Часть 65. Клевета на Аишу, да будет Аллах ею доволен
Клевета на Аишу, да будет Аллах ею доволен[1]
Второй случай был еще более мерзким, чем первый, а последствия его оказались значительно хуже.
Речь о клевете на правдивую госпожу Аишу – супругу Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – её обвинили в прелюбодеянии с Сафваном ибн аль-Му’атталь ас-Сульми. Находясь со своим войском недалеко от Медины, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объявил, что следует выступить в путь ночью. В момент, когда был отдан этот приказ, Аиша вышла по нужде за пределы лагеря. Возвращаясь обратно в лагерь, она коснулась рукой груди и поняла, что пропало её ожерелье из оникса. Тогда она вернулась назад и долго искала ожерелье.
Между тем, люди, сопровождавшие ее, подошли к ее паланкину, подняли его и погрузили на спину того верблюда, на котором она ехала, считая, что она находится внутри. В те времена женщины ели мало и весили мало, к тому же, Аиша на тот момент была совсем юной, поэтому люди, поднявшие паланкин, не заметили ее отсутствия.
Верблюда погнали, войско двинулось в путь. Госпожа Аиша нашла свое ожерелье но, вернувшись в лагерь, никого там не застала. Тогда она направилась к тому месту, где стоял ее паланкин, решив, что они обнаружат ее отсутствие и вернутся за ней.
Просидев там некоторое время, она заснула от усталости. Утром ее обнаружил Сафван аль-Му‘атталь, который еще раньше отстал от войска по своим причинам. Увидев спящего человека, он подошел ближе и узнал Аишу, так как ему приходилось видеть ее до того, как она стала носить покрывало.
Он воскликнул: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение!». Аиша проснулась. Тогда Сафван молча опустил на колени свою верблюдицу и удерживал ее переднюю ногу, пока Аиша также молча садилась на нее, после чего Сафван повел верблюдицу. Они шли без остановок, пока не добрались до войска, остановившегося для полуденного отдыха.
И в этот момент обрекли себя на погибель те, кто решился на эту клевету. Главным же клеветником был Абдуллах ибн Убайй. Вернувшись в Медину, Аиша заболела и пролежала целый месяц, а в это время отвратительные слухи стали распространяться.
Она почувствовала, что отношение Посланника Аллаха к ней изменилось – он был уже не таким ласковым с ней, каким бывал прежде, когда она болела – в этот раз он только приходил, приветствовал и спрашивал о ее состоянии. Затем она с Умм Мустах ибн Усаса отправилась за пределы дома, куда они ходили по большой нужде. По дороге Умм Мустах споткнулась о свой подол и воскликнула: «Да чтоб ты пропал, Мустах!». Аиша сказала: «Ты говоришь плохие слова! Как можешь ты ругать человека, участвовавшего в битве при Бадре?!». Умм Мустах спросила: «Разве ты не слышала, что они говорят?», – после чего пересказала слухи.
От этого Аише стало хуже. А когда к ней пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы узнать о ее здоровье, она попросила разрешения лечиться в доме отца. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил, и уже в доме своих родителей она спросила у матери: «Что говорят люди?». Ее мать ответила: «О доченька, не придавай большого значения этому делу! Клянусь Аллахом, редко бывает так, чтобы о красивой женщине, которую любит муж, имеющий и других жен, не говорили много (ложного)!». Аиша воскликнула: «Преславен Аллах! Так люди действительно говорят такое?». После этого она проплакала всю ночь, не смыкая глаз.
Откровение, которое бы разрешило эту ситуацию, задерживалось, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позвал к себе Али ибн Абу Талиба и Усаму ибн Зайда, чтобы посоветоваться с ними относительно развода со своей женой. Усама отозвался о его женах хорошо, после чего сказал: «Не разводись со своей женой, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, мы слышали о ней только хорошее!».
Али ибн Абу Талиб же сказал: «О Посланник Аллаха, Всевышний не ограничивает тебя, и кроме нее есть много других женщин. Спроси ее служанку, и она скажет тебе правду!».
Тогда посланник Аллаха призвал к себе Бариру и спросил: «О Барира, замечала ли ты за ней что-нибудь такое, что показалось бы тебе подозрительным?». На это Барира ответила: «Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной! Самый большой ее недостаток, о котором я знаю, заключается в том, что она еще очень молода и иногда засыпает, оставляя тесто, а потом приходят козы и съедают его».
В тот же день Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся на минбар и сказал: «Кто поможет мне наказать человека, который нанес мне обиду, оклеветав члена моей семьи? Клянусь Аллахом, о членах моей семьи мне известно только хорошее, а кроме того, они говорят дурное о человеке, которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!».
Са‘д ибн Му‘аз встал и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я избавлю тебя от него: если он из племени Аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из племени Хазрадж, то тебе стоит только приказать нам, и мы сделаем с ним то, что ты прикажешь!». Вождь хазраджитов Са‘д ибн ‘Убада всегда прежде поступал так, как подобает поступать праведному человеку, а сейчас, побуждаемый желанием защитить свое племя, он встал и сказал: «Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьешь его и не сможешь сделать этого!».
Усайд ибн аль-Худайр сказал: «Клянусь Аллахом, это ты лжешь! Клянусь Аллахом, мы убьем его, а ты – лицемер, защищающий лицемеров!».
После этого ауситы и хазраджиты разволновались настолько, что готовы были начать драться, но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), стоявший до этого на минбаре, спустился вниз и успокаивал их, пока они не замолчали.
А Аиша проплакала и весь последующий день и всю последующую ночь, а утром к ней пришли родители. Она сказала: «Я проплакала две ночи и один день, и мне даже стало казаться, что печень моя разорвется от плача». И когда родители сидели у нее, пришел к ней Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Аиша, дошло до меня о тебе то-то и то-то. Если ты невиновна, то Аллах уже скоро оправдает тебя, если же ты согрешила, то проси у Аллаха прощения и принеси Ему свое покаяние, ибо, поистине, если раб признает свой грех и покается, то Аллах примет его покаяние!».
Услышав это, Аиша перестала плакать, из её глаз больше не упало ни одной слезинки, и она сказала своим родителям: «Ответьте за меня Посланнику Аллаха!». Они сказали: «Клянемся Аллахом, мы не знаем, что сказать Посланнику Аллаха!». Тогда она сказала родителям: «Клянусь Аллахом, я знаю, что вы наслушались того, что говорят люди, это запало вам в душу, и вы посчитали слухи правдой. И если я скажу вам, что я невиновна, а Аллах знает, что я действительно невиновна, вы не поверите мне, если же я признаюсь вам в том, что совершила это – а Аллах знает, что на самом деле я невиновна – то вы поверите мне! Клянусь Аллахом, не могу я найти для вас и себя подходящего примера, кроме слов отца Юсуфа, который сказал:
وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
«И (мне остается только проявить) прекрасное терпение (выразив довольство предначертанным). Лишь Аллах может помочь (принять) то, что вы рассказали (и показать, как было все на самом деле)». (Сура «Юсуф», аят 18)
Сказав это, она повернулась к присутствующим спиной. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не успел встать со своего места, как Аллах уже ниспослал ему откровение из суры «Нур», оправдавшее невинную Мать правоверных ‘Аишу:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ
لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«Поистине, оклеветала (мать верующих Аишу, да будет доволен ею Аллах) группа из вас (верующих). Не думайте, что это зло для вас. Нет, это хорошо для вас. Каждый из них получит (воздаяние за) заработанный им грех. А тому, кто стал зачинщиком этого (Абдуллаху ибн Убайю) – великое наказание (в Аду).
12. Почему же, услышав это (ложное известие), верующие мужчины и женщины не подумали о своих (других верующих) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»?
13. Почему они (распустившие отвратительный слух) не привели четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом (то есть, по Его решению) они лжецы.
14. И если бы не щедрость и милость Аллаха к вам в земном мире и в мире вечном, то постигло бы вас за ваши пространные (и лживые) речи великое наказание.
15. Вы распространяете это (передавая от одного к другому ложь и сплетни) своими языками и говорите то, о чем ничего не знаете, думая, что это незначительное дело (за которое не будет наказания). Но перед Аллахом это — великий грех.
16. И почему, когда вы услышали это, вы не сказали: «Нам не следует обсуждать подобное. Пречист Ты (от любых недостатков)! Ведь это — великая клевета»?
17. Аллах наставляет вас никогда не возвращаться к подобному, если вы верующие.
18. И Аллах объясняет вам аяты (содержащиеся в них правила и законы). И Аллах — Знающий, Мудрый.
19. Поистине, любящим распространять мерзости о верующих, – болезненное наказание и в этом мире, и в мире вечном. Аллах знает (что распространяемые слухи – ложь), а вы не знаете (не можете знать, где ложь, а где правда).
20. И если бы не щедрость и не милость Аллаха к вам (то наказание постигало бы грешников сразу). Поистине, Аллах – Снисходительный, Милующий.
21. О верующие! Не идите по стопам шайтана (не поддавайтесь его внушению)! Идущий по стопам шайтана (не преуспеет), ведь он (шайтан) призывает к разврату и порицаемому (Шариатом). И если бы не щедрость и милость Аллаха к вам, то никто никогда из вас не очистился бы (не получил бы прощения). Но Аллах очищает, кого пожелает (принимая его покаяние). И Аллах — Слышащий, Знающий (абсолютно все)» (Сура «ан-Нур», аяты 11-21)
А когда ниспослание откровения закончилось, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) улыбнулся и сказал: «О Аиша, благодари Аллаха, ибо Аллах оправдал тебя!».
Мать Аиши сказала: «Подойди к Посланнику Аллаха и поблагодари его!» – но она возразила ей, сказав: «Нет, клянусь Аллахом, я не подойду к нему и не стану благодарить никого, кроме Аллаха!».
После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал подвергнуть наказанию людей, открыто распространявших клевету. Каждый из них получил по восемьдесят ударов за клевету. Их было трое: Химна бинт Джахш, Мустах ибн Асаса и Хассан ибн Сабит.
Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) оказывал помощь Мустаху ибн Асасе, так как тот состоял с ним в родстве, но когда Мустах стал распространять клевету, прекратил делать это. Тогда Всевышний Аллах ниспослал аят:
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“И пусть не клянутся благородные и богатые среди вас, что не станут (впредь) помогать родственникам, бедным и переселившимся на пути Аллаха. Пусть они прощают и будут снисходительны. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас? И Аллах — Прощающий, Милующий (верующих)!” (Сура «ан-Нур», аят 22).
После этого Абу Бакр сказал: «Да, о Посланник Аллаха, конечно же, я хочу, чтобы Аллах простил меня!”[2] – после чего он снова стал помогать Мустаху как раньше.
Это был один из ярких примеров вреда, который причиняли верующим лицемеры. Они проникают в общество людей, выражая им свою любовь, в то время как сердца их наполнены ненавистью. Они просто ждут удобного случая, чтобы начать распространять смуту. Да защитит нас Аллах от их зла!
[1] Передал Бухари под № 4473 в книге о тафсире, глава: «Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали…» и в других местах. Муслим под № 2770 в книге о покаянии, глава: хадис о клевете и принятии покаяния клеветника. См. «Жизнеописание Пророка» Ибн Хишама (2/298).
Как встретить праздничный день
Вот и заканчивается благословенный месяц Рамадан, в котором у нас была возможность заслужить довольство нашего Творца и его вознаграждение.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ , يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ , إِنِّي مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ , وَيَقُولُ الْقُرْآنُ : رَبِّ , إِنِّي مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ , فَيُشَفَّعَانِ
«Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлое время суток, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” И их заступничество удовлетворяется». (Имам Ахмад)
Именно поэтому уважаемые сестры праздник ʻИд Аль-Фитр является одним из самых высокочтимых дней в Исламе. День разговения для мусульман всего мира – особенная дата, с которой связано завершение лучшего из месяцев и сопутствующего ему обязательного поста.
В этот день весь мусульманский мир поздравляет друг друга с праздником и делает дуа о принятии совершённых благодеяний. Праздник ʻИд Аль-Фитр – символ объединения и солидарности мусульман. К этому дню большинство мусульман старается вернуться домой, где бы они ни были, и провести время в кругу своей семьи.
Лично мне очень приятно наблюдать за той суетой, которая предшествует праздничному дню, который дарит нам приятные хлопоты и яркие моменты. И в этой небольшой статье мне бы хотелось сделать акцент на основных моментах, на которые необходимо обратить внимание в этот замечательный день.
Приводим себя в порядок
Всевышний Аллах в Коране говорит:
إِنَّ الله يُحِبُّ التوابين وَيُحِبُّ المتطهرين
(смысл): «Поистине, Аллах любит кающихся (просящих о прощении грехов) и очищающихся». (сура Аль-Бакара: 222)
Доведя до зеркального блеска дом, можно, наконец, заняться и собой. Прежде всего не забываем о суннат-купании, дорогие сёстры, после которого хорошо бы надеть новую одежду. Надевая что-то новое из нашего гардероба, мы тем самым подчёркиваем особенность этого праздника, выделяя его среди остальных.
«Ибн ʻУмар (да будет доволен им Аллах) надевал самую лучшую одежду на ʻИд (праздник разговения или жертвоприношения)». (Ибн Абу Ад-Дунья, Байхаки)
Желательно также использовать благовония (миск), но только в пределах своего дома и исключая контакт с посторонними мужчинами.
Праздничные поклонения (суннат-намазы)
Ибадат перед днём разговения начинается с ночи предыдущего дня. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
مَنْ قَامَ لَيْلَتي العِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِباً لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حينَ تَمُوتُ القُلُوبُ
«В тот День, когда будут умирать сердца, не умрёт сердце того, кто оживит (занимаясь поклонением Аллаху) ночи обоих праздников в надежде на награду Аллаха». (Ибн Маджах, 1782)
А в праздничный день во всех мечетях начинают громко читать такбир. Чтение праздничного такбира начинается после вечернего намаза предыдущего дня и продолжается вплоть до праздничного намаза.
Даракутни и другие учёные передали, что когда Ибн Умар выходил на Ид аль Фитр и Ид аль Азха, то он постоянно произносил такбир, пока не доходил до места молитвы, и продолжал произносить его до тех пор, пока не приходил имам.
Учитывая, что нам, женщинам, предпочтительнее провести этот день дома, то и поклонение наше должно проходить именно там. От этого вознаграждение за ибадат не уменьшится ни на йоту. Праздничную молитву желательно совершать с утра, не откладывая её на потом.
Встречаем гостей
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, хорошо принимает своего гостя». (Бухари, 6018; Муслим, 47)
Ислам, как мы знаем, дорогие сёстры, побуждает нас уделять особое внимание гостям. Это означает, что их надо встречать максимально приветливо и поспешить угостить.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لا خير فيمن لا يضيف
«Пусть не ждёт добра тот, кто не оказывает гостям должного приёма». (Имам Ахмад 17419)
Конечно, особенно приятно встречать гостей в такой торжественный день, как праздник разговения. В этот день желательно по возможности подготовить для гостей небольшие подарки, стараясь при этом избежать ненужного исрафа. Подарки, по Исламу, нужно дарить исключительно с искренностью, а не следуя неким традициям и адатам.
Нельзя ни в коем случае при преподношении презента ждать подарка в ответ. Наши добрые поступки должны совершатся исключительно ради довольства Аллаха, а не для одобрения людей или ради некоего ритуала.
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс ’Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:
سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
«Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Поистине, деяния оцениваются только по намерениям, и, поистине, каждому человеку даётся только то, что он намеревался обрести”». (Бухари, Муслим)
Посещение родных и близких
Принимать в этот насыщенный день гостей порой совсем непросто. Надо успеть накормить одних, убрать за другими, не забыть про детей и т.д. Это, несомненно, приятные хлопоты, однако не повод забывать о своих родственниках и знакомых.
В первую очередь надо посетить тех, кто застал этот день в болезни и горе. Затем можно отправиться по ближайшим родственникам и тем, с кем вы давно не встречались. Желательно приветствовать друг друга в этот день следующими словами: «ТакабалЛаху минни ва минкум!» (Да примет Аллах от нас и от вас наши добрые дела).
Посещая гостей, нужно искренне интересоваться их делами, выказывать им участие и по возможности делать небольшие подарки. Возможно, кому-то это покажется незначительным, но, поверьте, люди это ценят.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Дарите друг другу подарки, и вы будете друг друга любить». (Бухари, «Аль-Адабуль-муфрад», 594)
Возможно, чем сильнее человек ждал месяца Рамадан, тем более искреннюю радость он испытывает радость в день ʻИд Аль-Фитра. Поэтому истинные верующие всегда стараются украсить этот день дополнительными молитвами и благими делами. Ведь праздник разговения приходит только раз в году, и относиться к нему, как к обычному дню, для нас, мусульман, является неприемлемым.
В этот замечательный день, дорогие сёстры, необходимо почаще читать салават, зикр и, конечно же, Священный Коран. Не забывайте читать дуа за своих близких и родных, а также за всех мусульман, которые оказались в беде.
Пусть Всевышний Аллах примет наши посты и все хорошие деяния, совершённые от чистого сердца.
Альфия Синай
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Как просить Всевышнего, чтобы мольба была принята?
Мы часто слышим слово «дуа» (мольба), особенно во время собраний мусульман, коллективных обрядов: пятничной молитвы, зикра, мавлида, на тазияте (при соболезновании), когда просят престарелого или благочестивого человека сделать дуа.
Однако не каждый знает значение и суть дуа, когда его желательно делать. А также, как его следует делать, чтобы Всевышний внял ему и ответил на него. Дабы пролить свет на эту тему, мы и решили написать эту статью.
Однако должен отметить, что даже соблюдение всех нижеследующих рекомендаций не гарантирует стопроцентной гарантии того, что Всевышний ответит на нашу мольбу. Поскольку Он — Владыка всех и вся, а мы всего лишь Его рабы. Наше дело просить и молить Его, а будет ли ответ на нашу мольбу или нет, не знает никто, кроме Самого Аллаха.
Порой бывает и так, что после неоднократной мольбы мы, не получив ответа, опускаем руки и теряем надежду. Мы ни в коем случае не должны забывать, что Всевышний — наш Создатель, что Ему известно всё, что было, есть и будет. Поэтому кто, Кроме Него, может знать, что лучше для нас? Никто! Поэтому если Всевышний не отвечает на нашу мольбу, это совсем не означает, что Он не слышит нас или гневается на нас.
Возможно, что Всевышний не отвечает на нашу мольбу потому, что это может навредить нам, нашей мирской или загробной жизни. В любом случае наше дуа не проходит незамеченным, напрасно. Если мы так и не получим ответа на наше дуа, то Всевышний вознаградит нас за то, что мы просили в этом мире и не получили этого на Том свете, поскольку дуа тоже является ибадатом (поклонением Всевышнему).
Определение термина «дуа».
Давая определение термину «дуа», аль-Хаттаби сказал: «Значение слова «дуа» — это просьба у Господа заботы, помощи. Сущностью же дуа является выявление нужды ко Всевышнему, очищение себя от силы и мощи (то есть признание в том, что бессилен совершить что-либо благое или оставить что-либо дурное), это признак рабства и извещение о своей слабости, а также хвала Всевышнему и понимание Его щедрости и тороватости».
فقال الخطابي: «معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه «
Всевышний говорит: «Так поминайте же Меня (совершая молитвы, делая дуа и т.д.) и Я буду помнить о вас (вознагражу вас)» (сура «Аль-Бакара», аят 152).
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (سورة البقرة آية 152)
В другом аяте Всевышний говорит (смысл): «Воистину для мусульман и мусульманок, часто поминающих Аллаха, приготовил Аллах прощение и награду» (сура «Аль-Ахзаб», аят 35).
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ . وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (سورة الأحزاب آية 35)
Ещё в одном аяте Аллах говорит (смысл): «И поминай Господа своего про себя, смиренно и со страхом и негромко по утрам и вечерам и не забывай поминать Аллаха (сура «Аль-Араф», аят 205).
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (سورة الأعراف 205)
Что говорится о дуа в Коране и хадисах?
Всевышний в Коране говорит (смысл): «А если тебя (о Мухаммад) спросят Мои рабы обо Мне, то Я близок, отвечаю на мольбы просящего, когда тот просит Меня. Так пусть же они (Мои рабы) просят Меня и продолжают верить в Меня, и тогда они будут на истинном пути» (сура «Аль-Бакара», аят 186).
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (سورة البقرة آية 186)
Всевышний в Коране говорит (смысл): «Так просите же Аллаха, чтобы Он даровал вам из Своей щедрости. Воистину Аллах ведает о всякой вещи (в том числе и о ваших просьбах)» (сура «Ан-Ниса, аят 32»).
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (سورة النساء آية 32) )
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дуа — это оружие верующего, опора религии и свет небес и земли» («Джамиуль-ахадис», 12408).
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (جامع الأحاديث 12408) )
Адабы (желательные действия) и причины, способствующие принятию дуа.
1) Проявление искренности по отношению к Аллаху;
2) Решительность в мольбе и твёрдая убеждённость в её принятии;
3) Настойчивость в мольбе и нежелательность торопить события;
4) Смиренность во время совершения дуа;
5) Мольба ко Всевышнему и в радости и в горе;
6) Произношение мольбы вслух, но не громко;
7) Отсутствие просьбы о вреде кому-нибудь или чему-нибудь;
Признание в своих грехах и просьба об их прощении;
9) Признание благ, которыми Аллах наделил нас и воздание за них Ему хвалы и благодарности;
10) Возвращение всех долгов и совершение за них покаяния;
11) Просить у Всевышнего по три раза;
12) Направиться в сторону Каабы;
14) Начинать просить сначала для себя, и только потом за других;
15) Просить Всевышнего посредством Его прекраснейших имён, эпитетов либо посредством доброго дела;
16) Чтобы одежда, еда и питьё просящего были добыты дозволенным путём;
17) Не просить о греховном или о разрывании родственных уз;
18) Не переходить границы дозволенного в мольбе (например, не просить, чтобы Аллах сделал пророком);
19) Совершать благое и остерегать других от дурного и запретного;
20) Отстранение от всего запретного.
Времена, ситуации и места, в которых Всевышний принимает дуа.
1) Дуа, совершаемое в ночь «Ляйлят-уль-кадр» (ночь предопределения);
2) Последняя треть ночи;
3) Сразу же после совершения обязательных, повседневных пяти молитв;
4) Между азаном и икаматом;
6) Во время столкновения рядов в битве мусульман и немусульман;
7) Во время пития воды Зам-зам, при наличии искреннего и чистого намерения;
Во время совершения суджда (земного поклона);
9) Когда посреди ночи просыпаешься и делаешь дуа;
10) Когда ложишься ночью в омовении, а затем специально встаёшь и просишь Всевышнего;
11) Произносить во время дуа следующую молитву «Ля иляха илля анта субханака инни кунту мина-ззалимин» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, чист Ты от всего недостойного. Воистину я сам притесняю себя (совершая грехи));
12) Дуа людей после того, как умрет верующий;
13) Дуа после чтения салавата на Пророка ﷺ в последнем ташаххуде (ат-тахият);
14) Дуа одного мусульманина другому, в его отсутствие;
15) Дуа в день Арафа (10 день месяца Зуль-хиджджа) на горе Арафа;
17) Во время собрания мусульман для коллективного поминания Всевышнего (зикр);
18) Чтение этой молитвы, когда настигает какое-нибудь несчастье: «Инна лилляхи ваинна иляйхи ар-раджиуна, аллахумма уъджурни фи мусибати вахлюф ли хайран минха» (Воистину мы все принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. О Аллах, даруй мне воздаяние за горе, настигнувшее меня и замени мне мою утрату тем, что лучше неё);
19) Дуа притеснённого по отношению к притеснителю;
20) Дуа родителей своим детям, будь-то хорошее или плохое;
22) Дуа постящегося до тех пор пока он не разговеется;
23) Дуа постящегося во время разговения;
24) Дуа крайне нуждающегося, того, кто находится в очень трудной ситуации;
25) Дуа справедливого правителя;
26) Дуа хорошего ребёнка своим родителям;
27) Дуа после омовения;
28) Дуа после бросания камушек (во время совершения хаджа);
29) Дуа внутри Каабы;
30) Дуа на холме Сафа;
Пусть Всевышний примет дуа каждого из нас, вознаградит нас за это и вселит в сердце именно те слова, которые Он желает от нас услышать. Так давайте же возьмём дуа на вооружение и защитим нас и нашу религию от недругов Ислама и их покровителя — иблиса! Амин.