Церковные ткани вырабатываются из полиэфирных,вискозных и металлизированных нитей. Эти ткани используют для пошива церковных облачений и других изделий.
В создании облачений для служителей церкви различных чинов применяется специальная церковная ткань, купить которую вы можете у нас на сайте Рахмановского комбината. Кроме пошива церковных облачений эта ткань может быть использована для убранства храма, а также для проведения священных таинств, обрядов.
Виды церковных тканей
Самыми востребованными тканями для пошива церковного одеяния является парча и шёлк. Облачения из этих тканей красивые, нарядные и яркие.
Например парча – это плотная художественная ткань на шёлковой основе с узорами из металлических нитей. В России парчовую ткань начали изготавливать в XVIII века, а до этого её ввозили из Турции, а позже из Франции, Испании и Италии.
Сейчас парча изготавливается из нитей, имитирующих блеск драгоценных металлов, поэтому она стала легче и удобнее при носке. Парча замечательно держит форму, при этом она очень гибкая, со временем не теряет цвет и блеск.
Орнамент и разнообразите расцветок
Мы создаём ткани, которые соответствуют всем церковным канонам с узорами из следующих символов:
- кресты;
- ангелы;
- терновый венец;
- виноградная лоза;
- корона.
У нас представлена ткань для церкви в тех цветах, которые соответствуют устоявшимся канонам. Каждый из представленных рисунков вырабатывается во всех 8-ми церковных цветах: белый, черный, голубой, красный, желтый, фиолетовый, бордовый.
Купить ткань для церковных облачений вы можете у нас по приемлемым ценам, а при больших партиях заказа договорные скидки. На нашем комбинате используется лучший материал и современные технологии производства, которые позволяют добиться наивысшего качества ткани.
Ткани для облачений: от парчи до габардина
Современными священнослужителями наиболее востребованы парча и шелк. Помимо них для пошива облачений используются бархат, шинилл, лен, габардин.
Первое, о чем стоит поговорить, выбирая облачение, – это ткань, из которой оно сшито. Материи, используемые для пошива облачений в наши дни, как правило, имеют особый дизайн: на них вытканы орнаменты с христианской символикой. Впрочем, облачение может быть украшено и растительными орнаментами. В промышленных масштабах в России золотные ткани начали производить с XIX столетия, а уже в начале XX века Церковь стала их основным потребителем.
В древности большая часть облачений шилась из простых тканей натурального цвета: красители были доступны далеко не всем приходам и монастырям. Золотные ткани ввозились из-за рубежа и были роскошью. Сначала для церковного и светского шитья в России использовали одинаковую парчу. В коллекции тканей Сергиево-Посадского музея-заповедника можно встретить облачения, украшенные не только цветами и растительными узорами, но и, например, фигурами драконов: дорогую ткань, привезенную из Китая, использовали для пошива стихаря.
Парча – ткань с древней историей. Считается, что она была изобретена в Китае, а само слово «парча» – персидское и означает «материя». В России парчу производят с XVIII столетия. Ранее этот драгоценный материал ввозили из других стран: Турции, Персии, Китая, Италии, Франции. Парча представляет собой толстую, плотную и довольно тяжелую шелковую ткань, в которую вплетены металлические нити. В старину это могло быть настоящее золото. Сегодня вместо него обычно применяется метанитовая нить, придающая ткани блеск, а шелковую основу нередко заменяют вискозной. Благодаря этому современная парча стала намного легче старинной.
Наиболее распространена парча, на которой выткан рисунок – в тон основе или другого цвета. Выпускается и гладкая однотонная парча – ее обычно украшают вышитыми узорами или используют для изготовления деталей облачений. На отечественном рынке представлена парча российского, украинского, китайского, итальянского, французского производства. Высоко ценится за свое качество и пользуется большим спросом материал, изготовленный в Греции. Отечественные производители церковной парчи – Павлово-Посадская фабрика шелка и Рахмановский шелковый комбинат: они также выпускают шелк для пошива церковных облачений и галуны для них.
Парча хорошо держит форму, выглядит дорого и торжественно и потому является несомненным украшением богослужения. Она прочна и долговечна. Но в жаркую погоду совершать службу в облачениях из этой красивой материи бывает тяжело.
Шелк – облачения из этого материала могут почти не отличаться по виду от парчовых. Производители нередко выпускают один и тот же дизайн как в одном, так и в другом материале. Шелковые облачения обычно бывают легче изготовленных из парчи. Они несколько мягче – соответственно, хуже держат форму. Технически узорный церковный шелк отличается от такой же парчи отсутствием в составе ткани металлизированной нити. Отечественные мастерские шьют облачения из шелка российского, украинского, греческого производства. Российские ткани в несколько раз дешевле греческих, но уступают им по качеству. Отечественный шелк для облачений можно приобрести и за 600 руб. за метр, греческие стоят от 3000 руб. Для пошива лицевой стороны облачений обычно используется узорный, рельефный материал. Он содержит в своем составе шелковую нить и добавки, придающие твердость и плотность. Это может быть хлопок, полиэстер и т. п. Гладкий – атласный – шелк применяют для изготовления подкладок, а также отворотов ряс. Шелковые облачения стирают вручную, холодной водой, предварительно замочив. Гладить их можно с любой стороны, но лучше с отпариванием, потому что шелк садится. Также ризы можно сдать в химчистку.
Читайте также: Децидуальная ткань это слизистая
Шенилл – этот вид церковной ткани позволяет создавать облачения, похожие на старинные ризы. Он имеет сложную фактуру: основа напоминает гобелен, фон – гладкий, словно затканный золотом (или другими нитями), а рисунок – ворсистый, как бархат. Подобным образом выглядел аксамит – древняя дорогая ткань из шелка и нитей из драгоценных металлов, имевшая ворсистую поверхность. Таким образом, шенилл можно охарактеризовать как «гибрид» парчи и бархата. Блеск ему придает метанит – та же металлизированная нить, что присутствует в парче современного производства. Облачения из шенилла плотные, достаточно тяжелые, хорошо держат форму.
Бархат. Бархатные облачения имеют красивый и благородный облик. Массовое производство этой аристократической материи началось в Европе в XVIII столетии, это была ткань королей и вельмож. Из нее шили придворные туалеты, ей декорировали роскошные интерьеры.
Самый качественный бархат – на хлопковой основе. Также встречается синтетический бархат – из полиэстера. Он легче по весу, зато не «дышит». По своей цене качественный бархат сравним с парчой. Распространены комбинированные облачения из бархата и парчи. Парчовое оплечье хорошо держит форму, мягкий бархат струится и мерцает в свете свечей, придавая службе благолепие. Приобретая бархатное облачение, следует иметь в виду, что оно требует особенно деликатного и внимательного отношения при эксплуатации, чтобы не засаливаться и не затираться.
Особенной осторожности бархатные ризы требуют при стирке и отглаживании. Их необходимо отпаривать при невысокой температуре, лучше – на специальной гладильной доске, причем гладить только по изнаночной стороне. Если бархат примнется, он уже не будет иметь вида, а след от утюга будет невозможно убрать.
Лен – легкая, «дышащая» натуральная ткань. Для России она наиболее традиционна, хотя в наши дни при пошиве облачений используется не так часто. Богослужебные облачения из льна используются главным образом в летний период. Также священники любят использовать ризы из этой ткани в «походных» условиях: выезжая на требы или в паломничество. Это понятно: льняные облачения проще транспортировать, а затем стирать и гладить; они менее подвержены порче да и стоят дешевле. Отечественные швеи изготавливают облачения изо льна как российского, так и китайского производства. Российский лен имеет более тонкую нить и ценится выше. Поскольку лен сам по себе практически не держит форму, производители фелоней русского кроя изо льна уделяют особое внимание укреплению оплечья. Правильно сделанное, оно придаст изделию четкие очертания.
Габардин (костюмная ткань). Эта гладкая, плотная ткань может быть создана на основе разных материалов: шерсти, шелка, полиэстера. Шелковый габардин по своей легкости и способности «дышать» может соперничать со льном. Шерстяной – хорош в холодное время года, особенно при совершении богослужений на открытом воздухе или в прохладном помещении. В любом случае, габардину свойственна плотность, непродуваемость, стойкость к намоканию и способность неплохо держать форму. Сам по себе габардин достаточно экономичен. Из него шьют как недорогие облачения – любого цвета и на любой сезон, так и великолепные ризы, украшенные богатой вышивкой, в том числе – и архиерейские.
Оплечье фелони – у русской ризы это твердый ворот, придающий форму облачению. Внутри оно сделано из флизелина – клеевой ткани, которую нельзя мочить. Поэтому некоторые производители делают оплечье съемным, крепящимся с помощью молнии. Если оплечье пришито – перед стиркой его отпарывают.
Подкладка. Приобретая фелонь или стихарь из натурального шелка или парчи, обратите внимание на подкладку. Она может быть изготовлена из натурального шелка, хлопка (что неплохо) или синтетики, что сказывается как на цене изделия, так и на комфортности его ношения. Приобретать фелони и стихари без подкладки опытные ризничие не рекомендуют: основная ткань такого облачения очень быстро приходит в негодность.
Подкладку легко постирать. Для этого ее отпарывают от облачения – что гораздо проще, нежели стирать всю фелонь или стихарь. Сшитые из золотных тканей облачения лучше стирать как можно реже, чтобы они не изнашивались, а подкладку при необходимости можно и заменить на новую.
Галуны – тесьма, изготавливаемая, как правило, из метанити. Она бывает достаточно жесткой и помогает облачению держать форму. Швейные мастерские используют галуны российского и индийского производства. Отечественный галун более плотный и долговечный. Индийский – потоньше, через несколько стирок он может потерять свой вид. Впрочем, если у вас на приходе есть швея, она сможет его заменить. Галуны помогут обойтись и без вышивки: вместо нее фелонь, поручи, епитрахиль украсят нашитые кресты и галуны. Хорошо смотрится ансамбль, в котором таким же галуном, как на облачении, украшен подризник.
Читайте также: Нервная ткань виды нейронов нейроглия
Бахрома – бывает витой (крученой) или простой, в виде «щетки». Витая бахрома стоит немного дороже прямой. На мелких предметах – таких как покровцы, воздухи – многие священнослужители предпочитают видеть короткую бахрому.
Кисти – используются для украшения епитрахили, палицы. Изготавливаются из прямой или крученой нити, как правило, золотого или серебряного цвета.
Вышивка – может превратить облачение в настоящее произведение искусства. В старину ризы расшивали жемчугом, драгоценными каменьями, золотыми и серебряными нитями, причем зачастую эти нити были фактурными – скаными. В наши дни вышивка может быть простой и компьютерной. Компьютерная вышивка позволяет создавать сложнейшие композиции. Разработанный художником рисунок заносится в компьютер – и машина под управлением мастера создает многоцветную икону, плащаницу, вышитую тонкими цветными и металлизированными нитями. Полностью вышитое облачение стоит достаточно дорого. Более экономичный вариант – фелонь с вышитым оплечьем и расшитой надставкой по краю и епитрахиль с вышитыми «оконцами». Еще более доступно облачение с нашитой небольшой иконой на оплечье и вышитыми нижними «оконцами» епитрахили. По краю фелони может идти вышитая надставка. Также часто вышивают и палицу.
Церковное шитье в декоративном убранстве православного храма
Древнерусское шитьё вполне сравнимо с древнерусской иконописью и недаром зовется «живописью иглой». Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю.
Церковное шитье в декоративном убранстве православного храма
Шитые элементы убранства православного храма: подвесные пелены нижнего ряда иконостаса и киотов, завесы Царских врат (катапетасмы), индития престола, хоругви, плащаницы, убор икон и сами иконы, а также литургические комплекты (покровцы, воздухи) и элементы облачений священнослужителей органично сочетаются с другими произведениями церковного искусства: фресками, мозаиками, произведениями станковой живописи, составляя с ними литургическое единство. К ним предъявляются такие же требования соблюдения канона и традиции, так как в лицевом шитье это те же иконы, только выполненные в другой технике. Древнерусское шитьё вполне сравнимо с древнерусской иконописью и недаром зовется «живописью иглой».
Шитые элементы убранства храма появляются в Византии, достигая там большого развития и высочайшего мастерства. Под 986 годом в летописи указано о принесении князю Владимиру «запоны златотканой, на ней же бе исткано второе пришествие Христово и Страшный суд». После принятия христианства на Руси, шитые элементы убранства появляются и в русских храмах, в том числе во внутренней декорировке Софийского собора в Киеве, который построили византийские мастера: «и украси ю всякою красотою, золотом и камением многоценным и паволоками». До этого искусство художественного шитья было уже известно на Руси и бытовало в орнаментации народных вышивок. А уже к ХП веку произведения шитья русских мастеров распространяются за пределами Руси. Так, в описях афонского монастыря Ксилургу за 1143 годом имеется упоминание о русской работы пелены с золотым обрамлением, крестом и двумя птицами. Эта традиция была продолжена и впоследствии. Так, в 1556 году первая жена царя Иоанна Грозного жертвует в Хиландарский монастырь на Афоне завесу к Царским вратам, на которой вышита вязью торжественная надпись с упоминанием того, что «…сделана катапетасма сия в преименитом граде Москве… в святую гору в Хиландар монастырь сербский». Завеса исполнена в форме удлиненного прямоугольника; в средней части вышита композиция «Преста царица», окруженная с трех сторон обрамлением, состоящим из 31 поясного изображения различных святых. Фигуры даны в удлиненных пропорциях, их отличает плоскостность, графичность и некоторая условность. Известный исследователь древнерусского искусства Н.П.Кондаков так описывает эту завесу: «Завеса шита по дымчатому брокату венецианских фабрик, затканному густо цветами, золотом, серебром, шелками: голубым, малиновым, красным и золотистым… Работа исполнена в царских мастерских, а знаменили, очевидно, первые иконописцы двора».
В древнерусских летописях есть свидетельства работы над произведениями шитья иконописцев, дававших вышивальщицам рисунок композиции в красках. Так, например, «июля 26-го иконописец Марко Матвеев да Третьяк Гаврилов знаменили 14 дней образ Богородицы Владимирские, а около образа дванадесятые праздники по бумаге и красками цветили и по тафте знаменовали». Здесь видно участие двух иконописцев, длительность работы и технику нанесения рисунка на материале. Художник «знаменил», то есть наносил рисунок на бумагу или непосредственно на ткань тонкими штрихами мела, чернилами или белилами. Сами мастерицы с большим вкусом и знанием художественных возможностей материалов воплощали нитями шелка, золота и серебра замысел иконописца, творчески претворяя его в шитье.
Под иконы подвешивались пелены, часто повторявшие изображение иконы. Такое наблюдение в Троицком соборе Кремля сделал посетивший Москву в середине ХУП века архидиакон Павел Аллепский: «Мы больше всего удивились на пелены икон; нам казалось, что сверху до низу всё иконы, что изображение на доске и шитое на материи одно и то же. Красота венца увеличивается множеством образков в виде маленьких золотых солнц среди драгоценных каменьев и жемчуга». Монументальные шитые «воздухи» до ХУШ века выносились из алтаря во время «великого входа», который подробно описывает Павел Аллепский: «Когда мы вышли с великим выходом, множество священников шли с тремя плащаницами: одна — с изображением снятия Господа с Креста, с узорами и письменами кругом, все из крупного жемчуга, которого так много, что кажется, будто это рассыпанный горох; вторая плащаница вышитая: от превосходного цвета одежд и лиц кажется, будто это нарисовано красками; такая же и третья».
Читайте также: Как красиво обтянуть стул тканью
Шитье применялось и для драгоценного украшения предметов облачения. Митры покрывались лицевым шитьем, на саккосах вышивались изображения праздников и святых, поручи украшались орнаментальным шитьем, иногда с жемчугом. В ХУП веке облачения иногда сплошь покрывалось вышивкой, передающей сложные композиции на евангельские темы или на темы песнопений, и, таким образом, облачения превращались как бы в движущийся иконостас. Шитые пелены, украшавшие стены храмов, могли иметь достаточно большие размеры. В Древней Руси существовал обычай в праздничный день вывешивать наружу драгоценные облачения и ткани ризницы.
В древнерусском государстве, не имевшем собственного производства шелковых тканей, для фона использовались привозные ткани с узорами – итальянские, персидские, турецкие. Произведения шитья в ХУ1 веке были обильно украшены жемчугом, драгоценными камнями, золотом и серебром. Декоративность и монументальность узоров тканей с полнозвучной красочной гаммой, их обилие как неподвижных на стенах храма, так и в живых складках движущихся фигур клира, все это создавало живописную картину великолепия и роскоши, созвучную краскам фресок и мерцающим золотом мозаик.
Интересным образцом является шитый иконостас походной церкви царя Алексея Михайловича. Он был исполнен в 1592 году повелением царя Федора Иоанновича и царицы Ирины Федоровны. Иконостас состоял из четырех ярусов. В нижнем ярусе было четыре местные иконы. Второй ряд занимал поясной деисусный чин. В третьем ряду были небольшие иконы праздников. Над праздниками помещался поясной пророческий чин из 13 фигур. Завершался иконостас шитой летописью. Иконостас был вышит золотыми и серебряными нитями по темно-малиновому с лиловым оттенком фону. В ХУШ веке изображения были переложены на темно-зеленый бархат.
Художественные традиции древнерусского шитья прервались на рубеже ХУП-ХУШ веков, когда всё русское искусство вступило в новую стадию своего развития. В произведениях шитья наблюдается характерное для искусства ХУШ-Х1Х веков направление в сторону реалистической трактовки сюжетов, театральности поз фигур. Так, плащаница, вышитая шелками по эскизу В.М.Васнецова для Владимирского собора в Киеве, отличается живописной манерой, в которой выполнена им роспись самого собора
Сегодня стилистика шитых предметов не обязательно сочетается со стилистикой храмовой архитектуры, росписи и иконостаса ввиду того, что эти предметы декоративного убранства храма могут появиться не одновременно с его возведением, а могут быть перенесены из другого храма или появиться в нем значительно позже в виде пожертвования.
В заключение этого короткого исторического обзора шитых элементов убранства православного храма целесообразно добавить сведения о символике богослужебных цветов, используемых в облачениях престола, жертвенника, аналойника и богослужебных одеяний духовенства. В зависимости от празднуемого Церковью дня памяти святого или священного события эти облачения могут быть того или иного цвета. Девять цветов облачений (белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, черный) соотносятся с шестью группами церковных праздников.
Золотой (желтый) цвет облачений, являющийся цветом славы и достоинства, используется в дни памяти Господа Иисуса Христа и особых помазанников Божиих – пророков, апостолов и святителей.
Голубой цвет облачений, цвет неба, используется в дни памяти Пресвятой Богородицы, Бесплотных сил, дев и девственников.
Фиолетовый и темно-красный цвет облачений используются в дни памяти Креста Господня, так как в фиолетовом цвете соединены два цвета – красный (цвет Крови Христовой) и синий (цвет неба, к которому открывается путь через Крест).
Красный цвет облачений используется в дни памяти мучеников, так как это цвет крови и символ пламенной любви Бога к человеку.
Зеленый цвет облачений, соединяющий в себе два цвета: желтый и голубой, используется в дни памяти преподобных, подвижников, юродивых, а также в день Святой Троицы, Вход Господень в Иерусалим и день Святого Духа. Он свидетельствует о том, что монашеский подвиг оживотворяет человека соединением с Христом (желтый цвет) и благодатью Святого Духа возносит его на небо (голубой цвет).
Черный цвет облачений используется в период Великого поста, а в период других постов – тёмно-синий, фиолетовый, темно-зеленый и темно-красный. Темные цвет является символом отречения от мирской суеты, цветом плача и покаяния.
Белый цвет, объединяющий в себе все цвета радуги, является символом Божественного нетварного цвета. В белых облачениях совершаются богослужения Рождества Христова, Богоявления, Вознесения, Преображения; в них начинается Пасхальная утреня.
- Свежие записи
- Балкон в многоквартирном доме: является ли он общедомовым имуществом?
- Штраф за остекление балкона в 2022: что это и как избежать наказания
- Штраф за мусор с балкона: сколько заплатить за выбрасывание окурков
- Оформление балконного окна: выбираем шторы из органзы
- Как выбрать идеальные шторы для маленькой кухни с балконом