Приметы, поверья, народная магия, вещие сны, заговоры.
Человек традиционной культуры использует многовековой опыт своего народа и в современном мире.
Жители Черноземья и в начале XXI века в значительной степени сохраняют черты традиционного мифологического сознания. Как на селе, так и в городе прибегают к помощи магических приемов, широко распространены заговоры на разные случаи, велика вера в приметы, вещие сны, – в целом люди верят в возможность бытового, повседневного сакрального общения с потусторонним миром. Оно имеет целью получение помощи, защиты, поддержки, удачи, выгоды. Люди верят, что путем совершения магических действий могут повлиять на успех дела. В городах где население традиционно активно занимается торговлей, бытует много заговоров, примет, мелких магических манипуляций, приносящих удачу в торговле.
В городах, которые стоят на реке и традиционным занятием мужчин с древних времен является рыболовство, среди рыбаков существуют свои приметы и магические приемы. Свой спектр верований и поверий имеется у водителей, студентов, садоводов и огородников. Так, студенты, большинство которых родом из сельской местности, используют элементы традиционной крестьянской охранительной магии.
Широко развито использование в магических целях разнообразных предметов домашнего обихода. Например, веник ставят обязательно метелкой вверх для богатства и благополучия в доме. Веник выбрасывают в окно во время града, чтобы он прекратился. Веником разметают дорогу перед женихом, когда тот отправляется за невестой, подобные действия выполняют функцию ритуальной защиты жениха от порчи и колдовства. Нельзя выметать мусор из дома, если кто-то из домашних отправился в путь, до тех пор, пока он находится в дороге. Для того чтобы поездка прошла благополучно, принято также ставить на стол хлеб, соль, кружку или стакан, наполненные до краев водой. Стойко сохраняется убеждение, что незамужним и неженатым нельзя сидеть «на углу стола», иначе «замуж не выйдешь» (не женишься).
Считается, что на столе нельзя оставлять ножи, особенно на ночь. Ножи в обрядово-магической практике используют с разнообразными целями, с их помощью можно нанести магический вред человеку или, напротив, защитить его. Нож могут подбросить «под порог» дома новобрачных, чтобы навести на них порчу. В семейной традиции известен обряд «разрезания пут», когда перед ребенком, сделавшим первые шаги, трижды ножом чертят крест, считая, что это принесет ему благополучие.
Вот как лечат детям горло в селе Хитрово Елецкого района.
Берется половник и нож. Ножом на тыльной стороне половника чертится крест. Ребенок должен облизать половник. Все это повторяется три раза. Делается утром и вечером три дня. При этом заговоров никаких не читают. Рассказчица очень удивлялась, что об этом приеме никто не слышал. Она была уверена, что все так лечат горло.
Очень много примет, запретов, обрядовой магии связано с рождением и жизнью детей, например:
Если ребенок заболел, то, чтобы он скорее выздоровел, к его кровати нужно прикрепить свадебную фату матери.
Когда мать кормит ребенка грудью, на него нельзя смотреть «с изголовья».
Нельзя смотреть на спящего маленького ребенка – будет беспокойно спать, можно «сон у него забрать».
Когда у детей меняются зубы, есть заговор: «Мышка, мышка. Возьми зуб простой, а дай зуб костяной». При этом выпавший зуб выбрасывали в поддувало печи или в угол.
Общеизвестно, встретить человека с пустым ведром – плохая примета. Информант из села Паниковец считает, что местные колдуны при помощи ведра могут колдовать. Девушка видела, как известная всем в селе колдунья катала по огороду пустое ведро. Рассказчица была убеждена, что это делалось именно с целью колдовства. Защита от колдовства – «нешитая иголка» (новая иголка, которой не шили). Ее втыкают над дверью.
Широко распространены поверья о зеркалах. Всегда завешивают зеркала, если в доме кто-то умер. Многие в этот период завешивают также и телевизор. Плохой приметой считается, если зеркало треснуло или упало. Известно убеждение, что, если выйдя из дома, человеку придется вернуться обратно, то – «пути не будет». В этом случае, чтобы избежать негативных последствий, нужно посмотреться в зеркало.
Примет существует великое множество:
Птица постучит в окошко – к беременности.
Для достатка в доме: чтобы на ночь все ведра были полные с водой.
Когда в небе молодой месяц, нужно подержаться за деньги, приговаривая: «Водись, водись, водись – не переводись».
Для благополучия в доме нельзя оставлять на ночь на столе ложки, вилки, ножи.
Нельзя оставлять белье сушиться на улице ночью. До вечерней зари обязательно надо снять.
Если в доме неладно, нужно вымести все углы вверху и внизу от последней комнаты к выходу.
Веник ставят широкой стороной вверх – к деньгам и удаче.
Приметы и поверья настолько крепко укоренились в сознание русского человека, что соблюдаются и применяются уже на уровне привычек:
Чтобы деньги водились – ногти подстригать во вторник или пятницу.
Если кошка умывается на дверь – к гостям.
Чтобы девушке быть здоровой и красивой, рано утром нужно валяться в пшенице по росе голой.
На Сретенье девушке нужно умыться снегом для красоты.
Девушки ели горбушки и капусту, чтобы грудь была пышная.
Ржавый гвоздь найти – на счастье.
Часто в магических приемах сочетаются суеверия и религия. Елецкие рыбаки берут на церковную службу рыболовные крючки, стремятся стоять ближе к алтарю и священнику, считая, что эти крючки принесут удачу на рыбалке. В то же время эти рыбаки перед началом рыбной ловли плескают в воду немного водки – «Водяному». Чтобы рыбалка была удачная, не берут с собой рыбу. На рыбалке нельзя давать другому рыбаку червя – рыба не будет ловиться.
Люди, занимающиеся торговлей, придают большое значение началу торгового дня, первому покупателю и первым полученным деньгам. Первыми деньгами для удачи и прибыли «обстукивают» весь свой товар. Подобные представления, приспособленные к специфике современной жизни, бытуют и в среде музыкантов. Так, елецкая студентка, которая подрабатывала пением в ресторане, рассказывала о том, что, получив первую «денежку», певица и музыканты проводят ею по музыкальным инструментам, пульту, блоку, ноутбуку.
Когда поросят продают: первого продашь – денежкой, полученной за него, всех остальных надо обстучать.
И так со всем товаром: летом 2011 года женщина покупала соломенную шляпу на рынке, «на Эльте», продавец, получив деньги, постучал ими по всем шляпам на своих полках.
Удачу торговцам сулит и то, если первый покупатель будет мужчина. Такое поверье имеет и более широкое значение: считается, что день будет удачным, если первый встречный будет мужчина.
Верят: Утром выходишь, встретишь первого мужчину – к добру. Женщину – плохо. Об этом говорят и таксисты: если первый пассажир – мужчина, то день будет удачным, если женщина, можно сразу ехать домой, выручки не будет.
Женщина, продававшая поросят, заставляла дочь выглядывать на улицу: когда пройдет мужчина, только тогда выезжали на рынок.
Для торговцев очень важны магические манипуляции с деньгами: деньги стараются держать в одном месте, «в кучечке», «чтобы прирастали», стремятся брать в долг под большие православные праздники, чтобы деньги не переводились, и была прибыль и т.п. Деньги берут всегда левой рукой, отдают всегда правой.
Впрочем, большинство своих магических приемов торговцы стараются не выдавать, опасаясь, что они потеряют силу. Так же поступают и представители других разнообразных занятий. Не каждый расскажет, какими он пользуется заговорами и обрядовыми приемами. Их стараются хранить в семье и передавать родственникам «по наследству».
Многие жители Черноземья до сих пор верят в приметы. Большое значение придается «вещим снам». На эту тему всегда поступает большое количество информации. Приметы могут предвещать разнообразные жизненные события: смерть или рождение человека, свадьбу, переезд в новый дом, удачу или неуспех в занятиях, даже смену погоды. Зачастую, приметы связаны с древними мифологическими образами.
В вещих снах люди получают советы, предупреждения, важную для них информацию. Рассказы информантов полны примерами сбывшихся, по их мнению, вещих снов.
Житель Ельца рассказывал: после смерти отца в 2000 году ему полагалась пенсия по потере кормильца, он оформил все документы, сдал их, но не знал размер пенсии. Снится ему отец, сидит у бабушки в саду. Парень просит у него денег, отец лезет в карман, достает и отсчитывает шестьсот девятнадцать рублей, дает ему. Рассказчик четко запомнил и этот сон, и эту сумму. Пенсия, которую позже он получил за отца, равнялась точно шестистам девятнадцати рублям.
Общеизвестно:
Мясо во сне – плохо, к болезни. Кровь – к родственникам. Яйца – кто-то явится, к новостям. Мелочь – к слезам, неприятностям. Бумажные деньги – хорошо.
С четверга на пятницу – сны вещие, надо сон загадывать.
Если приснился плохой сон, утром следует сказать: «Куда ночь, туда и сон». Или: «Страшен сон, да милостив Бог».
Обращение к заговорам в Черноземье до сих пор развито довольно широко. Заговоры представляют один из архаичных пластов народной культуры. Они подчас содержат в себе элементы древних сакральных представлений и знаний о мире; в них отражена картина мира, восходящая к древней славянской и индоевропейской архаике. В заговорах обращаются к изначальным природным стихиям и явлениям: к земле, воде, огню, солнцу, «заре-зарянице», растительному и животному миру. Взывают, как к христианским святым, так и к таинственной нечистой силе. Часто употребляются важнейшие символы традиционной культуры земледельцев: жито, хлеб-соль. Встречается упоминание оружия, например, «златых» лука и стрел в заговоре, обращенном к святому Егорию. Употребляют магические числа: три, триста, двенадцать и т.п. Действие заговора разворачивается в сакральном, мифологическом пространстве и в сакрально значимое время: «во чистом поле», «на несеяной ниве», «на заре», в полдень или полночь. Это пространство наполнено мифологическими существами, почитаемыми животными и птицами, связанными с потусторонним миром. Например, в заговоре «от сибирки» обращаются к «черному ворону», в заговоре об исцелении к «черному зверю медведю».
Заговоры представляют собой самобытный пласт устного народного творчества, многие из них поэтичны, напевны. Они читаются в особом ритме, чтобы те силы, к которым обращается человек, «лучше слышали» и ответили на призыв.
При всей своей эстетической ценности заговоры в жизни людей выполняют, в основном, практическую функцию. С их помощью лечат болезни, устраивают личную жизнь, привлекают удачу, защищаются от нечистой силы, злых людей и неблагоприятных жизненных обстоятельств. Можно сказать, что имеются заговоры почти на все случаи жизни.
Вот пример заговора об исцелении
Сходит Егорий с небес по золотой лестнице. Сносит Егорий с небес 300 луков златополосных, 300 стрел златоперных, 300 тетив златоголосных и стреляет. Отстреливает у Б. уроны, прикосы, грыжи, бесины, нечисти и кладет на хребет черному зверю медведю. И понеси, черный зверь медведь, и затопи, черный зверь медведь, в зыбучие болота уроны, прикосы, грыжи, бесины, нечисти, чтобы век не бывали ни в день, ни в ночь.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Глава 8 Приметы и поверья
Домашняя народная медицина в России состоит в значительной своей части не из горчичников и клизм, а из суеверных средств. Большинство из них имеет хотя бы то положительное достоинство, что в их системе довольно строго выдержан основной принцип любой медицины – «ne noceas» (не навреди). Действительно, в прошлые времена они были единственной надеждой на выживание, современный же человек станет прибегать к ним только в том случае, когда медицина со всеми ее уколами и пилюльками беспомощно разведет руками. Сама живучесть лечения, основанная на суеверии, свидетельствует, что не все так глупо и безрассудно в нем, как может показаться на первый взгляд. Никогда ни один нормальный человек ничего не делал просто так, без всякого резона и смысла, никогда не сажал редиску в надежде вырастить свеклу и не ходил на рыбалку за зайцами.
Для суеверных воззрений на способы лечения характерен и идеалистический взгляд народа на природу, которая, в его представлении, является не врагом, а слугой и другом человека.
Первое место среди них занимают профилактические средства, которые очень просты и несложны. Чтобы обладать отменным здоровьем и не болеть, достаточно ежедневно обувать правую ногу прежде левой, для предупреждения «летучего огня» (горячки) – не плевать в огонь, во избежание зубной боли – держать по утрам во рту какой-нибудь деревянный сучок или спичку, а чтобы предупредить чрезмерную потливость ног – никогда не надевать чужой обуви (Елабуга, Киров, Брянск, Орловская обл.). Многие из подобных приемов мы проделываем, даже не задумываясь об их смысле, на уровне, так сказать, генетической памяти.
Очень просто предупредить лихорадку: для этого не надо смотреть с улицы через окно в дом, не то лихорадка может «поймать» – через стекло она на тебя и смотрит.
При ушибе, чтобы не разболеться, очень хорошо бывает сказать: «Батюшка свято место, не ты на меня нашло, а я на тебя, прости меня, Христа ради» (Владимирская обл.).
Чтобы избежать сглаза, женщине или девушке полезно, погладив рукой себя по заду, потереть потом той же рукой лицо, приговаривая: «Какая ты у меня неглазливая, такая бы и я неглазливая была» (Орловская обл.).
Против язв и незарубцовывающихся ран хорошим профилактическим средством считается вода, если ее трижды «перенять» с каменки в бане. Для этой цели взятая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окачиваются и пьют ее, при этом говоря: «Как на каменке на матушке подсыхает и подгорает, так на рабе Божьем (имярек) подсыхай и подгорай» (Вологодская обл.).
Во многих местах заслуженной славой как прекрасное средство от порчи (в особенности при повальных болезнях или эпидемиях), когда она бывает «пущена по ветру», пользуются лук, соль, чеснок и редька. Основания, по которым им приписывают столь чудодейственные свойства, те, что соль и редька имеют способность выедать слова, написанные на бумаге, а от запаха лука и чеснока будто бы бежит вся нечистая рать. В таких случаях лук и чеснок носят на нательном кресте (практически повсеместно).
Вологжане верховьев реки к чесноку добавляют корень репья (чернокорень) или продырявленную медную монету. С такими же профилактическими целями привязывают к кресту ладан, купорос, киноварь и змеиную кожу.
Киноварь, как полагают, хорошо оберегает от сифилиса[29], а змеиная кожа предупреждает лихорадку (Костромская, Калужская, Рязанская обл.). В тех же видах носят на шее ладанки, зашивая в них наговоренные травы, вера в силу которых распространена повсеместно.
Считается, что хорошим средством от лихорадки является зашитая в ладанку высушенная и истолченная голова змеи или засушенная голова лягушки (Калужская обл.).
Своего рода чудесным талисманом, страхующим от болезней и напастей, служат мамонтовая кость, крест с покойника или воткнутая куда-нибудь булавка или иголка, купленная у «еретиков» – евреев или католиков.
Но самый надежный талисман – это «сорочка». Кто родился в сорочке и носит ее на кресте, к тому не в состоянии подступить никакие болезни. Если они и «нападают» на таких людей, то не иначе как врасплох, в то время, когда человек снимает крест, например в бане.
Счастливы также те, кто обладает родинками или у кого тело покрыто волосами: болезнь редко «берется» за таких людей (Саранск, Пенза). Поверье о «счастливой» «волосистости» распространено именно там, где исторически расселены народы, которым волосистость мало свойственна (в указанных местностях – племена мордвы). Любопытно, что те же заблуждения бытуют не только в России, но и в Америке, где коренные жители – индейцы практически лишены растительности на теле.
В арсенале предупредительных мер имеется немало таких, которые специально предохраняют от определенных болезней. Прокалывание ушей у маленьких предупреждает грыжу и золотуху, ношение в левом ухе серьги – вернейшее предохранительное средство против грыжи у мужчин (Вологодская обл.).
Против желтухи лучше всего носить на себе янтарь (Орловская, Калужская и Кировская обл.).
Но самым сильным магическим средством является сырое куриное яйцо: если носить его сорок недель за пазухой, то оно наверняка предупредит выкидыш и преждевременные роды (Новгородская обл.).
Иногда ввиду предупреждения болезней принимается ряд чисто внешних мер. При эпидемии в тех домах, где еще нет больных, применяется очень решительная мера – навешиваются замки на дверные скобы, что значит: болезни вход закрыт.
Если в доме появляется больной горячкой, то для предотвращения заболевания остальных членов семьи в косяке входной двери буравом просверливается отверстие и сразу же забивается клином. Такую же гарантию от горячки предоставляет следующая мера: в загнетку на шестке печи кладут топор и туда же сгребают уголья (Новгородская обл.).
В некоторых случаях профилактики видны явные следы язычества. Таков, например, обычай ходить в лес и относить «оброк» лесовику, чтобы он «укрыл от огневицы» (Владимирская обл.).
К числу младенческих приемов относится обычай «прятаться» от некоторых болезней или обманывать их.
От лихорадки уходят в нетопленую баню, где залезают на полок и проделывают ложные пароксизмы, как бы болея, или притворяются умершими (Орловская и Кировская обл.). Этот же прием практикуется и для предупреждения холеры.
Молодым во время венчания советуют, когда священник будет водить их вокруг аналоя, три раза прошептать: «Венчай, венчай, только болезни мои не завенчивай», – а то, говорят мужики, если поп «завенчивает» какую болезнь, никакие доктора не вылечат (Орловская обл.).
Профилактическую меру представляет собой так называемое опахивание. Суть его заключается в проведении магической черты, за которую не может переступить эпидемическая болезнь. Черта проводится сохой, в которую впрягаются девицы или вдовы. Иногда таким образом изолируются отдельные дома, где уже объявилась болезнь, или обмежевывается целое селение, чтобы не пустить болезнь из соседних деревень. Если болезнь уже появилась в селении, то дома, где она распространилась, оставляются за чертой и ставятся как бы вне магического круга. Обычай этот на Руси в былые времена был распространен повсеместно.
Опахивание совершалось по определенному ритуалу. Иногда соху в направлении против солнца везли двенадцать девиц, иногда две женщины – вдова и старая дева. Участницы церемониала должны были быть в белых рубахах, с распущенными волосами, без платков и поясов, а изредка их раздевают и донага (Орловская и Кировская обл.).
Замечательно, что в последнем варианте, хотя обряд и чисто женский, обязаны были присутствовать мужчины. Опахивание производилось одной сохой, иногда в соединении с бороной, и совершалось в большом секрете, ночью или на заре, в глубоком молчании или же с песнями, сложенными на этот случай. Иногда, с целью отогнать болезнь как можно дальше, участницы обряда размахивали в воздухе ухватами, кочергами, метлами и тому подобным бабьим инструментом (Ярославская обл.).
Вот как описывал обряд опахивания в двадцатых годах ХХ века калужский очевидец:
«Когда в последнюю эпидемию пронеслась весть, что холера идет, крестьяне собрались всей деревней и начали советоваться, как оградить себя от болезни. Нашлись люди, которые указали на опахивание как на средство, практиковавшееся во все времена. Средство это было одобрено всем обществом.
В полночь собрались бабы и девки в одних рубахах, не подпоясанные, простоволосые и босые. Выбор производить опахивание пал на самую старшую вдову. На нее надели сошной хомут и впрягли в соху. Другую вдову, более молодую, впрягли в борону. Все готово.
Одна из баб объяснила присутствующим, что как только во время опахивания они завидят холеру, то должны все бросить – даже соху и борону! – и бежать навстречу холере, ловить ее и бить. Кто только ни встретится – это холера. Если встретится поп, то и попа не щадить, потому что холера часто превращается в него, чтобы избежать гибели. После наставлений вдова трогается с места и крикливым, душераздирающим голосом затягивает песню:
Мы и пашем, и бороним,
Тебе, холере, бороду своротим.
Песню поют все присутствующие без перерыва, в течние всего времени опахивания, повторяя ее три раза и делая на всех перекрестках по пути на земле кресты» (дер. Лотарево Калужской обл.).
Иногда церемония опахивания принимает полурелигиозный характер. В таких случаях одна из женщин идет впереди процессии с восковой свечой, иногда делаются попытки достать для этой цели подсвечник из церкви, чему священники крайне противятся по понятным причинам. Распеваемые при этом песни также принимают религиозный оттенок:
Мы не ангелы, не архангелы,
Мы апостолы, с неба посланы,
Чудо видели, чудо слышали…
Разумеется такие коллективные обряды предпринимались лишь в годину тяжких испытаний, во время эпидемий и мора, когда порча насылалась не на одного-двух человек, а на население целого района.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Глава 3 Поверья и обычаи, связанные с беременностью и родами
Глава 3 Поверья и обычаи, связанные с беременностью и родами Многие суеверия, связанные с беременностью, принимают форму прямого запрета, отражая доисторическое и примитивное отношение к беременным женщинам как более открытым для злого влияния. Например, беременная не
Глава 7 Приметы в политике
Глава 7 Приметы в политике Наиболее ранимой к воздействиям небесных знамений является политическая власть. А поскольку церковь уверяла, что всякая власть от Бога, то и властные потрясения предсказывались явлениями вселенского масштаба. Еще в просвещенном XVII веке в
Глава 1. Старинные легенды и поверья об оборотнях
Глава 1. Старинные легенды и поверья об оборотнях Самые первые легенды об оборотнях Оборотень — один из главных героев древнейших суеверий всех народов мира. Оборотни, как и вампиры, ведьмы, русалки, призраки и маги, существуют в сказках и легендах уже тысячи
Глава 11 ПРИМЕТЫ, ТРАДИЦИИ
Глава 11 ПРИМЕТЫ, ТРАДИЦИИ Приметы, связанные с животными С животными связано много различных примет. Больше всего, кстати, досталось многострадальным черным котам. И, по-моему, напрасно.Черная кошка, перебегающая дорогу, на самом деле не сулит несчастье – она лишь о чем-то
Глава 12 Приметы и обереги
Глава 12 Приметы и обереги А сейчас приведем несколько очень практичных советов из нашей реальной, современной жизни. Множество народных примет и практических приемов защиты от магического воздействия было забыто за годы научного материализма, и снова приходится
Глава 13 Домовой и денежные поверья, с ним связанные
Глава 13 Домовой и денежные поверья, с ним связанные Домовой, как известно, призван хранить дом, помогать хозяевам во всем, в том числе и в получении достатка. Как, вы не верите в домового? А весьма зря… Между прочим, не последние люди в этом мире признавали существование
Глава 2. Народные приметы
Глава 2. Народные приметы Браки, заключенные в мае, не бывают счастливыми. «В мае добрые люди не женятся», «кто в мае женится, тот будет век маяться».Если свадьба состоялась 13-го числа, значит, брак будет несчастным, а если 3, 5, 7, 9 – то счастливым.Более удачными считаются
Глава 7. Приметы
Глава 7. Приметы Предсказательное искусство – древнейшая наука предсказания будущего, накопившая много сведений о взаимосвязи событий, которые происходят в этом мире. Основное положение науки о приметах гласит: если вслед за событием А в большинстве случаев происходит
ГЛАВА VI Народные поверья о домовых
ГЛАВА VI Народные поверья о домовых К явлениям и действиям нечистой силы народные поверья относят также и явления и действия домовых, которые будто находятся в домах, конюшнях, дворах, в горных пещерах и рудокопнях. Простой русский народ называет их хозяевами. «Хозяину,
ГЛАВА XIII Поверья и суеверия о явлении отшедших душ в средние века
ГЛАВА XIII Поверья и суеверия о явлении отшедших душ в средние века В средние века особенно много встречается рассказов о явлен иях душ умерших. Признать все эти рассказы ложными мы не имеем основания, — ибо возможность подобных явлений допускается учением Церкви, но
ГЛАВА XVI Традиции язычников и народные поверья о загробной жизни. Видения
ГЛАВА XVI Традиции язычников и народные поверья о загробной жизни. Видения С языческими мнениями и народными поверьями о душах людей умерших и их явлениях стоят в близкой связи все рассказы о состоянии людей за гробовой доской, которые передаются ожившими и как бы
ГЛАВА XXV Народные поверья во времена язычества о заклинаниях к смерти
ГЛАВА XXV Народные поверья во времена язычества о заклинаниях к смерти Древние Греки и Римляне приписывали магии силу не только заклинать тени умерших, но и умерщвлять живых людей посредством заклинаний, соединенных с известными обрядами. Делали обыкновенное восковое
ГЛАВА XXVI Поверья народные о заклинаниях к смерти (Todesweihungen) у христиан
ГЛАВА XXVI Поверья народные о заклинаниях к смерти (Todesweihungen) у христиан Гектор Боэций (Воёthus)[348] в своей истории Шотландии, повествуя о короле Дюффе, приводит замечательный факт, который мы приведем здесь. Дюфф однажды подвергся опасной болезни, неизвестной докторам; он
ГЛАВА IX Народные поверья о пораженных громом и так называемых бруколаках. Рассказ о бруколаке на острове Мико
ГЛАВА IX Народные поверья о пораженных громом и так называемых бруколаках. Рассказ о бруколаке на острове Мико Некоторые полагали, что пораженные громом не истлевают. Это взгляд Закхия (Zacchias); Паре (Pare) и Комин (Comines), верившие так же в нетление пораженных громом, думали, что
Глава 2. Народные приметы
Глава 2. Народные приметы Браки, заключенные в мае, не бывают счастливыми. «В мае добрые люди не женятся», «кто в мае женится, тот будет век маяться».Если свадьба состоялась 13-го числа, значит, брак будет несчастным, а если 3, 5, 7, 9 — то счастливым.Более удачными считаются
Глава 2. Приметы неадекватности
Глава 2. Приметы неадекватности «Непреодолимое стремление к разрушению и обесцениванию человеческой личности, явственно присутствующее в самых разнообразных направлениях современной жизни: экономике, технологии, политике, науке, образовании, психологии, искусстве —