Вы примете силу когда сойдет на вас дух святой проповедь

Ст. 8-9 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их

Прежде Он сказал: На путь к язычни кам не ходите, и в город Самарянский не входите (Мф 10:5), а теперь хочет, чтобы они проповедовали во всей Иудее и Самарии; поэтому чего тогда не сказал, то теперь присовокупил, говоря: и даже до края земли. И после того, как сказал им о том, что всего страшнее, чтобы они опять не стали спрашивать Его, — поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. Видишь ли, что они проповедали и исполнили Евангелие? Поистине, великое дело Он даровал им! Где, говорит, вы боялись, в Иерусалиме, там сначала проповедуйте, а потом — даже до края земли. Затем, опять удостоверение в сказанном: в глазах их, говорит писатель, и облако взяло Его. Они не видели, когда Он воскрес, но видели, когда облако взяло Его, так как и здесь зрение могло постигнуть не все. Воскресения они увидели конец, но не видели начала; а вознесения увидели начало, но не видели конца.

а свидетелями они сделались посредством чудес. Неизреченна, поистине, благодать Духа и многоразличны дары Его! Сообщает же Христос дары Духа, чтобы ты знал, что у Отца и Сына и Святого Духа один дар и одна власть. В самом деле, что присвояется, по-видимому, Отцу, тоже самое оказывается принадлежащим и Сыну, и Святому Духу. Как же сказано, что никто не приходит к Сыну, если не привлечет его Отец (Ин. 6:44)? Но это же самое, очевидно, принадлежит и Сыну: Я есмь, говорит Он, путь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6). А вот смотри, это же приписывается и Духу: никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). Так точно и апостолы представляются дарованными Церкви то от Отца, то от Сына, то от Духа Святого. И разделение дарований, как видим, усвояется и Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Для чего же облако взяло Его? И это служит знаком, что Он вознесся на небо. Не огонь, не колесница огненная, как было с Илиею, но облако взяло Его, а это было символом неба. Так и пророк говорит: облака делаешь колесницею Своею (Пс 103:3), хотя это сказано об Отце. Поэтому выражение облако взяло значит — на символе Божественной силы, так как на облаке нигде не представляется никакая другая сила. Послушай опять, что говорит другой пророк: Господь восседит на облаке легком (Ис. 19:1).

Гомилии на Деяния Апостолов.

См. также Толкование на Деян. 1:6

Свт. Амвросий Медиоланский

И когда Господь назначил Своих служителей апостолами, чтобы мы узнали, что одно принадлежит творению, а другое — духовной благодати, Он всех определил на разное, потому что все не могли одновременно находиться везде. Но Он дал им всем Святой Дух, Который, несмотря на разделение апостолов, будучи нераздельным, подавал дар благодати. Итак, были различные люди, но во всех одно действие, так как один Дух Святой, о Котором Он говорит: Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Итак, Дух Святой неописуем и бесконечен, Который излился в чувства учеников через различные границы отдельных областей и отдаленные рубежи всего мира, от Которого ничто не может ускользнуть или обмануть. И поэтому святой Давид говорит: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138:7). О каком таком ангеле говорит Писание, о каком господстве, о какой силе? Доблесть какого ангела мы находим рассеянной по многим? Ведь ангелы посылались к немногим, а Дух Святой изливался на народы. Итак, кто будет сомневаться, что Божественным является то, что одновременно изливается на многих, будучи невидимым, но некоторыми видится и удерживается?

О Святом Духе.

Свт. Николай Сербский

но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли

Вы же свидетели сему. Свидетели чему? Свидетели страданиям Господним, свидетели Его славному Воскресению, свидетели потребности покаяния, свидетели истине прощения грехов. И апостолу Павлу, обратив его из гонителя в апостола Своего, Господь сказал: «ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе» (Деян. 26:16). И апостол Петр в первой своей проповеди, произнесенной пред народом после Сошествия Духа Святаго, говорит: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:32). И апостол Иоанн пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам» (1 Ин. 1:1-3).

Апостолы, таким образом, лично являлись свидетелями живоносной проповеди Христовой, Его чудес и всех событий Его земной жизни, на чем и основывается наше спасение. Они были слушателями, зрителями и соучастниками Истины. Они первыми сели в ковчег спасения, спасаясь от потопа греховного, дабы продолжить сажать в него и спасать других. Их ум был чрез смирение избавлен от гордости, их сердце – очищено от страстей. Это засвидетельствовал им и Сам Господь: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин. 15:3). Значит, они были не только свидетелями всего внешнего, что можно было слышать, видеть, рассматривать и осязать руками в отношении Слова Божия, но были свидетелями и внутреннего перерождения и обновления человека чрез очищение от грехов покаянием. Евангелие исполнилось не просто у них на глазах и в ушах, но и в глубинах их сердца и ума. Целая революция ума и сердца произошла в них за три года их ученичества у Христа. Революция эта состояла в мучительном умирании в них ветхого человека и еще более мучительном рождении нового. Сколько мук смертных перенесла душа их, пока наконец они, осиянные светом и перерожденные, не смогли воскликнуть: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь» (1 Ин. 3:14)? Сколько времени, сколько трудов, сомнений, страха, агонии, заблуждений, размышлений и вопросов – пока они не стали истинными и верными свидетелями как телесных страданий, смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, так и своих собственных душевных страданий, смерти и воскресения!

Но все же в то время Апостолы еще не полностью духовно окрепли и возмужали. Потому Господь наставляет и руководит их, как детей, ободряя их при расставании: «Не оставлю вас сиротами» (Ин. 14:18). Потому Он и пребывает с ними в продолжение сорока дней после Своего Воскресения, являя Себя живым со многими верными доказательствами и говоря о Царствии Божием, и потому, наконец, обещает послать им Духа Святаго, силу свыше.

Беседы. Вознесение Господне. Евангелие о Вознесении Господа.

Мч. Иустин Философ

И узнав, со всяким доказательством, что это Он и что Он имеет тело, они попросили Его есть вместе с ними, чтобы по этому точно понять, что Он воистину воскрес во плоти. И Он ел медовые соты и рыбу. И таким образом показав им, что существует истинное воскресение плоти; и, желая показать и то, что (как Он сказал, что жилище наше на небесах) для плоти возможно подняться на небо, Он поднялся в глазах их на небо, будучи во плоти. Итак, если после всего сказанного кто-то требует доказательств воскресения, то он ничем не отличается от саддукеев, ибо воскресение плоти есть сила Божия и стоит превыше всякого доказательства, подкрепленная верой и видимая в делах.

О воскресении.

Блж. Феофилакт Болгарский

Беда Достопочтенный

но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их

Повсюду творение изъявляет покорность своему Творцу. Звезды указывают на Родившегося, окутывают тьмою Страждущего, облака принимают Вознесшегося, и они же будут сопутствовать Грядущему на Суд.

Изложение Деяний Апостолов.

Архиеп. Евсевий (Орлинский)

Господь говорит ученикам не прямо на их вопрос, или не то, что они хотели знать, но то, что Он, всеблагий, по своей премудрости и благости, хотел им открыть к их научению и утешению. Св. Златоуст замечает при этом: «Он отвечал не на то, о чем спрашивали, — потому что дело учителя учить не тому, что хотел бы знать ученик, а тому, что полезно для него».

Нo приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы. Господь обращает внимание своих учеников на то же обещанное от Отца, о котором сказал прежде, раскрывая великую важность его по последствиям. Но вы будьте внимательны, — вы получите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, вы получите обилие благопотребных вам даров Святого Духа, которые сделают вас способными к прохождению назначенного вам апостольского служения.

И будете Ми свидетели в Иерусалиме же и во всей Иудеи и Самарии и даже до последних земли. Укрепленные силою Духа Святого, вы будете продолжать то дело, которое Я делал; будете проповедовать о Моём воскресении из мертвых, о Моих делах, о Моём учении, о Моем Божестве, о спасении чрез веру в Меня; будете подтверждать ваше учение о Мне знамениями и чудесами; будете делать это в Иерусалиме и по всей Иудеи и Самарии, и даже до самых отдаленных пределов земли. Так будете вы распространять и утверждать царство Мое во всем мире. — Это значат слова Господа: и будете Mи свидетели в Иерусалиме и во всей Иудеи и даже до последних земли.

Как предсказал Господь, так потом и было. Дух Святой сошел на Апостолов в Иерусалиме, и Апостолы сперва проповедовали о спасении чрез веру в Иисуса Христа в Иерусалиме, и здесь совершили первые чудеса в подтверждение своей проповеди о Спасителе; потом пронесли Евангельскую проповедь или свидетельство об Иисус Христе по Иудее, Самарии и до отдаленных пределов вселенной. Апостол Павел о распространении Евангельской проповеди чрез Апостолов свидетельствовал в послании к Римлянам так: во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их (Рим. 10, 8).

В словах Господа: и будете Ми свидетели в Иерусалиме и во всей Иудеи и Самарии и даже до последних земли, — есть ответ и на вопрос Апостолов: Иисус Христос, отвечая, показывает, в чем состоит восстановление царства Израилева, о котором говорили древние Пророки, и которое теперь наступило. Это восстановление царства Израилева, о котором предсказали древние Пророки, состоит в примирении рода человеческого с Богом чрез Иисуса Христа, — в том, что теперь совершилось спасение, которое Бог уготовал пред лицем всех народов, — что теперь явился свет к просвещению язычников, — слава народа Божия, Израиля (Лук. 2,30-32). Все племена и все народы призываются ко спасению чрез веру в Иисуса Христа, и все истинно верующие в Иисуса Христа составляют одно благодатное царство, которого законодатель и Царь — Он, Спаситель мира. Об этом благодатном царстве говорит пророк Исаия: яко будет в последния дни явлена гора Господня, и дом Божий на версе гор, и возвысится превыше холмов и придут к ней вcu языцы. И пойдут языцы мнози, и рекут: приидите, и взыдем на гору Господню, и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам путь свой, и пойдем по нему. От Сиона бо изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима (Ис. 2, 2, 3). Сионский закон — это Евангелие Господа нашего Иисуса Христа; слово Господне из Иерусалима — это Евангельская проповедь, Божественными Апостолами из Иерусалима пронесенная по всей Иудее и Самарии и даже до последних земли.

И даже до последних земли, или до края земли. Это надобно относить не к одним Апостолам, но вообще к Евангельской проповеди, чрез которую благодатное царство Христово и доныне распространяется в разных странах до последних пределов вселенной. Все пастыри и учители, проповедающие Евангельское учение, суть также свидетели Христовы, и должны усердно и ревностно исполнять свое служение, и словом, и делами благочестия свидетельствуя о Христе Спасителе и Боге нашем и о спасении чрез веру в Него.

Беседы на воскресные и праздничные чтения из Апостола.

Лопухин А.П.

Отвлекая внимание учеников от области несбыточного и ненужного, Господь обращает это внимание на ожидающий их переворот в самих себе, когда само собою наступит все, что им наиболее важно и драгоценно; примете силу силу именно от нашедшего на все Святаго Духа, — силу быть Мне свидетелями… даже до края земли, свидетелями и проповедниками о Мне, о Моей жизни, учении, делах, заповедях, обетованиях и предвещаниях. «Это изречение, говорит блаж. Феофилакт, есть вместе и увещание и непреложимое пророчество» Спасителя о том, чем будут и должны быть ученики Христовы по получении ими силы Духа Святого. Здесь же кроется и тонкий намек на то, как, чем и когда исполнятся их жизненные надежды на наступления Царства Мессии, царства Нового Израиля, в которое Израиль старый войдет лишь как часть, не исчерпывая собою всеобъемлющей силы и богатства не земных временных, а духовных вечных благ нового Царства.

Если прежде Господь посылал учеников Своих проповедовать о приближении Царства Божия только иудеям, запретив ходить с этою проповедью к язычникам и самарянам (Мф. 10:5), то это ограничение апостольской деятельности снимается. Иерусалим лишь полагается начальным пунктом или центром, откуда лучи Евангельского Света должны озарить всю вселенную даже до края земли.

Толковая Библия.

Вы примете силу, и будете Мне свидетелями

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым».

«…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» Деян. 1:4-5, 8.

В этих словах Иисуса Христа отражено данное нам обетование о крещении Святым Духом. Обратите внимание на то, что именно Сам Иисус определил, как крещение Святым Духом. Господь сказал ученикам следующее: «…вы примите силу» и «…будете Мне свидетелями». Следовательно, на основании слов нашего Спасителя, крещение Святым Духом – это не просто проявление духовных даров, а в первую очередь исполнение Святым Духом , в результате которого, человек получает в своей жизни в теле силу свыше , для того чтобы быть свидетелем Христа , свидетелем живого Бога на этой земле. В этом и заключается определенный Богом смысл крещения Святым Духом.

Очень часто крещение Святым Духом понимается, как говорение на языках, или же, как проявление иных духовных даров. Следует отметить, что действие Духа Божьего, которое проявляется посредством духовных даров, является лишь Божьим инструментом для Тела, когда Господь наделяет дарами верующих, крещенных Святым Духом. Крещение Святым Духом – это не какое-либо проявление духовных даров, а именно, данная человеку свыше способность и сила, чтобы быть свидетелем Христа. Проявление же духовных даров в Теле, как мы уже отметили – это инструмент Божий, посредством которого Бог являет Своему народу Себя, Свою славу, являет Свою волю в избавлении, исцелении, знамениях. Бог проявляет Себя подобным образом для того, чтобы утвердить в сердце человека Свою реальность, подтвердить Свою любовь, которую Он уже доказал, отдав Своего Сына Иисуса Христа за грехи и беззакония человека, чтобы примирить его с Собой.

Несомненно, проявление духовных даров является очень важной практикой для Тела. Господь многие годы учил нас, наставляя в том, что действие даров Святого Духа – это богатство Церкви. Ранее мы испытывали огромный недостаток в этом, и Бог учил нас ревновать, нуждаться в духовных дарах. Далее, через них Господь стал поправлять нас, вести вперед, управлять, открывая Свою волю. Но крещение Святым Духом – это не только проявление духовных даров среди нас. Истинное крещение Святым Духом – это передача человеку силы свыше для того, чтобы тот смог стать свидетелем Божьим. Когда эта сила Божья сходит на человека, в результате преображается его жизнь. Через такого человека прославляется Господь Иисус, благодаря чему, другие люди могут реально ощущать прикосновение Божье.

Центром всей Божьей Работы является спасение – примирение грешного человека с Богом. Когда Господь касается грешника на его жизненном пути, то являет ему Свою милость через покаяние и рождение свыше. Если человек принимает Божий дар спасения, то, далее Господь желает крестить его Своим Духом, чтобы тот смог стать свидетелем живого Бога, и чтобы спасение распространялось дальше. Вместе с этим Господь наделяет человека определенным инструментом, как угодно Богу, задействовав его, как сосуд в Своих руках, для проявления через него духовных даров. Дары проявляются соответственно воле Божьей: одному дается одно, другому – другое. Через кого-то проявляются дары исцеления, через кого-то – слово мудрости или слово знания. Действие даров различны, как мы видим из Писания, и все они являются инструментом для того, чтобы человек, как сосуд, исполненный Духа Святого, мог быть свидетелем великого Бога, Его реальности, и чтобы Бог мог касаться через него других людей.

Выше мы прочли повеление Христа: «не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым». Написано: «…через несколько дней…», но, как нам известно, несколько дней тогда превратились в пятьдесят. Через пятьдесят дней на всех тех, кто нуждался, Богом-Отцом был излит Дух Святой. В момент излияния Святого Духа на учениках были различимы языки огненные, они говорили языками. Это является проявлением даров Духа Святого, но смысл крещения Духом заключается в следующем – стать свидетелями Господа . Божья Работа проявилась в том, что один из учеников встал и обратился к тысячам людей. И люди, слыша слово обращения, сказали:«что нам делать, мужи братия?» Деян. 2:37. Их коснулся Бог, и они были приложены к Церкви, приняв Иисуса, как своего Спасителя.

Через одно послание Бог проявляется в спасении тысяч людей, потому что те, которые ранее молились, приняли Дух Святой и Бог использовал их в Своей Работе, как свидетелей. Это ни в коем случае не говорит о «великих» способностях людей, и о том, что люди становятся «великими». Крещение Святым Духом – это когда Великий Бог прославляется через обычного человека таким образом, что касается жизни других людей, и сила Божья прилагает их к спасению. И здесь уже Бог может открывать тайны человека: «и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» 1 Кор. 14:25. Мы не находим в Писании, что кто-либо исцелился во время проповеди Петра, но зато сказано: «охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» Деян. 2:41.

Сила быть свидетелями Богу проявляется не в том, что человек становится «великим», а в том, что Великий Бог даже через таких простых людей, как мы, начинает касаться других людей. Ученики приняли эту силу, потому что не отлучались из Иерусалима, но ждали, не зная, чего ожидать и, как это выглядит. Это сейчас у нас есть Писание, есть опыт Церкви, но тогда Первая Церковь не имела подобного опыта. Все, что они делают, получив слово от Христа воскресшего, это молятся все вместе в верхней горнице и просят, ожидая обещанного. Они молились целый день, и ничего не произошло. Иисус говорил о нескольких днях, но и через несколько дней ничего не произошло в ответ на их молитву. Но ученики продолжают молиться и просить: «Господи, Ты обещал. Дай нам принять эту силу свыше».

Кто мы такие со всеми нашими недостатками, чтобы Великий Бог являл Себя через нас? У них были точно такие же мысли, но, не смотря на это, они продолжали нуждаться и просить. С этого момента, когда ученики получили крещение Святым Духом, они стали сосудами и свидетелями Божьими, через которых Христос являл Себя, касаясь жизней других людей, и те каялись. Бог начал подтверждать слова учеников действием Своего Духа. Другие скрежетали зубами, ожесточались, говорили, что эти люди не книжные и простые, говорят «корявенько». Возможно, они так и говорили, ставя ударение в словах не в том месте, где надо. Хотя люди и замечали это, тем не менее, они не могли противостоять силе слова, так как Сам Великий Бог проявлялся через этих несовершенных людей. Ученики стали свидетелями!

Что Дух Святой желает донести до нас через это Слово? Все мы понимаем, что сегодня очень мало людей приходит к покаянию. Почему? Просто у нас нет силы, не хватает мужества для того, чтобы приглашать людей в церковь, указать им истинный путь к Господу. Мы пребываем в каком-то смущенном состоянии. Нормально ли это? Да, вполне. Ведь каждый из нас осознает свое несовершенство. Внутри нашего сердца вроде бы и есть побуждение, но сил для свидетельства не хватает. Умом понимаешь, что время уходит и вроде возможность была, но как-то не сложилось. Подобная ситуация всем нам понятна. Аналогичная же картина имела место и в те далекие времена. Но, осознавая всю свою беспомощность, первые ученики Христа молились и просили обещанного до тех пор, пока не получат. И они получили! Они просили у Бога ту силу, которую Господь Сам им обещал.

Господь желает, чтобы Его Церковь была крещена Духом Святым, чтобы такие, как мы, простые люди, имели силу из Вечности для того, чтобы Сам Бог мог проявляется через нас и подтверждать наши простые слова действием Своего Духа, касаясь сердец неспасенных людей. Первая Церковь просила до тех пор, пока не получила.

У Бога один Проект – спасение людей . Достигая Своей цели, Он приложил нас к Церкви, чтобы мы стали Его сосудами, Его свидетелями, чтобы не своей мудростью говорили, не свой опыт передавали, но чтобы через нас Господь мог касаться других людей. Чтобы через действие духовных даров в Теле Бог мог бы утверждаться в нас и открывать какие-либо тайны, обращаясь к сердцу человека. Бог дает простое, немудреное слово, но при этом подтверждает его действием Святого Духа. В результате в этом слове находится больше мудрости, чем во всех книгах этого мира. И Бог желает, чтобы эта сила свыше была явлена миру через Его Церковь, чтобы люди прилагались к Церкви, становясь Его верными слугами, рожденными свыше. Но подобными слугами автоматически не становятся, это чудо происходит в результате действия и преобразования Божьей силы к спасению через покаяние.

Тогда это была лишь горстка в сто двадцать человек, которые, как и мы, не имели ни опыта, ни силы, ни авторитета, но молились и просили: «Господи, дай нам быть Твоими свидетелями». День за днем, ожидая результата, они молились и просили. Ученики не знали, что получат, как это будет выглядеть и, как будет проявляться, они просто продолжали молиться до тех пор, пока не получили.

Что мы можем практически предпринимать, осознавая всю свою немощность и тот факт, что каждому из нас, и церкви в целом, не хватает силы свыше, а именно крещения Святым Духом? Как долго необходимо молиться? Молиться и просить необходимо до тех пор, пока не получим обещанное. А получим ли мы вообще? Обязательно получим, потому что, именно в этом, и состоит Проект Бога, в этом заключен смысл Божьей Работы и смысл жизни Церкви, который называется – спасение . Понятно, что не мы спасаем, но Бог касается через нас жизней других людей, тем самым прославляясь. Мы просто являемся Божьими сосудами, наполненными Его силой или же – не наполненными. Но для того чтобы быть наполненным, нужно всего лишь просить об этом Бога.

Это подобно тому, что когда-то Бог открыл нам о духовных дарах: просите, ревнуйте, нуждайтесь. Мы начали просить, молиться и среди нас начали проявляться духовные дары. Но на этом не стоит успокаиваться. Как только стали проявляться дары в Теле, надо начинать молиться об углублении духовных даров, чтобы они не были поверхностными, но были серьезными и глубокими. Какой путь для этого? Тот же – молиться и просить. Это Бог говорит, это Его Дух и Он дает, поэтому путь только один – нуждаться и просить. Как долго? Пока не получим.

Но сейчас Бог говорит нам о крещении Духом Святым для Его народа. Вот путь: «не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца», и «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Мы примем силу не потому, что пойдем на край земли открывать церкви. Это будет совершать Бог через людей, крещенных Духом Святым: «они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» Мк. 16:20. Подкрепление слова знамениями – это и есть проявление духовных даров.

Ученики пошли не для того, чтобы получить силу, а потому, что уже были наполнены силой Божьей, чтобы быть свидетелями. И Бог подкреплял Свои слова, которые давал им, действием духовных даров. Это Работа Бога. Он научил нас понимать и ценить проявление даров, как богатство Церкви. Но крещение Святым Духом дается не просто для того, чтобы мы имели духовные дары и говорили на языках. Для чего нам дары, если мы говорим на языках день и ночь, а наша жизнь не меняется, если жизни людей, которые находятся рядом, не меняются, если они не каются и не прилагаются к спасению?

Всем нам следует молиться и ревновать о крещении Духом Святым, чтобы мы могли стать сосудами Божьими, стать Его свидетелями, через которых Бог касался бы других людей, подтверждая Свое слово, исходящее из наших уст, действием Своего Духа, как Ему угодно. Вот суть послания, которое Бог дает нам сегодня. Господь желает крестить нас Святым Духом для того, чтобы у Церкви была сила Божья к спасению всякого верующего и, чтобы через нас спасались другие люди .

Ободряйте друг друга, молитесь до тех пор, пока не получите. А молиться следует так, чтобы Господь видел нашу ревность и неотступность, чтобы у Него было основание благословить нас в ответ на нашу нужду, исповедание нашей зависимости от Бога, чтобы Его сила проявлялась через каждого из нас, и Он прославлялся. Пусть Бог благословит!