Приметы о вое волка

В наши дни большинство людей видит волков лишь в зоопарках да документальных фильмах о животных. Но ещё несколько десятилетий назад многочисленные волчьи стаи часто становились настоящим бедствием для крестьян и скотоводов. Оголодавшие «санитары леса» резали стада овец и коров, а в зимнюю бескормицу не боялись нападать даже на человека.

С давних пор между сельскими жителями и опасными хищниками существовала постоянная и непримиримая вражда, не смягчаемая современными лозунгами защитников животных. Соответственно на протяжении столетий противостояния вокруг волков сложилось немало суеверий и примет, в основном носящих негативный характер.

Приметы о сером разбойнике

Чаще всего беспощадный и ловкий охотник символизировал алчность и злобное исступление, невероятную свирепость и хитроумие. Недаром именно волчье обличие принимал кровожадный оборотень, а стаю животных в легендах и сказках часто сравнивали с бандой душегубов.

Все приметы о волках однозначно предостерегают от встречи с лесным охотником, несущим добычу. В таком толковании много здравого смысла, так как всем известно, что любой хищник всегда защищает свой обед от любых вероятных посягательств. Кроме того, считается, что в ходе такого опасного рандеву волк отнимает у человека его удачу одним своим взглядом.
Отголоски веры в оборотней породили у наших предков уверенность, что волк – представитель иного, потустороннего мира, и обычные меры против него бессильны. Поэтому крестьяне защищали коровники, конюшни и овчарни против набегов серого разбойника с помощью вбитых по их периметру осиновых кольев, отпугивающих любую нечисть.
Крестьяне всегда наблюдали за активностью животных и их перемещениями. Если волки спокойно охотились далеко в лесу, то можно было не ждать беды. Их завывания за околицей предсказывали сильные морозы, а частое появление в деревне было верным признаком грядущего неурожая и голодного времени. Внезапное увеличенье поголовья волчьей стаи с высокой вероятностью предсказывало нашим предкам начало войны.
Опасность встречи с серым бандитом состоит не только в высокой вероятности стать главным блюдом в его трапезе. Считается, что если волк заметит свою добычу прежде, чем это сделает человек, то последнему грозит душевная болезнь и в итоге полное сумасшествие.
Скотоводы верили, что у каждого хищника существует «плохой» зуб. Если какое-то животное из стада будет укушено именно таким клыком, то вскоре всё поголовье начнёт болеть и перестанет давать приплод.
Даже сейчас в некоторых северных местностях живёт примета, помогающая жителям избавиться от непрошеных гостей. Если волчья стая слишком досаждает жителям какой-либо деревни или небольшого городка, то следует лишь вбить кол на окраине селенья и «украсить» его головой собаки, погибшей от клыков хищника. Считается, что тогда звери покинут окрестности и больше никогда не вернутся.

Позитивные поверья о ловком хищнике

У многих народов существуют сказания, в которых волк представляется умным, сильным и выносливым зверем, внушающим невольное уважение. Несмотря на все убытки, которые он причинял крестьянскому хозяйству, умелого охотника уважали за смелость и неутомимость.

Люди всегда признавали высокий интеллект волков и потому верили, что с появившимся перед путником зверем всегда можно договориться по-хорошему. В этом случае животное не только не тронет человека, но и обеспечит ему удачу и безопасность на протяжении всего путешествия.
Крестьяне наделяли серых охотников не только умом, но и чувством юмора. Они считали, что волк, внезапно бросающийся прохожему под ноги, делает это, чтобы развлечься и вволю посмеяться над испугом и нелепой ситуацией, в которой оказывается поверженный «враг».
Перебежавший дорогу хищник всегда служил хорошей приметой, предвещавшей удачу и счастье. И это не удивительно, если учесть, что благополучный исход встречи с опасным разбойником – это уже верный признак благосклонности фортуны.
Если появление волка на дороге или в населённом пункте – это примета неоднозначная, то его производные (зуб или коготь) всегда считались отличными оберегами. Наши предки были уверены, что они эффективно защищают человека, особенно ребёнка, от разной нечисти и тёмных сущностей.

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Музыка

—Подписка по e-mail

—Поиск по дневнику

—Интересы

—Постоянные читатели

—Статистика

Поверия и суеверия о волках на Руси

Alunelie все записи автора ВОЛК — одно из наиболее мифологизированных животных. Волк был связан с плодородием и с жреческим сословием Руси (волхвами); его считали посредником между людьми и богами, «тем» и «этим советом»; тем и этим советом ему приписывали функции «охранитель от зла», и т.п.

Культ волка очень древен и сложен. Вероятно, для древних славян-земледельцев волки были очень полезны весной, когда всходили яровые хлеба и лён, а в лесных чащах было много рогатой мелочи (косули, дикие козы, серны), оленей, кабанов, причинявших огромный вред посевам; волки на открытых пространствах засеянных нив легко ловили эту живность, оберегая тем самым поля от потравы. Возможно, это и была одна из причин, по которой волк в народном представление стал связываться с плодородием; другой же причиной могло быть древнейшее представление тучи в образе волка. При этом связь волка с урожаем сохранилась и при христианстве; так, например, сербы полагали, что волк приносит удачу и даже специально может предсказывать урожай, а встреча с ним и у восточных славян считалось доброй приметой. В облике волка иногда представляли себе духа нивы, хлеба: например, когда хлеба колыхали ветры, в некоторых местах говорили: «По хлебам проходит волк», «Ржаной волк бежит по полю», и т.д.; а детей, собирающих в поле рвать колоски и васильки, предостерегали: «В хлебе сидит волк, — он разорвет вас на кусочки», «Смотрите, придет ржаной волк и вас съест» и т.п. В некоторых местах считалось даже, что волк прячется в последнем снопе хлеба, сам такой сноп изредка называли «Ржаным волком».

Волки некогда считались священными животными бога богатства и плодородия Велеса; «Велесовы дни» приходившиеся на зимние святки, называли также «волчьим праздником». Кроме того, покровителем волков, по-видимому, был, солнечный бог Дажьбог (аналогичный греческому Аполлону Ликейскому, «Волчьему», покровителю волков), а также вероятно богиня земли и плодородия Лада (аналогичной греческой богине Лето, оборачивающейся в мифах волчицей). Как священное животное, волк весьма почитался славянами, и отголоски этих почитаний сохранились и поныне в сказках и легендах, где волк, между прочим, является одним из самых честных персонажей. Даже некоторые старославянские имена связывались с волком; например, имена типа Волк, Вук и уменьшительное Вучко, Хорт и пр.

Происхождение волка в народных поверьях связывалось обычно с нечистой силой. Например, по одной из легенд, черт слепил волка из глины или вытесал из дерева, но не мог его оживить, и тогда Бог сам вдохнул в волка жизнь, при этом оживленный Богом волк бросился на черта и схватил его за ногу (поэтому черт с тех пор хромает). Вариант этой легенды распространённой в других местах, гласил, что черт позавидовал Богу, когда тот создал Адама, и попытался сам сотворить человека, но вместо этого у него получился волк.

Хтонические свойства волка (происхождение, связанное с землей, глиной, поверье о кладах, «выходящих» из земли в роде волка) сближают его с гадами — змеями, ящерицами, угрями и пр.; даже происхождение у них иногда считалось общим (так, по одному из поверий, гады появились на свет из стружек от выструганного чертом волка). При этом волк, в народных поверьях, объединяется, порой с различными нечистыми животными, не употребляемыми в пищу, характерным принципом которых являлась слепота или слепорожденность. Некоторые поверья о волках являлись как бы несколько видоизменёнными поверьями о гадах: так, например, в некоторых местах верили, что волчица приносит волчат раз в жизни, а принёсшая потомство пять раз превращается в рысь (ср. представление о том, что змея или лягушка, дожившая до определенного возраста превращается в летучего змея); при этом волчата выводятся там, где волк завоет во время пасхальной Всенощной, и их бывает столько, сколько дней пришлось на мясоед от Рождества до Великого поста.

Как существо сверхъестественное, причастное к миру Богов и Духов, волк в народных поверьях наделялся даром всевидения (он и в русских сказках предстаёт обычно если не всеведущим, то, по крайней мере, мудрым и искушенным в различных делах зверем). Помимо этого ему традиционно приписывались функции посредника между «этим» и «тем светом», между людьми и богами или нечистой силой, вообще силами иного мира; так, например, сербы верили, что волк часто бывает у мертвых на «том свете», а при встрече с волком иногда призывали на помощь умерших. Из-за подобных поверий, а так же из-за представлений о ликантропии и оборотничестве, волк в народных поверьях нередко соотносится с «чужими»: мертвыми, предками, «ходячими» покойниками и пр.

Помимо этого, волк в народных поверьях обычно был тесно связан с нечистой силой. Так, например, в рассказах некоторых мест волки противостоят человеку как нечистые духи, и их отгоняют крестом молитвой, колокольным звоном, вообще освещенными предметами. Часто считалось также, что волк «знается» с нечистой силой и колдунами, которые по своему желанию могут обращаться волком, или насылать волков на людей и скотину. Черти, бесы и пр. также нередко появляются в образе волка, или имеют волчьи признаки (волчьи зубу, уши, глаза и т.д.). Повсюду существовало также поверье о том, что волки находятся в подчинение у лешего, и леший распоряжается ими, как своими собаками, кормит им хлебом и указывает им, какую скотину в стаде можно задрать; при этом леший и сам может обернуться белым волком. Однако при этом отношение волка к нечистой силе было двойственно: с одной стороны считалось, что нечистая сила распоряжается волками и даже пожирает волков (ср. представления о том, что нечистые духи иногда пригоняют волков к человеческому жилью, чтобы потом поживиться волчьей падалью, а дьявол ежегодно таскает себе по одному волку в пекло); но с другой стороны, волки в народный поверьях поедают и вообще истребляют чертей, чтобы они меньше плодились.

При христианстве покровителем волков и одновременно охранителем стад стал считаться св. Георгий (Юрий, Егорий), «волчий пастырь»; кроме того, у западных украинцев покровителями волков считались св. Михаил, Луппа, Николай, Пётр и Павел. Возможно, что именно патронат св. Георгия над волками привел к своеобразному восприятию хищных действий зверя: «Что у волка в зубах, то Егорий дал»; это, в свою очередь, привело к тому, что нападение волка на скотину стало рассматриваться крестьянами, как признак будущей удачи и довольства. Так, похищение волком скота нередко воспринималось скотоводами как жертва, которая сулит хозяину удачу: другие животные из стада после этой жертвы останутся не тронутыми, и некоторые сверхъестественные силы (леший и пр.) будут оберегать скот во время летнего выпаса. В некоторых местах пастухи, стремясь задобрить лешего, даже специально оставляли в лесу на съедение волкам одну овцу, корову и т.д. из стада. Вообще, для того, чтобы задобрить волков или их хозяев (лешего, св. Георгия и т. д.), крестьяне нередко обещали одну или несколько коров из стада, полагая, что обещанную корову непременно задерут волки, но остальное стадо останется в целости и сохранности.

Согласно народным поверьям, волки бывают особенно опасны для людей начиная со дня Ильи-Пророка, так как именно в это время «открываются волчьи норы»; а с Юрия Холодного (9 декабря) волки начинают подходить к сельским задворкам за добычей, и в это время опасно выходить за пределы села. Около дня св. Анны (22 декабря; начало зимы в народном календаре: «с праздником зачатия св. Анны, зима зачинается») волки, по народному наблюдению, собираются в стаи и становятся особенно опасны; разбегаются же они только после выстрелов на Крещение (19 января). С Николы Зимнего волки стаями начинают рыскать по лесам, полям и лугам; с этого дня, вплоть до Крещения продолжались «волчьи праздники». Эти праздники, отмечавшиеся среди зимы по Святках, справляли многие славянские народы, желая чествованием волков в это время умилостивить «паству солнечного Егория», особенно лютую в зимние месяцы. Например, в западно-украинских и подольских крестьянских деревнях вплоть до ХХ в. Сохранялся обычай рядиться на Коляду в волчьи шкуры, и с песнями носить по улицам чучело волка. В древности подобные праздники, по-видимому, посвещались богу плодородия и богатства Велесу и его священным животным — волкам; при христианстве некоторые из этих святочных обрядов, в том числе и посвещенные волкам, сохранились, хотя и несколько видоизменились.

В древности волки иногда воспринимались крестьянами, как угроза не меньшая, чем нашествие вражеских армий. Особенно это касалось глухих лесных деревень, (ср.: «Много в те годы волков по нашим местам было. Теперь вон по осеням под самым заводом воют, а тогда их было — сила!»). Поэтому несмотря на все положительные функции волков, к ним крестьяне относились настороженно и со страхом, от них пытались защититься всеми возможными способами, как обычными так и магическими. Например, для защиты скота в некоторые особые дни соблюдали определенные запреты на действия и работы связанные с овечьей шерстью и пряжей, мясом скота, навозом; С ткацкими работами и острыми предметами. Так, например, для того, чтобы волки не тронули скот, крестьяне не выполняли никакой работы в день св. Георгия и др.: ни давали ничего взаймы во время первого выпаса скота и вывезения навоза на поле; не пряли на святки; не отдавали за границы села ткацкие орудия, не ставили изгороди в период между днями св. Юрия и св. Николая; не ели мясо в день св. Николая; не допускали половых сношений в последнюю ночь перед масленицей и т.д.

Чтобы волк не тронул пасущийся скот, во многих местах также совершали различные магические действия, символизирующие возведение преграды между волком и скотом. Например, для защиты скота в день св. Николая клали в печь железо, втыкали нож в стол, в порог или накрывали камень горшком со словами: «Моя коровка, моя кормилица надворная, сиди под горшком от волка, а ты, волк, гложи свои бока». При первом выгоне скота с той же целью замыкали замки («замыкали волку зубы»), посыпали печным жаром порог в конюшни и т.д.

Для защиты волков использовались также заговоры, обращение как прямо к волку, так и к лешему или к святым — повелителям волков, с тем чтобы они уняли «своих псов»; чтение заговоров обычно сопровождалось сжиманием кулаков, смыканием зубов, втыканием в стену и т.п. При этом в заговорах волка обычно называли его древним наименованием — «хорт» (ср.: «Святой Георгий, обереги меня от зверя лютого, от хорта с хортенями» и т.п. Входя в лес, крестьяне обычно читали заговор «от злого зверя», чтобы не встретить волка. При встречи с волком старались молчать и не дышать; нередко даже прикладывались мертвыми или же, напротив, показывали волку кукиш, отпугивали его угрозами или стуком, криком, свистом, матерщиной; иногда кланялись, вставали перед волком на колени, приветствовали, или просили «помиловать».

Повсеместно считалось также, что волк, подобно нечистым духам, мгновенно отзывается на звук своего имени, поэтому в народе запрещалось упоминать имя волка, чтобы не накликать его (ср. пословицу: «про волка речь, а он навстречь»). У крестьян обычно использовались другие названия для этого табуированного животного, например: «зверь», «серый», «бирюк», «лыкус», «кузьма» и др. Но даже и такие прозвища применялись редко, так как и они (хотя и с меньшей вероятностью) могли притянуть внимание зверя, а следовательно, навлечь опасность на человека и его окружение (его близких, а так же скот и прочее).

Волк иногда осмыслялся крестьянами как инородец: так, например, стаю волков нередко называли «ордой»; чтобы уберечься от волков, их иногда именовали «колядниками» (т.е. колядники и вообще участники обходных обрядов в народном отношение также относились к «чужим», инородцам) и т.д. С волком также связывались различные инородные тела (так, например, в народной традиции волк — название нароста на дереве; наросты и опухоли на теле больных нередко лечили волчьей костью или с помощью человека съевшего волчатины, и т.д.). «Волчьей» символикой, кстати, могла наделятся каждая из участвующих в свадьбе сторон, как другая по отношению к противоположной: так, «волками» в народе называли дружину жениха или невесты, родню на свадьбе; «серые волки» в причитаниях невесты — братья жениха; родня жениха нередко называли невесту — «волчицей», и т.п.

Глаз, сердце, зубы, когти, шерсть волка в народе нередко служили амулетами и лечебными средствами. Так, например, волчий зуб в некоторых местах давали грызть ребенку у которого прорезаются зубы; Считалось, что тогда у малыша будут такие же крепкие и здоровые зубы, как у волка. Волчий хвост иногда носили при себе от болезней, порчи и пр.: а знахари могли использовать его на ряду с волчьими лапами, для ворожбы и чародейства. Оберегом для простых людей могло даже служить само упоминание или имя волка (например, о появившемся на свет телёнке говорили: «Это не телёнок, а волчонок», пологая что после этого волк примет теленка за одного из своих щенят и не тронет его во время летнего выпаса.).

В народных приметах, волк пробежавший мимо деревни, перебежавший дорогу или встретившийся в пути, предвещал обычно удачу, счастье т благополучие; но волк, забежавший в деревню считался приметой неурожая. Множество волков появившихся в окрестностях деревни, сулило войну (как, впрочем и появления множества, чего бы то ни было, например, белых бабочек, муравьёв и т.д.); вой волков предвещал голод, а вой их под жильем — войну или сильный мороз, осенью — дожди, а зимой- метель.

Приметы о вое волка

На протяжении долгих столетий волки всегда находились неподалёку от наших предков и часто приносили им много проблем, убивая домашних животных. Постоянная тревога крестьян за пасущихся овец, коров, коз или лошадей порой сменялась беспокойством за свою собственную жизнь, когда приходилось удаляться от деревни в глухой лес за дровами. Коварный, вечно голодный и безжалостный хищник подстерегал человека повсюду. В процессе бесконечной вражды человека с волком в народе родилось множество примет и суеверий относительно этого хищника.

Поверья у древних народов и в старославянской мифологии

У многих древних народов волк символизировал ярость, жестокость, алчность, прелюбодейство и ненасытность. Образ волка является одним из основных символов воинской доблести. К Средним векам волк стал ассоциироваться с такими негативными человеческими качествами как жадность, хитрость и свирепость. Негативное отношение к этим животным привело к тому, что в большинстве стран Западной Европы к середине XIX века они были практически истреблены. В то время стая волком сравнивалась с бандой разбойников.

В старославянской мифологии существовало поверье о людях-оборотнях (их ещё называли волкодлаками или вурдалаками), способных обращаться в волков. Люди верили, что колдуны и ведьмы могут превращаться в волков при помощи специального обряда в глухом лесу у гладко срубленного пня.

Легенды

Некоторые народные легенды и поверья говорят о волке как об умном и смелом звере, связывая с ним хорошие приметы. Так, считается, что волк, перебежавший дорогу, сулит путнику удачу и счастье. Люди верили, что с волком можно обо всём договориться, как с человеком. Поэтому при встрече с волком или со стаей волков наши предки советовали поприветствовать их и по-хорошему с ними поговорить. Считается, что если соблюсти это несложное правило, волки не станут трогать человека и пойдут своей дорогой. Существует поверье, согласно которому, волк бросается ночью под ноги человеку и валит его на землю лишь для того, чтобы подшутить над ним и посмеяться над его страхом.

Приметы и суеверия

Если же человек повстречает волка, несущего свою добычу, то это не сулит ему ничего хорошего, поскольку хищник может своим взором отнять у него благополучие или наброситься на встречного, защищая свой обед.

Согласно древнерусским суевериям, волк является чужаком, обитателем другого мира. Чтобы оградить хлев от повадившегося туда волка, наши предки советуют вбить в землю перед волчьей лазейкой осиновый кол и повесить на него колесо с выпавшей спицей. Считается, что первое яйцо, которое снесёт чёрная курица, может спасти скот от нападений волка в поле. Если волк, близящийся к стаду, не раскрывает своей пасти, то пастух может быть уверенным, что хищник никого не тронет.

Волк дорогу перебежал – к счастью. – Примета странная, если учесть, что волков всегда боялись и даже признавали за ними родство с нечистой силой. Объяснением приметы может служить то, что опасность миновала. А еще то, что покровителем и волка, и стад считается один и тот же святой – Георгий (в дохристианские времена – Велес). Об этом пословица: “Что у волка в зубах, то Георгий дал”. То есть не по своей воле он овечку съел, а по воле Божией. Являясь частично порождением нечистой силы, волк в то же время находится во вражде с нею. Поэтому его когти, зубы и шерсть нередко используются в народе как средство от болезней.

Появившийся в деревне волк пророчит неурожай и голод. Если волки воют вокруг деревни – быть морозу. Много волков в лесу пророчат скорое наступление войны.

В народной медицине волчий коготь и зуб помогают в случае болезни глаз, высушенная печень волка, залитая вином, способна излечить душевные болезни.

Издавна крестьяне считали, что у волка бывает дурной и хороший зуб. Если волк укусит скотину хорошим зубом, то после этого весь скот будет здоровым и плодовитым; если же волк укусит скотину дурным зубом, то скот примется болеть и весь может перевестись.

С давних пор многие европейские народы считают волка зловещим животным. С этим связано поверье, что если вышедший из леса волк заметит человека раньше, чем тот его, то этот человек рискует остаться на всю оставшуюся жизнь слабоумным. Согласно старой французской примете, амулет из волчьего зуба защищает ребенка от злых духов.

Старое поверье гласит, что волк уйдет из тех мест, где будет вбит шест, на котором будет насажена голова убитой им собаки.

Народные приметы о животных

Прыгает на дороге перед путником — значит, в доме, откуда он вышел, случилось несчастье, поэтому лучше всего вернуться назад.
Перебежит дорогу — к несчастью.
Если в следующие за пожаром три дня в деревню по дороге забежит белка, то в течение последующих трех лет в этой деревне непременно случится еще один пожар.
Если ранняя белка голубая, то ранняя весна будет.

Встретить волка — к победе.
Перебежит дорогу — жди полного успеха в делах.
Если волк пробежит мимо деревни или через нее перед солнечным закатом, то наступающая ночь благополучно пройдет для всех жителей.
Всякую встречу с волком можно считать благополучной, встречу лее волчьей свадьбы — вдвойне.
При встрече с волками нужно поговорить с ними по—хорошему, и они не тронут человека, свернут с дороги; нужно обратиться к ним с приветствием: «Здравствуйте, молодцы, вы идите своей дорогой, а я пойду своей» или: «Ну иди, пустыня, своей дорогой!».
Встреча с волком, когда тот несет свою добычу, неблагоприятна и опасна: волк оставляет добычу и набрасывается на встречного, кроме того, у последнего отнимается благополучие на время, пока тужат по Убитому животному.
У волка бывает хороший и дурной зуб; если волк с хорошим зубом съест скотину, то после того скот только здоровее будет и плодовитее; если же волк с дурным зубом съест скотину, то скот начнет болеть и может весь перевестись.
Если приближающийся к стаду волк держит пасть сомкнутой, то можно быть уверенным, что он никого не унесет из стада.
Волки воют перед жильем — к войне.
Волк на деревне — к неурожаю.
Чтобы отучить повадившегося в хлев волка, нужно вколотить перед лазейкой в землю осиновый кол и надеть на него колесо, из которого выпала спица.
Чтобы волк не заел в поле животных, на Великий четверг в воротах двора следует зарыть ноне, через который прогоняют животных на поле.
Если волчатам уши прорезать, то они уйдут из этого леса, разбегутся.
Волк уйдет из данной местности, если обнести вокруг нее и воткнуть на шест голову убитой им собаки.

Увидеть бегущего ежа — к несчастью.

Ерш в первой закинутой сети — к неудаче.

Жаба поселилась в саду — к добру.

Женщине грешно резать или колоть птицу, а четвероногое животное и подавно.
Если домашний скот ложится под кровлю — к ненастью, а на дворе — к вёдру.
Если больное животное поворачивает голову в стороны или протягивает ее вперед, то оно непременно умрет, а если подгибает голову под себя, то выздоровеет.
Чтобы определить, выздоровеет ли заболевшее животное, нужно дать ему понюхать табак или перец: если животное при этом чихнет, то обязательно выздоровеет, а нет — так околеет.
При убое домашнего животного ни в коем случае не должен присутствовать тот из хозяев, кто больше всех любил и жалел это животное, так как в его присутствии это животное не скоро удастся освежевать, и более того, оно будет проявлять признаки жизни до последнего.

Если заяц пробегает через селение из одного конца в другой и при этом остается незамеченным собаками, то это предвещает пожар.
Если в течение трех дней, следовавших за пожаром, в деревню забежит заяц, причем не через огород, а по дороге, то до истечения трех лет в этой деревне будет новый пожар.
Если же заяц появится в селении, пробежит только улицу и скроется в огороде, то хозяева последнего могут рассчитывать на какое-либо благополучие.
Если прыгает перед путником на дороге, то это означает, что в доме, откуда тот вышел, произошло несчастье и лучше всего было бы вернуться назад.
Перебежит дорогу — к худу; чтобы отвратить несчастье, надобно переломить прутик надвое и обе половинки бросить на стороны.
Появление зайцев в большом числе предвещает голодный год.
Если заяц забегает в людские холодные строения, то нужно ожидать голода.
Если заяц забежит в какое-нибудь людское строение и прокричит там, то хозяева должны ожидать мертвеца.
Если осенью зайцы залегают вблизи строений и в глубине леса, то следует ожидать слишком холодной и снежной зимы, если же они делают то же зимой и при этом зарываются в сугробы, то наступившая стужа обещает продержаться очень долго.
Замечено, что зайцы и мыши разводятся в ущерб друг другу: если в данном месте разведется много зайцев, то там же не станет мышей, и наоборот.
Если только будет пойман один зайчонок, то все гнездо его будет разорено либо людьми, либо хищниками.

Чтобы рыба лучше клевала, вырывают у змеи язык (жало) и носят при себе.
Если змея гонится вслед, то нужно ей бросить свой пояс, она и остановится.
Раннее появление весной змей указывает на дождливое наступающее лето.
Если змеи держатся летом сухих мест, то и наступающая осень будет сухая, а если мокрых, то и осень будет мокрая.
В течение осени и зимы змеиный яд набирает такую силу, что первые жертвы змей быстро умирают.
Змея не боится самой злой собаки — напротив, самая злая и смелая собака пугается змеи, но лишь только подойдет к ней кошка, как змея мгновенно свертывается в клубок и, спрятав голову, лежит, не смея дохнуть, не смея сдвинуться с места и даже шелохнуться, и кошка смело ее грызет.
После того как ядовитая змея укусит человека или животное, она спешит скорее к воде, и яд ее оказывается тем сильнее, чем скорее она туда приползет; в то же время яд утрачивает свою силу, если укушенный опередит змею и войдет в воду, где он должен как можно сильнее растирать укушенное место, причем нередко случается, что змея немедленно околевает.
Греясь на солнце и лежа в тени, змеи обычно сосут его, отчего солнце летом постепенно уменьшается и снова отрастает зимой, когда змеи не видят его.
Кто убьет змею, тому прощается сорок, а по другим представлениям, двенадцать грехов.
За двенадцать убитых в один день змей самому страшному грешнику прощаются все грехи.
Если убитую змею повесить на осине, то она очнется и ужалит своего убийцу.
Если змее влить в пасть хоть каплю ясеневого сока, то она немедленно околеет; если же мертвой змее влить в пасть каплю осинового сока, то она оживет.
Кто увидит у змеи ноги, тот умрет в тот же год.

Кони ржут — к добру.
Конь воина обнюхивает — убитому быть.

Чтобы корова скорей сошлась с быком, нужно дать ей хлеба с солью и обязательно через изгородь.
Если стельная корова лижет свою спину, отелится бычком, бока — телкой.
Если корова «вымнеет» с задних вымей, то принесет бычка, а если с передних, то телочку.
Если за несколько дней до родов кончик хвоста у коровы станет волнистым или закрутится веревочкой, то она отелится бычком, а если останется прежним или растреплется, то корова отелится телочкой.
Когда корова отелится, нельзя никому ничего давать.
Корова двойней отелится — к пожару.
Корова мычит всю ночь — к худу.
Если корова, в особенности черная, посмотрит в дом, где есть больной, через окно, то больной непременно умрет.
Когда стельной корове предстоит опасность выкидыша, то через нее необходимо перебросить топор три раза в одну и ту же сторону.
Нельзя допустить, чтобы корова съела телячье место и плеву: если это произойдет по недосмотру хозяина, то у коровы вскоре начнут выпадать зубы, а молоко ее будет пениться.
Если черная корова с вечера впереди стада идет, то день будет ненастный, а если белая, то день будет ясный.
Чтобы корову не сглазили на ярмарке, по пути ее доят на перекрестке и молоком, полученным таким образом, обмывают копыта и чертят им крест на коровьем крестце.
Корову продавать нужно с подойником.
Чтобы купленная корова знала двор нового хозяина, надо дать ей на печной заслонке или ломоть хлеба, или щепоть соли с приговором: «Как заслонка от печи не отходит, так и ты не отходи со двора».
Нельзя спрашивать, сколько молока дает корова, — можно ее сглазить, то есть она будет давать молока меньше.
Если доить корову «нечистыми руками», то есть после того, что делает муж с женой, то корова убавит молока и попортятся соски.
Если корова перестанет доиться, то кто-нибудь из счастливых в семье, обычно девушка или ребенок должны выкупить ее у хозяйки или у коровы за грош — корова с того времени называют собственностью покупателя и опять станет доиться.
Если отелившаяся в первый раз корова принесет телку, то это служит верным признаком того, что после следующего отела она молока в удое не прибавит, так как отелившиеся в первый раз телкой коровы приносят полный удой молока.
Если корова доится с кровью, что, между прочим, случается оттого, что у нее под брюхом пролетит невзначай ласточка, то ее нужно подоить через обручальное кольцо хозяйки.
Если корова забрасывает на себя траву или сено в то время, когда ест, то это предвещает неурожай на траву.
Корова мычит — хозяин будет сердитый.
Если при доении коровы молоко пенится — к дождю.
Если принесет двух телят одношерстных — к добру.
Если принесет двух телят разношерстных — к несчастью. Если у коровы сломался рог, то надо его найти и бросить в свой колодец, иначе убавится удой скота.
Если корова обнюхает покойника, то молоко ее легко сделается тягучим; чтобы исправить это, надо напоить из подойника быка.
Когда закалывают корову, то на место, где ее убили, кладут топор для того, чтобы остальные коровы не тосковали по убитой.

Трехцветная кошка охраняет дом от пожара.
Черная кошка перебежит дорогу — не к добру.
Черная кошка боится грозы.
Если двое заметили черную кошку, перебежавшую им дорогу, то они поссорятся.
Только что народившихся котят нельзя называть и сравнивать с мышами — иначе кот или кошка их передушат.
Даром кошку брать нельзя — погибнет, нужно дать за нее хотя бы мелкую монету или вареное яйцо.
Чтобы кошка знала дом нового хозяина, следует на печной заслонке помыть лапки у принесенной в дом кошки, приговаривая при этом: «Как заслонка от печи не отходит, так и ты не отходи от дома».
Новоприобретенную кошку следует ткнуть мордой в печную заслонку.
Если кошка лежит на столе, то это не к добру, кто-нибудь из семьи умрет.
Не к добру, если кошка часто и подолгу спит на изголовье чьей-нибудь постели: она непременно «вылежит» владельца этой постели, и он умрет.
Нельзя брать за хвост кошку, иначе она будет в доме гадить где попало.
Кто кошек любит, тот будет и жену любить.
Кошка в сторону человека тянется (потягивается) — к обнове.
Кошка тянется к воде или лакает ее больше обычного — к ненастью.
Кошка умывается (облизывается) и ставит костыль (поднимает вверх заднюю лапу) — к перемене ветра или гостей зазывает (к гостям); если задние лапы при этом горячие — гости желанные, если лапы холодные — гости нежеланные.
Кошка умывается — к гостям; кошку берут и кидают к двери: если она отойдет, то придут хорошие гости, а если останется — то нищий.
Кошка лижет лапу — к гостям; если после этого кошке завязать глаза и она останется в комнате, то гости будут желанные, а если кошка убежит в подполье, то нежеланные.
Какой лапой умывается кошка, с той стороны и гостей нужно ждать.
Когда кошка умывается, надо взять за лапку; если лапка теплая, это к приезду родных; для того чтобы узнать, какого пола приедет родственник, надо взять кошку, три раза мордочкой потолкать в дверь и опустить на пол: если хвост поднимет — мужчина будет, опустит — женщина.
Если кошка лежит мордою к востоку и умывается, то это предвещает хорошую погоду, если же к западу — то дурную.
Кот чешет за ухом — к гостям.
Кошка ложится клубком куда-нибудь повыше, на что-нибудь мягкое или на печь — к холоду, к морозу.
Кошка трется обо что-нибудь — тепло будет.
Кошка стену дерет — к непогоде.
Кошка крепко спит — к теплу.
Кошка скребет пол — к ветру, метели.
Кошка дерет лапками на дворе деревья, а в комнате ковры — к ветру.
Если кошка скребет когтями дверь — к сильному ветру.
Кошка морду хоронит — к морозу или к ненастью.
Кошка лежит брюхом вверх — к теплу.
Кошка посреди комнаты на полу растянется, протянув лапы и откинув хвост, — к теплу.
Кошка моется, лижет лапу — к хорошей погоде.
Кошка лижет хвост, прячет голову — к ненастью.
Кошка садится на шесток или в печурку — к стуже.
Кошка садится на подоконник и смотрит в окно — к теплу.
Кошка играет да когтями скребет — к морозу; — если кошка зимой по комнате бегает, то будет мороз.
Рвота у кошки — к сырой погоде.
Рвота у кошки — к сырой погоде.
Когда кошка греется задом на солнце, быть скверной погоде.
Если серая или черная кошка днем перебежит дорогу или белая ночью, то случится несчастье; белая кошка днем или черная ночью не предвещают несчастья.
Стоя качается — к дальней дороге хозяину.
Бесится, бросается или просто ходит из угла в угол — к брани и ссоре.
Кошка валяется — к ветру или к дождю.
Нельзя кошке давать есть или нюхать вареного гороху: она может оглохнуть.
Кто на кошку наступил — жениться захотел.
Кто убьет кота, тому семь лет ни в чем не будет удачи.
Если у кошки обрезать усы, то нюх у нее притупится и она не будет ловить мышей до тех пор, пока они снова не отрастут.
Нельзя отнимать у кошки пойманной мышки и даже тревожить ее, когда она возится с нею, иначе кошка перестанет ловить мышей.
При переезде в новый дом наперед пускают ночевать кошку.
Если к дому пристанет чужая кошка, то это предвещает хозяину несчастье.
Нельзя возить кошку на лошади — лошадь зачахнет.
Если подвезти на лошади человека с черным котенком, то лошадь оттого «сухота возьмет» (заболеет).
Кота специально запускают ночью на конюшню, чтобы он не давал домовому гриву лошади завивать.
По представлениям раскольников, кошек нельзя бить, тогда в знак дружбы они снабдят на том свете своими когтями, с помощью которых легче будет влезть в царствие небесное (по крутой горе).
Кошку нельзя убивать, так как она первая на том свете встретит хозяина.
Нельзя спать с кошкой, и нужно опасаться вдохнуть выдыхаемый ею воздух; от этого могут в голове или в желудке зародиться лягушки (то есть нечисть).
Если кошка стоит на подоконнике и глядит в окно упершись в оконные рамы, то в скором будущем у вас будут гости.

Если кроликов много в селе — к голоду.

Крот не станет подкапывать капусты, если при посадке рассады на одну из гряд положить камень.
Если крот стал рыть землю в доме, то в этом доме следует ожидать покойника.

Приметы Приметы крысы

Крысы, по народным представлениям — гадины и «поганы», то есть нечисты, поэтому после прикосновения к ним надо мыть руки.
Крысы и мыши появляются в доме перед бедою: выживают хозяев.
Если крысы одолели — к несчастью.
Если крысы визжат, бегают и возятся под полом, то это предвещает смерть кому-нибудь или несчастье.
Если в доме появятся крысы, то бывшие там мыши немедленно его оставляют, эта смена одних неприятелей другими не пророчит ничего доброго: ожидаемое несчастье сменится еще большим; в благоприятном случае нужно ожидать, что настоящие жильцы вскоре оставят дом.

Приметы летучая мышь

Летучая мышь залетит в комнату — быть в доме покойнику.
Когда летучая мышь выдернет у кого волос из головы и положит его на сухое дерево, тот весь иссохнет и умрет.

Когда цветет черемуха, тогда улов на лещей.

Если лиса на село забежит — к худу.

Когда сводят кобылу с жеребцом для случек, следует поступать таким образом: если желают от кобылы иметь жеребца, то случают ее в первой четверти месяца, а если кобылу, то в последней четверти месяца.
Надо, чтобы кобыла во время случки имела положение головою к югу, в противном случае народившийся жеребец или кобыла будут малосильны и хилы.
Если лошадь ожеребится не в свои года, то есть до трех лет, то хозяин разорится.
Когда лошадь ожеребится, нельзя никому ничего давать.
Лошадь следует запрягать первый раз в соху именно в тот день, в который родилось это животное; в случае, если день рождения не известен, он выясняется с помощью жребия.
Заржет — к хорошим вестям.
Заржет при возвращении домой — значит, дома все благополучно и все рады возвращению путника.
Фыркает — к беде, к дождю или хозяину предстоит дорога.
Понуро стоящая и часто вздыхающая лошадь обычно предчувствует дальнюю дорогу, путевые невзгоды.
Бодрое стояние лошади, частое чихание и моргание веками предвещают благополучие в дороге.
Если лошадь чихает, пока не сошла с хозяйской земли, или спотыкается на первых трех верстах, то поездку можно считать неудачной: дорогой будут попорчены запасы и гостю не будут рады там, куда он едет.
Чихание лошади на чужой земле всегда указывает на то, что гостю будут рады.
Спадение колеса, распряжение лошади, потеря кнута и пр. — неблагоприятные знаки, пророчащие мелочные препятствия в деле, ради которого предпринят путь.
В дороге фыркнет — рады будут те, к кому едешь.
В дороге фыркает и поматывает головой — ездока и лошадь ожидает хороший прием там, куда они едут.
Лошадь начала фыркать и поматывать головой примерно за версту от цели поездки — путник будет не только хорошо принят, но и весело проведет время в гостях.
Лошадь в дороге спотыкается, бредет нехотя — прием в гостях будет плохой и намеченное не сладится.
Храпит — к ненастью.
Трясет головой и закидывает ее кверху — к ненастью.
Если вдруг лошадь в лесу начинает хрипеть, везет с трудом — это значит леший сел на нее и ей тяжело.
Чтобы избавиться от невидимого, непрошеного седока, надо встать впереди лошади и посмотреть через хомут на спину лошади.
Если лошадь в дороге устанет, то следует три раза обежать вокруг нее, и тогда она снова пойдет легко.
Если лошадь спит ночью лежа — к вёдру.
Если лошадь часто сменяет одно положение другим, вздыхает, либо лошадь больна, либо ее хозяину предстоит поездка, скорее всего внезапная.
Если лошадь утром лежит в хлеву, в то время как другие стоят, у хозяина будет неожиданная поездка на ней в тот же день.
Если лошадь прожила у своего хозяина столько, что потеряла хотя бы один зуб, то такая лошадь вернется к хозяину, куда бы ее ни сбыли.
Если под тобой лошадь споткнется, не жди удачи.
Не переходи то место, где каталась лошадь, — могут пойти лишаи.
Если постоять на месте, на которое приходилась голова катавшейся лошади, то разболится живот и на ногах появятся мозоли.
Если необходимо перейти то место, где каталась лошадь, то нужно плюнуть на это место, в противном случае из носу часто будет идти кровь.
Если первой навстречу попадется лысая лошадь, то в этот день успеха не жди.
Если первым навстречу попадется всадник на белой лошади — к удаче.
Если женщина переступит через лошадиный хомут, то трудность работы лошади удвоится, пока виновница не переступит через хомут обратно.
Нельзя на лошади перевозить кошку, так как лошадь от этого может похудеть.
Не следует возить собаку на лошади, иначе лошадь взопреет; собака, хотя бы и самая маленькая, необыкновенно парит (вгоняет в пот) лошадь, словно огромная тяжесть. То же бывает, если в возу случайно окажется мышь: подобно собаке, она также сообщает возу огромную тяжесть.
Со страхом, равно как и не окликнув по имени, к коню подступаться нельзя — убить может.
Хорошо на лошади перевозить табак и шерсть, так как от этого лошадь добреет.
Чепрак из барсовой кожи вреден для лошади.
Лошадь, когда-либо отвозившую покойника, нельзя брать ни в свадебный поезд, ни в какие другие серьезные или парадные выезды; если на такой лошади перевезти улей с пчелами, то все пчелы помрут в дороге, а если на ней перевезти пустой улей, то в нем не будут водиться пчелы.
Если на лошади отвозили покойника, то лошадь начинает тосковать; чтобы исправить это, надо дать кому-нибудь съездить на ней в церковь.
Если лошадь грызет землю — значит, сильная.
Если лошадь ест корм, закрыв глаза, — скоро умрет.
Если в дороге лошадь распряжется, то это означает, что в доме случилось что-то неладное, скорее всего жена изменила мужу.
Едешь на лошади, а она упирается (и собака жмется к лошади) — значит, волк где-то рядом.
Продавать лошадь нужно всегда с недоуздком.
Когда покупаете на базаре лошадь, то необходимо захватить из-под правого копыта передней ноги лошади кусочек земли и потом, приведя эту лошадь домой, бросить захваченную землю во двор, чтобы «присушить» купленную лошадь к своему дому, чтобы она не убежала к старому хозяину.
У норовистой лошади передние зубы (резцы) кривые.
Если гонять купленную лошадь вместе со своими лошадьми до пота и потную пустить к сену, то лошадь не уйдет к старому хозяину.
Чтобы купленная лошадь не ушла со двора, следует отрезать у нее пучок волос из гривы и закопать его в воротах в землю.
Если только что купленная лошадь, придя на новое место, ложится в середину конюшни, то значит, в руку идет, то есть ко двору пришлась.
Если наутро у лошади оказывается заплетенная грива, то значит, что она пришлась ко двору.
Если же такая лошадь ложится к стене, то значит, не в руку идет, домовой ее не принимает.
Двужильную лошадь, если умрет, нужно хоронить во дворе, не то падут за нею еще двенадцать лошадей.
Если издохшую лошадь вывозят через ворота и вперед головой, то могут околеть оставшиеся лошади; поэтому следует вывозить мертвую лошадь со двора через разобранное на дворе прясло и вперед ногами.