая в цели­тель­ском Центре, где она, по её словам, “лечит людей по методу Джуны одними молит­вами без единой таб­летки”. Гор­де­ливо сооб­щает, что она уже восемь лет, как с Богом и свя­тыми, счи­тает себя пра­во­слав­ной, знает назва­ния икон, кое-какие молитвы (ими же “лечит”). Свой Центр она назы­вает также пра­во­слав­ным, гово­рит, что имеет пра­во­слав­ного духов­ника и бла­го­сло­ве­ние от него на цели­тель­скую дея­тель­ность. Допу­стим, меня она не обма­нет. А что, если некто ново­на­чаль­ный нуж­да­ется в помощи, а она её возь­мёт да и пред­ло­жит?

Есть такие, кото­рые под­лав­ли­вают людей в пра­во­слав­ном храме, активно исполь­зуя их неком­пе­тент­ность и про­блемы (скорби и болезни). Как только увидят чело­века рас­те­рян­ного, груст­ного – под­бе­гают к нему, узнают, что у него забо­лел ребе­нок, а врачи не могут помочь, и – дей­ствуют! Реко­мен­дуют какую-нибудь цели­тель­ницу-трав­ницу, кото­рую якобы бла­го­сло­вил батюшка (ещё и на старца извест­ного сошлются). Скажут, что сейчас пойдут брать бла­го­сло­ве­ние у свя­щен­ника (сде­лают вид, что подо­шли и бла­го­сло­ви­лись). Потом скажут, что батюшка бла­го­сло­вил вас лечиться у этой цели­тель­ницы, и адрес дают. Несчаст­ному ничего не оста­ется, как пове­рить. По незна­нию он попа­дает в сети дья­вола, и думает, что это его Цер­ковь бла­го­сло­вила.

Иногда в народе появ­ля­ются сомни­тель­ные “свя­тыни” типа закваски для пирога, кото­рую якобы много лет тому назад при­везли из самого Иеру­са­лима, и вот она пере­да­ется из дома в дом как свя­тыня. К закваске при­ла­га­ется “инструк­ция” – как именно надо заме­ши­вать тесто (целый ритуал с опре­де­лен­ным числом вра­ще­ний вправо или влево, деле­нием на части и т.д.), при­ла­га­ется опре­де­лен­ный рецепт. Есть пирог надо тоже опре­де­лен­ным обра­зом – только своей семьей, без посто­рон­них, при закры­тых дверях и обя­за­тельно молча. Далее сле­дует обе­ща­ние, что если сде­ла­ете так, то будет вам благо, а если не сде­ла­ете, то будет худо. В общем, почти всё так, как и в так назы­ва­е­мых “святых” пись­мах. Моя зна­ко­мая (между прочим, воцер­ко­в­лен­ная), полу­чила такую закваску от соседки как раз в разгар Вели­кого Поста. “Инструк­ция” пред­ла­гала заме­ши­вать тесто на молоке и с яйцами. Это её и сму­тило. А иначе пове­рила бы.

Сего­дня, воз­можно, неак­ту­ально раз­би­рать такое суе­ве­рие, как “Сон Бого­ро­дицы”. Одно время ко мне обра­ща­лись с вопро­сом: где бы его достать? Гово­рят, что если в доме есть листок с пере­пи­сан­ным “Сном Бого­ро­дицы”, то это сохра­нит семью от всяких напа­стей. Послед­нее время таких вопро­сов не наблю­да­лось, но никто не гаран­ти­рует, что не нагря­нет новая волна почи­та­ния этого “свя­того пись­меца”.

Всех суе­ве­рий, кото­рые “ходят” в народе, и не пере­чис­лишь. Это само­чин­ные “кано­ни­за­ции” и “про­слав­ле­ния” сомни­тель­ных исто­ри­че­ских пер­со­на­жей, и созда­ние и тира­жи­ро­ва­ние нека­но­ни­че­ских икон, ака­фи­стов, и рас­про­стра­не­ние рас­ко­ло­учи­тель­ной лите­ра­туры, и многое другое. Об этом на кон­фе­рен­ции уже было ска­зано.

Хочу заме­тить, что пра­во­слав­ной лите­ра­туры на разные темы изда­ется сего­дня доста­точно. При жела­нии можно найти ответ на любой свой вопрос. Но вопросы, свя­зан­ные с цер­ков­ной прак­ти­кой, явля­ются для ново­на­чаль­ных наи­бо­лее труд­ными. Цер­ков­ный опыт у каж­дого свя­щен­ника и миря­нина – свой, и ответы на один и тот же прак­ти­че­ский вопрос могут быть в разных изда­ниях у разных авто­ров непо­хо­жими друг на друга. Если этот опыт не про­ти­во­ре­чит Свя­щен­ному Писа­нию и Пре­да­нию Церкви, то он имеет место быть. Но глав­ное для нас – это любовь к Богу и ближ­нему. Если будем это выпол­нять, то нашим бра­тьям и сест­рам будет намного проще и радост­нее воцер­ков­ляться и накап­ли­вать соб­ствен­ный цер­ков­ный опыт.