Заяц — животное, наделяемое в народных представлениях мужской эротической символикой и демоническими свойствами.
Заяц — ярко выраженный мужской образ
У восточных славян распространены хороводы «Заеньки»: участника хоровода, изображающего зайца, просят свить венок, поцеловать девушку и т. д. В игровых песнях о зайце к нему обращаются заюшка-батюшка (бел.полес., харьков., кубан.). С зайцем связаны ю.слав, мужские танцы: зечко коло (герцеговин.), заешка игра (болг.). В Перм. губ. говорят: «Пока черные пятна с ушей зайца не сойдут, бабам над мужиками не суживать». В укр. сказке у садовника, поделившегося с женой чудесным яблоком, унесенным зайцем, родился сын по имени Заян (киев.). Зайко — мужское личное имя у болгар. На с.рус. свадьбе подруги невесты просят у жениха выкупить у них фигурку зайца, представленного в травестированном виде — украшенного предметами девичьего туалета (новгород., вологод., ярослав.).
Любовно брачная символика
Любовно брачная символика зайца проявляется в свадебном обряде и песнях. На свадьбе изображают скачущего зайца (гомел.), танцуют танец заець со стеблями соломы в зубах наподобие заячьих усов (укр.галиц.). Как к зайцу обращаются к жениху в рус. свадебных величаниях. В рус. хороводах заяц — жених, выбирающий себе невесту. В бел. припевке бабе советуют: «Ой ты, баба старая, / Чаму не йдзеш замуж за зая» (гомел.). Мотив женитьбы зайца на кунице или сове встречается в бел. и укр. шуточных песнях, в укр. сказках; образ зайца, спешащего на свадьбу, — в рус. песнях (твер., казан.); прочие заячьи мотивы — в бел. и пол. песнях с любовнобрачной тематикой. Любовная символика определяет и представление о влиянии зайца на красоту и привлекательность человека: «Кто кусочек мяса заячьего съест, будет красавцем» (воронеж.).
Эротическая и фаллическая символика
Прыгающий заяц фигурирует в серб, эротических анекдотах. В рус. песенном фольклоре встречается мотив совокупления зайца с девушкой: «— Заюшка, с кем ты спал да ночевал? / — Спал я, спал я, пане мой, / Спал я, спал я, сердце мой, / У Катюхи — на руке, / У Марюхи — на грудях, / А у Дуньки вдовиной на всем животе». Ср. в рус. загадке снег на озимом хлебе: «Заюшка беленький! полежи на мне; хоть тебе трудно, да мне хорошо». В Винниц. обл. родственники невесты после брачной ночи приходят к молодым с чучелом зайца на веревочке, подгоняя его хворостиной, как корову. Зайца ставят на стол и заставляют ряженую «молодую» «доить» зайца как корову, что сопровождается эротическими шутками. Мотив коитуса отражен в рус. и укр. сказках о зайце, обесчестившем лису или волчицу.
В игровых песнях о зайце упоминаются эротические символы: ключ и замок (рус., укр.), дырочка и былиночка (бел.). В том же плане осмысляется мотив охоты на зайца в пол. любовных песнях, напр. у курпей: «Однажды поехал староста на зайцев. И повстречал трех девиц на зеленом лугу», далее — одна из них проводит с паничем ночь. Морав. выражение «понапрасну выгонял зайцев из норы» — шуточное метафорическое обозначение коитуса. Символом совокупления является также мотив залома капусты в в.слав, песенных текстах. Такова же символика заячьего укуса, напр.: «Возле леса, возле леса она гналась за зайцем, он укусил ее за мизинец до боли», далее следует мотив утраты венка (потери девственности) и брака (сандомир.).
3аяц — олицетворение плодоносящего начала
Поэтому детям говорят, что их приносят заяц (укр. харьков., кашуб.), кровь зайца используется от бесплодия (серб.), его жиром роженице смазывают женские органы при трудных родах (серб.); пометом зайца кормят кур, чтобы они лучше неслись (бел., болг.). В бел. сказке пан, чтобы обсеменить поле, покупает у мужика «севчика», которым оказывается убежавший из мешка заяц. Сон о пойманном зайце предвещает беременность и рождение сына (з.полес., з.бел., макед. прилеп.). Рус. и укр. сонники XVIII—XIX вв. толкуют сны о зайце как предстоящую женитьбу, свадебный сговор, блудодейство или «Грехъ зъ женою».
Ярко выраженную связь образа зайца с фаллической символикой подтверждают, в частности, полес. обрядовые пожелания жениху и невесте: «Дарую зайца, штоб у мароз стаяли яйца» (гомел.); «Пэрэпываю зайця, шчоб цилувала е яйця» (польш.). Фаллическая символика зайца представлена в сюжете о заячьем пастухе. Та же символика — в укр. названии песта для выжимания постного масла заяць, в рус. поговорке «Хуевина на заячьем меху». Ср. также пол.силез. песню: «Идет баба по лесу, я спросил, что она несет. Она ножку приподняла, показала, что несет. Несла она зайца за полтысячи». У юж. славян та же символика реализуется в способе лечения сифилиса заячьим пометом (босн. герцеговин.).
Заяц и хлеб
Брачная и фаллическая символика зайца может выступать применительно к хлебу, в частности, к свадебному караваю. Для украшения каравая или отдельно из его теста пекут на свадьбе фигурки зайца (брест., гроднен.). Часто песни о зайце приурочены к обряду печения каравая (харьков., брест.) или его дележа (калуж.). Зайчыкамi называют сухие боковые выросты на печеном хлебе, называемые также шышкамі (полес.). Особую группу составляет зимнее обрядовое леченье с мотивами зайца (серб., пол.); зайков ден (27.X) празднуется у болгар для того, чтобы зайцы не объедали хлебную ниву, и т. д.
Заячьи яйца
Бытующее у немцев представление о том, что на Пасху заяц откладывает крашеные яйца, получило распространение у славян на западе, в первую очередь у лужичан. У кашубов, у поляков Поморья и зап. Галиции на Пасху дети находят на дворе или в саду под кустом крашеные яйца, куда накануне их украдкой подкладывают родители.
Демонические свойства
3аяц связан с миром нечистой силы. 3айцы и другие животные и звери составляют скот лесных духов (гуцул.); леший может нагнать или угнать зайцев, проиграть их в карты соседнему лешему (с.рус.). Рыбацкий запрет упоминать зайца на воде во время промысла (архангел., Новгород., псков., витеб., гроднен., укр. бердян.) объясняется тем, что заец находится в подчинении лешего и неподвластен водяному. Имеются некоторые общие названия для зайца и черта (ср.: новг. «косой дьявол»). По укр. поверью, заяц создан чертом и служит ему. 3аяц уподобляется косому бесу в укр. загадке: «Косий біс побіг у ліс». В болг. сказке дьявол скачет верхом на зайце. Часто заяц оказывается оборотнем. Широко известны былички о черте в образе зайца, иногда огромного (пол. з.бескид.), хромого (кашуб., луж.), трехногого (луж.). Заяц-оборотень бросается под ноги (рус. кур.), перебегает дорогу (рус. орлов., бел.), заманивает в чащу (брест.), грозит охотнику лапой (пол. з.бескид.), преследует его (пол. з.бескид., в.силез.), стреляет в него (малопол.), предлагает поцеловать себя в аад (чеш.); пойманный заяц становится непомерно тяжелым (кур), а убитый внезапно оживает (серадз.), его не берут пули (пол. з.бескид., в.силез.), с каждым выстрелом он вырастает до величины сливового дерева (пол. з.бескид.) и наконец исчезает (гомел.) — с хохотом (кур., серадз.), с шумом и зловонием (чеш.), обратившись в деготь (укр.карпат.) или в ястреба (малопол.). Для оберега от зайца-оборотня охотник должен иметь черную собаку без единого светлого пятна (серб,).
С заячьим хвостом представляют иногда черта (пол. кроснен.) и ведьму (рус. тул.). Поверья о ведьмах и колдунах в облике зайца изредка встречаются у украинцев, у белорусов Полесья. В зайца обращается домовой (бел.) и дух, приносящий хозяину деньги (хорв.). Людей с заячьей губой кашубы подозревают в способности обращаться в «змору», душащую людей по ночам. Причастность зайца к миру духов определяет отношение к нему не только как к вредному и опасному животному, но и как к существу магическому, способному уберечь человека от влияния демонических сил. Поэтому хвост и голова зайца у юж. и сев. славян служат оберегом, используются как средство отвращения злых духов. Способность зайца отгонять нечистую силу отразилась и в названии чертогоном в загадке про зайца: «Чертогон, чертогон, / Он и бегат как огонь» (самар., Садовников Д. Загадки русского народа. СПб., 1901:160).
Облик души
Образ зайца как души умершего встречается в с.рус. поверьях и похоронных причитаниях. Согласно быличкам, душа в виде зайца появляется на кладбище и исчезает как призрак (ровен.). В приметах смерть предвещает повстречавшийся заец (босн.), пробежавший под окном (гомел.), забежавший во двор (ровен.) или приснившийся во сне (волын.).
Встреча с зайцем
Примета о том, что заяц, перебежавший дорогу или встреченный на пути, сулит путнику несчастье, отмечена у славян повсеместно. Иногда считают, что заяц приносит несчастье лишь тогда, когда бежит под гору (черногор.) или перебегает дорогу «за пазуху» путнику (брест.). Чтобы отвратить несчастье, нужно вернуться с пути (далмат., серб., болг. родоп.), подождать, чтобы кто-нибудь другой перешел через эту дорогу (пол., тарнобжег.), трижды перекувырнуться на том месте (харьков.), перекреститься (серадз.), крестообразно ударить плетью (тарнов.), три раза бросить горсть земли в направлении, противоположном бегу зайца (малопол.), выбросить из повозки клок сена, чтобы заяц вернулся назад (подол.), переломить палку и бросить один конец туда, откуда выскочил заяц, а другой — туда, куда он побежал, и т. д.
Связь с огнем и пожаром
Связь с огнем и пожаром обусловлена прыткостью зайца (ср. в загадке: «Он и бегат как огонь»), Выражением зайка по жару бегает передается свечение синих огоньков на не вполне перегоревших углях. Слова заенька, зай, зойко употребляются по отношению к огню в языке детей или в разговоре с ними (с.рус.). По приметам, появление зайца возле жилья или в селе предвещает пожар (рус., бел., укр., пол., чеш., луж.).
Народная метеорология
Признаки «маленький», «быстрый», «пушистий», «белый» используются в народной метеорологии. Признак «белый» актуализируется в рус. названиях снега и инея: зайцы хлопья снега, первый снег, скопление снега, инея в местах проникновения теплого воздуха наружу или холодного воздуха в теплое помещение, зайко — об изморози, инее в избе. В рус. охотничьем заговоре заяц сравнивается со льдом: «Бежит беленький зайка, ровно белый лед» (забайкал.). По сходству признаков «белый», «пушистый» зайцем называют клуб белого пара, выходящего зимой из теплого помещения (перм., Оренбург.). Признаки «маленький» и «пушистый» метафорически представлены в кашуб, іа/се маленькие тучки на горизонте в непогоду’. Словами заинька, зайка, зайчик обозначается белая пена на гребне волн (с.з.рус,, Саратов., Воронеж.). Родственные названия, обозначающие волны, поднимаемые ветром, имеются и у юж. славян: болг. гони зайца — о волнообразно колышущейся от ветра ниве. Сходной семантикой определяется и кашуб. внезапный сильный ветер на море .
Заяц и луна
Упоминание зайца в связи с месяцем у вост. славян отмечено лишь в детском фольклоре: в игровых песнях, закличках и считалках. Обычно эти образы соотносятся друг с другом метафорически: «Заяц-мисяць, де ты був? / — В лиси» (харьков., Игры, № 49); «Заяц-месяц / Сорвал травку, / Положил под лавку» (перм., Меткое слово. Песни. Сказки / Собрал В. Н. Серебренников. Пермь, 1964: 301) и т. п. Для указанных текстов характерен мотив растительности, которой питается заяц: заяц-месяц «вырвал травку», «сорвал травку», «траву жау», «листя рвав», «лыкі драу». Связь образов зайца и месяца подтверждается и некоторыми ю.слав. параллелями. Напр., в Герцеговине дразнят того, кто показывает на месяц: [А. — Вон месяц! / Б. — Мясо тебе зайца (зайчатины)! / А. — Надень на него шапку, / зови его тятькой. ]. В болг. народном танце двое участников изображают зайцев, играющих при свете месяца. На границе Боснии и Корду на верят, что кость, оставленная от печеного рождественского зайца, имеет целебную силу в первое воскресенье новолуния. Общей для зайца и месяца (особенно молодого) является их мужская и брачно-эротическая символика. Ср. пример сочетания обоих этих символов на свадебном каравае: верх его украшен фигурками зайца, месяца и шишек из теста (гомел.).
Глаза зайца и влияние его на сон
Зайца называют косым: считается, что у него косые глаза, способные оказывать особое влияние на человека. Поэтому, напр., беременным женщинам запрещается есть зайчатину (рус., босн.), а также видеть зайца, иначе ребенок родится с косыми глазами (брест.). С магической силой заячьих глаз связано и использование мочи зайца для лечения глазных болезней (пол. тарнобжег.). По поверью, заяц спит с открытыми глазами (серб., болг., пол., чеш., укр.). Выражения «спать как заяц», «заячий сон» у всех славян используется для обозначения чуткого, легкого сна. Поэтому беременной нельзя есть (или видеть убитого) зайца, чтобы будущий ребенок не спал с открытыми глазами (болг., черногор., серб., косов., полес.). Зап. украинцы используют для зайца табуистическое наименование — сп’юх, причем последствия нарушения табу объясняются по-разному: либо будешь спать с открытыми глазами, потеряешь сон (львов.), либо нападет сонливость (подкарпат.). Младенца не называют «зайчиком», когда укачивают (ровен.); не упоминают зайца, когда ребенок просыпается, иначе его сон будет краток, как у зайца. 3аяц может вызывать как сон, так и бессонницу. Так, кожу зайца используют против сонливости (серб.), страдающему бессонницей не позволяют есть зайчатину (ровен.). Напротив, в «Каталоге магии Рудольфа» XIII в. (Верхняя Силезия) осуждаются женщины, кладущие в колыбель ребенку уши зайца для спокойного сна. Там же описан обычай: чтобы ребенок не плакал по ночам, его обносят вокруг очага и на вопрос идущего следом «Что несешь?» отвечают: «Рысь, волка и спящего зайца!» На границе с Силезией, в р-не Зап. Бескид, похожий ритуальный диалог записан уже в наше время: «Чего добиваеться?» — «Сна, зайцу — бега, волку — скитания». После этого метут мусор и кладут его под голову ребенка (пол.). С влиянием зайца на сон связано упоминание зайца в бел. и кашуб. колыбельных песнях.
Другие поверья
Некоторые обычаи и поверья основаны на прыткости и быстроте бега зайца. Считают, напр., что если заяц пробежит перед беременной женщиной, то ее ребенок будет быстрым, как заяц (славон.). С той же целью кормят детей мясом и мозгом зайца (серб.). Кашубы, отведав зайчатины, шутят: «Теперь у меня заяц выскочит в поле».
Повсеместно заяц является олицетворением трусости. Особенно полно эта символика отразилась в слав. фразеологии: рус. дрожать как заяц, заячья кровь (Даль); бел. спужався як заяц кобылы; пол. «боится как заяц бубна»; болг. заяшко сърце [заячье сердце] и т. п.
Боязливость зайца объясняют тем, что у него маленькое сердце. Бог вылепил ему слишком длинные уши, а на сердце глины не хватило. Тогда Бог оторвал ему хвост, оставив лишь короткий отросток, и сделал маленькое сердце (гомел.). Широко известен сказочный сюжет «Кто трусливее зайца?» и др.).
Почти во всех сказаниях заяц — это воплощение слабости и робости. «По лесу-лесу лисье жаркое в шубейке бежит!» — загадывают про него. «Труслив, как заяц!» — говорят в просторечии о робких не в меру людях. Зовут этого трусишку-зверька, белого зимой, серого по осени, рыжего летом, — косым. Все поговорки о нем — охотничьи. «Коня положу, да зайку ухожу!», «Не дорог конь — дорог заяц!», «Покуда зайца догонишь — с пару зайдешься!», «Рубль бежит — сто догоняют!». Перебежит косой заяц дорогу — лучше вернуться домой, по охотничьей примете, а то никакого толку не будет весь день. Трусоват заяц, а есть на свете и другой зверь, что — по народному слову — и его боится: лягушка, прячущаяся в своей болотине при виде такого страшилища. В песнях зайцу-трусу посчастливилось, — не косым зовут там его, а заинькой величают.
Заяц не только воплощение трусости, но и олицетворение быстроты. Потому-то быстрое, едва уловимое мелькание отблеска солнечных лучей на стенах, потолке и полу называется зайчиком. Это название относится в народе и к синим огонькам, перебегающим по горящим угольям. Удивительно, но заяц издревле был еще и воплощением сладострастия, ярой мужской силы. Не зря же в одной из хороводных песен поется:
До сих пор в народе верят: зайца, увидеть во сне — к скорой беременности. А у южных славян для этого надо выпить кровь молодого зайца. Но есть зайчатину беременным женщинам вредно — у ребенка могут быть косые глаза!
На свадьбах нередко поют песни про зайцев — это связано с обрядом первой брачной ночи и определением девственности невесты. При разговоре о многодетности непременно упоминают это животное — о женщине говорят: «Плодовита, как зайчиха». При всей своей безобидности заяц связан с нечистой силой (не зря же он охраняет в сказках Кощееву смерть). Лешие охотно играют на зайцев между собой в карты и перегоняют целые стаи их из леса в лес, от проигравшего к выигравшему. В заговорах охотники обращаются к зайцу, прося привести зверя в их ловушки. При этом простонародное суеверие не советует вспоминать о зайце во время купанья: водяной его терпеть не может и способен утопить неосторожного.
Зайцы бывают и оборотнями: в виде огромного трехногого или хромого зайца может появиться леший или сам черт (его иногда изображают с заячьим хвостиком). Зайца-оборотня не берут пули, он заманивает человека в непроходимую чащу и исчезает в вихре — с шумом, хохотом и ужасным зловонием. Им могут скидываться ведьмы и колдуны, даже домовой является порою в образе черного зайца. Отсюда и запрет употреблять в пищу зайчатину — как мясо «нечистое».
Все приметы, связанные с зайцем, сулят человеку беду: перебежит дорогу охотнику или рыбаку — неудача в ловле, забежит в строящийся дом или мелькнет вблизи жилья — к пожару. Между прочим, широко известна история о том, как находившийся в Михайловском А. С. Пушкин собирался в декабре 1825 года, накануне событий на Сенатской площади, ехать в Петербург, но путь его экипажу перебежал заяц, и суеверный поэт вернулся. Этим он, вполне возможно, спасся либо от смерти, либо от ссылки в Сибирь.
Один мужик работал на промысле, и пошел он на побывку к жене. Пока суд да дело, дождался вечера и потащился на ночь глядя, хотя остерегали его сотоварищи.
Вот уже недалеко осталось до родного села, идет он сквозь частый березняк. И вдруг видит: полна полянка, видом все как монахи, их больше десяти, и несут гроб на жердях. Пригляделся — да это зайцы! Только какие-то очень большие, с человека ростом, и на задних лапах идут. В точности как люди, но слегка прихрамывают. Сзади одна зайчиха, тоже хромая, сильно ревет; как ступит, так и падает на гроб она, словно женщина в горе. А другие никто не ревут, а поют что-то вполголоса, и уныло так.
Мужик наш окаменел от страха. По счастью, в его сторону никто не взглянул. Стоял он, пока зайцы не прошли, только спины едва-едва видны, а потом кинулся бежать напролом, вперед. Наконец добежал он до своих окон, аж вся рубаха хоть выжми. Зашел в дом, зуб на зуб не попадает. А ему говорят:
— Что с тобой?
— На медведя, — отвечает, — нарвался!
Не сказал про странных зайцев, остерегся. Ему еще дед покойный наказывал, что ежели такую мороку увидал, молчи до самой кончины, не то воротится нечистое — тогда уж точно несдобровать.
Минуло почти полвека. Давно уж состарился этот мужик, правнуков дождался. И вот однажды в подпитии не утерпел — рассказал детишкам про странные заячьи похороны. И что же? Наутро нашли его в том березняке мертвым. Да к тому же лежащим в гробу, что покоился на двух жердях. А рядом заячьи следы, только огромные, с человечью ногу. Похоронили его, конечно, как полагается, но в тот заячий березняк никто больше ходить не решался: кому охота с нечистой силой связываться?
Помощник или враг? Все приметы и суеверия о цветке Щучий хвост
Щучий хвост – это одно из простонародных названий комнатного растения сансевиерия. Свое бытовое название цветок получил за широкие длинные листья пестрой окраски. За счет своей неприхотливости, растение пользуется большой популярностью среди цветоводов, однако выращивание щучьего хвоста в домашних условиях сопряжено с множеством суеверий и примет.
Народные поверья
Наиболее распространенным суеверием, связанным с выращиванием сансевиерий дома, считается то, что растение выгоняет мужчин из дома. Незамужним девушкам ни в коем случае нельзя держать щучий хвост у себя в доме. Мощная энергетика цветка может ощутимо замедлить процесс поиска достойного мужчины.
Растение нельзя принимать в дар от одиноких или находящихся в разводе женщин. Подобное событие сулит измены и уход мужчины из семьи.
ВАЖНО: Сансевиерию также называют тещиным языком, тигровой лилией и змеиной кожей. Этим названиям растение обязано не только своему внешнему виду, но и массе суеверий, которые годами зарождались в народе.
- Тещиным языком растение называют благодаря распространенному суеверию, касающемуся супружеской жизни. Недобрым знаком, сулящим беду и ссоры между молодоженами, считается принять в подарок сансевиерию от тещи. Также цветок, поселившийся в доме молодой пары, способен лишить семью гармонии и спокойствия.
- Ни в коем случае нельзя ставить горшок с растением у изголовья кровати. В данном случае щучий хвост будет поглощать жизненные силы и положительную энергетику спящего человека.
- Сансевиерию нельзя покупать или принимать в дар в праздники и памятные даты. Цветок, оказавшийся в доме в знаменательный день, сулит домочадцам проблемы в личной жизни, ссоры и отворачивает от дома фортуну.
- Сигналом к тому, что в доме отсутствует любовь друг к другу, является гибель растения. Согласно древнему суеверию, внезапная смерть тещиного языка может также говорить о том, что в жилище господствует атмосфера злости, раздражительности и недовольств, а где-то рядом находится очень несчастливый человек.
- Увядание и внезапное пожелтение листьев леопардовой лилии сулит скорое расставание с дорогим человеком.
Помимо отрицательных качеств, щучий хвост имеет ряд положительных характеристик. Считается, что он обладает мощными целебными качествами. Содержание цветка в доме, способно избавить домочадцев от головных болей, лечить нервы и успокаивать вспышки агрессии.
ВНИМАНИЕ: По тому, как растет щучий хвост, можно определить обстановку в семье. Если растение имеет длинные ровные листья, то домочадцев ожидает денежная прибыль, а если листья растут короткими и закругленными, то в семье будет преобладать любовь и гармония.
К чему цветет?
Согласно народным приметам, цветение сансевиерии считается редким явлением, что делает это событие особенным.
Цветение щучьего хвоста в любое время года кроме зимы сулит серьезные перемены. Они могут быть как положительными, так и отрицательными.
- Наиболее благоприятным знаком является цветение комнатного растения в летний сезон. Данное событие не имеет негативного влияния на домочадцев.
- Появление соцветий на щучьем хвосте также считается одобрением и благословением высших сил всех начинаний и задумок домочадцев. Приметы говорят о том, что подобный знак является сигналом к действию, новым свершениям и их благоприятной реализации.
- Плохой приметой считается цветение сансевиерии зимой – это недобрый знак, сулящий грядущие серьезные ссоры в семье или крупные неприятности на работе.
- Если во время цветения растение начинает увядать, а бутоны сохнут и не успевают раскрываться – это говорит о том, что у семьи есть серьезный завистник.
К чему плачет цветок?
Во время цветения некоторых видов сансевиерии на стебле цветоноса под каждым бутоном образуются небольшие прозрачные капли. В простонародье считается, что таким образом растение плачет. На самом же деле, щучий хвост подобным образом выделяет сладкий нектар, который привлекает насекомых-опылителей. Иногда нектар появляется на листьях и сегментах цветка вследствие механических повреждений.
«Плач» цветка напрямую связан с цветением растения и усиливает сопутствующие приметы. Если цветение, сопряженное с выделением нектара происходит зимой, то неприятных событий и ссор не миновать, если летом, то благоприятные перемены обязательно наступят.
Можно ли держать растение дома?
Несмотря на ряд негативных суеверий, щучий хвост полезно держать в доме.
- Это растение способно фильтровать негативные эмоции и оберегать домочадцев от завистников и недоброжелателей.
- По внешнему виду и состоянию цветка можно определить качество семейных отношений, и вовремя распознать сигналы к грядущим неприятностям.
- Благодаря ряду особенностей, щучий хвост является целебным растением, способным обеззараживать и заживлять ранки. Растение, обладающее целебными свойствами, не может причинить серьезного вреда своему владельцу.
Держать в доме щучий хвост лучше энергичным и деловым людям, публичным личностям и тем, кто чувствует себя уязвленным. При бережном отношении и правильном расположении, растение способно оказать положительное влияние на членов семьи.
Щучий хвост – это семейное растение, оказывающее положительное влияние на молодые или устоявшиеся пары, вследствие чего, незамужним девушкам следует проявлять особую аккуратность в обращении с растением.
СПРАВКА: Молодым девушкам, только ожидающим сожительства или замужества, сансевиерия может помочь в выборе партнера. Для этого необходимо на один лист растения загадать имя избранника и подождать 30 дней. Если с листком ничего не случится, то в реальности с этим мужчиной может возникнуть крепкая связь. В противном случае союз обречен на провал.
Где лучше поставить?
Поскольку щучий хвост способен поглощать негативную энергетику и защищать жилище от дурного воздействия, цветок лучшего размещать в просторных помещениях или на подоконниках. Наилучшим местом будет прихожая – здесь растение сможет отсеивать негативные помыслы гостей.
Цветок сможет оказывать благотворное влияние на рабочем месте в офисе или возле компьютера, поглощая напряженность и негативное воздействие начальства и сотрудников.
Тещин язык ни в коем случае нельзя размещать в детской или спальне ребенка. Неокрепшая энергетика малыша может пострадать из-за сильного влияния цветка.
Содержание щучьего хвоста сопряжено с множеством суеверий и примет, многие из которых преподносят это растение в ужасном свете. Только правильный подход к цветку способен сделать из него надежного союзника и защитника от несчастий, который способен избавить от апатии и лени.