Парочка… наверное, ни один вид одежды не ассоциируется так с казачками, как парочка. В настоящее время «парочкой» принято считать любой комплект, состоящий из блузки и юбки. На самом деле так называли комплект, сшитый именно из одной ткани. Все остальные сочетания кофт и блузок с юбками не имели одного общего наименования и по отношению к каждому фасону употреблялись общепринятые или местные термины. Тем не менее все эти виды одежды имеют общие истоки и их не стоит рассматривать отдельно друг от друга.
Развитие экономики, науки, техники, изменение образа жизни и многие другие факторы во второй половине ХIX века привели к европеизации одежды многих слоев общества Российской Империи. Не обошли эти тенденции и казачьи города и станицы. Так в гардероб простых казачек проникли новые ткани, фасоны, техники кроя и пошива, декоративные элементы. И, несмотря на то, что модные идеи распространялись по всей территории страны, казачьи вкусы сформировали собственные представления и взгляды на свой обновленный, но в то же время, самобытный образ. Таким образом, трудно однозначно ответить на вопрос о том, является ли данный костюмный комплекс традиционным казачьим, так как, с одной стороны, он не происходит непосредственно из национальной одежды казачек, но, в то же время имеет собственные индивидуальные черты.
Фото из архива Старочеркасского историко-архитектурного музея-заповедника
Что такое Разлетайка (бабёшка)?
Самым распространенным фасоном женской казачьей блузы в конце XIX — начале XX веков был свободный покрой, без талии — так называемые разлетайки. В некоторых донских станицах их называли бабёшками (или бабошками).
«Ишо кохты были — бабошка, шырокая такая, красивая» (пос. Багаевский Багаевского района РО).
Название этой разновидности кофт («бабёшка») говорит само за себя и означает, что носили ее преимущественно замужние. Такие блузки были достаточно широкими для того, чтобы женщины могли носить их во время беременности и по возможности скрывать от окружающих свое положение. Кроме того, фасон такой кофты был удобен в быту, не стеснял движений и позволял женщинам небогатых семьей носить одну кофту попеременно.
Для фасона разлетайки характерно расположение застежки сбоку — от ворота по левому плечу, огибая пройму рукава, до края блузки (либо только по плечу). В основном использовались кнопки и мелкие пуговички. Не редко крой предполагал наличие кокетки.
Преобладающим видом воротника был ворот-стоечка, но не редко использовались и варианты отложного воротника с острыми или закругленными концами, а также накидные воротники.
В качестве украшений казачки использовали защипы, атласные ленты, складки, пуговки и другие приспособления.
Что такое Матинэ?
Блузки, задекорированные кружевом назывались «матыне». Вопреки расхожему мнению о том, что «матыне» это кофта широкого покроя, на самом деле, обязательным признаком этой разновидности одежды было кружево.
«Женщины насили матыне» (ст. Нижнекундрюченская).
Располагалось кружево (или гипюр) обычно в районе воротниковой зоны, либо занимало всю площадь кокетки. По краям кружевной манишки, кокетки и ли по всей полочке пришивали узкое кружево, либо делали складки и защипы. Внутри кофты под кружевную манишку вшивали подоплеку из другой ткани обычно в контраст или в тон основного цвета. Редко кружево оставалось прозрачным. Ткани для матинэ предпочитали однотонные, порой с ненавязчивыми фактурными полосами или узорами, что позволяло делать акцент на красоту узоров кружева и гипюра.
Читайте также: Рождественский вертеп выкройки шаблоны
Что такое кирасы (баски)?
Имели место быть и фасоны, облегающие фигуру. Таковыми были кофты «кирасы» и «баски» . Носили их молодые женщины и незамужние девушки. Застежка в таких блузках обычно располагалась спереди. Такой фасон подчеркивал фигуру и придавал его хозяйке статности.
«И аборка, и кохта с аборкай назывались баскай» (ст. Егорлыкская Егорлыкского района РО).
«Баска бис патклатки» (хут. Балабанов Егорлыкского района РО).
«Кираса была ф таль, с аборкай, абизатильна на патклатки» (ст. Нижний Чир Суровикинского района ВО, ст. Пятиизбянская Суровикинского района ВО, ст. Подгоренская Дубовского района РО).
Другие блузки в составе парочек
Помимо указанных основных фасонов, казачки шили себе и другие варианты блузок, которые были менее распространены, но также имели свое наименование и особенности, например, «матроской» называлась ситцевая летняя кофточка, а «голошейкой» — приталенная блузка без воротника, «холодайкой» — теплую короткую кофту,
«На груди матроски прошва, на пличе застёшка, варатничек на матроски прямой, пад душу. Красивый кохтачки были, рукаф пышный с чехлами» (ст. Мигулинская Верхнедонского района РО, ст. Вешенская Шолоховского района РО , ст. Раздорская Усть-Донецкого района РО).
«Зимой мы (бабы) носили халадайки. Зимой удобна была носить халадайки» (ст. Раздорская Усть-Донецкого района РО).
Какие юбки входили в парочки?
Юбки казачек достигали пят и были значительно объемными и широкими. Шили их из нескольких полотнищ, закладывая основной объем складок на заднюю часть. Кроме того, под верхнюю юбку надевали несколько исподних юбок, чтобы достичь нужного силуэта. Нарядные юбки, как и блузки, украшали складками, лентами, гипюрными прошивками, пуговицами и прочим.
Какие ткани использовали для пошива парочек?
Для пошива использовали в основном бархат, бенгалин, репс, кашемир, плис, атлас и другие ткани. Для выходных костюмов предпочитались однотонные материи, реже полосатые, клетчатые, различные узорно-геометрические принты, и гораздо реже цветочные. Рабочие и будничные одежды шили из однотонных или цветастых легких ситцев, сатина, а также домотканой холщовой или хлопчатобумажной ткани.
Кубанские казаки ст. Ильской
В качестве головных уборов с юбками и кофтами казачки носили шлычки, платки, коклюшечные косынки, шарфы и файшонки.
Чем отличались парочки у казачек разных войск?
Принципиальных различий между парочками казачек Дона, Терека, Урала, Кубани и других мест проживания казаков нет. Отличительными локальными особенностями выступали головные уборы и аксессуары из традиционных костюмных комплексов. Так, например, гребенские казачки к парочкам надевали шейные украшения «припойки», традиционные галунные пояса и головные уборы «сорочки», а казачки Урала и Оренбуржья — «кардонки» и «волосники».
Казачок, носили ли эту кофту казачки?
В связи с тем, что европеизация одежды коснулась не только казачьих, но и остальных регионов страны, одежда женщин других слоев общества также имела сходные тенденции с новомодными костюмами казачек, но и во многом отличалась, однако ввиду своего многообразия выделить конкретную разницу в рамках публикации не представляется возможным. Тем не менее, значительная путаница с костюмами казачек связана с фасоном кофты под названием «казачок» — приталенной за счет вытачек или складок, сшитых бейкой из основной ткани с застежкой на левом боку. Не смотря на название, этот тип одежды не принадлежит к гардеробу казачек. При кажущемся сходстве с блузами «кирасами», боковая застежка, посадка по талии складками, закрепленными бейкой не характерны для костюмов казачек.
Читайте также: Мини сумка выкройка из кожи
Кофта «Казачок». Рисунок из книги Г. Н. Мелеховой и В. В. Носова «Традиционный уклад Лекшмозерья».
Ошибки при реконструкции казачьих парочек
В заключение хочется отметить, что при всем том, что костюмный комплекс казачек в виде юбок и кофт сохранился гораздо в большем количестве и лучшем виде, в отличие от ранних традиционных одежд (кубелеков, сукманов, сарафанов и тд), современное представление о нем чрезвычайно переполнено мифами и стереотипами. Основными грубыми ошибками при воссоздании образа казачки конца XIX — начала XX вв. можно назвать следующие:
- использование мелкоцветочных принтов ситца для праздничного образа (набивные ситцы использовались казачками для изготовления домашней рабочей одежды) или, иначе говоря, сочетание в одном образе элементов праздничного и будничного костюма;
- представление о фасоне казачьей блузки исключительно как о плотно обтягивающем фигуру с отрезной баской;
- выполнение вырезов и укорочение рукавов кофт;
- злоупотребление в декоре блуз и юбок узким кружевом, воланами, рюшами и атласными лентами;
- сочетание костюма с нехарактерным для него головным убором.
Костюмы мастерской Чеботарев Курень на ежегодных казачьих играх Шермициях. 2018 г.
Хочется верить в то, что со временем песенно-танцевальные коллективы изменят свой подход к воссозданию образа казачек в сторону традиций, а не фантазий.
- Каталог «Одежда казаков Верхнего Дона конца 19начала 20 веков». Редакционная коллегия государственного музея-заповедника им. Шолохова М.А.
Ростов-на-Дону. 2010 г.; - Большой толковый словарь донского казачества. В.И. Дегтярев, Р.И. Кудряшова, Б.Н. Проценко, O.K. Сердюкова. / Ростов, гос. ун-т; Ф-т филологии и журналистики; Каф. общ. и сравнительн. языкознания. — М.: ООО ≪Русские словари≫: ООО ≪Издательство Астрель≫: ООО ≪Издательство АCT≫, 2003. — 608 с.
Понравилась статья?
Поделитесь ей, чтобы сохранить себе на стену и рассказать друзьям:
ru_bratynya
Фольклорно-этнографический театр «Братыня»
Пока искала материалы по позднему костюму на Русском Севере к новому спектаклю, набрала разного материала, так что буду выкладывать с картинками, чтобы не пропал. Авось пригодится кому.
В конце 19-начале 20 века на Русском Севере еще сохраняется традиционный комплекс, состоящий из рубахи и сарафана, однако под влиянием городской моды все более популярными становятся комплекты, состоящие из кофты и юбки, сшитых из одной ткани — так называемые «парочки». Как и все городское, парочки поначалу были праздничной одеждой, показателем «статусности» и «продвинутости» носителя/-ницы.
В принципе, как парочку можно рассматривать минимум два варианта костюма: первый — это сарафан и надевающаяся на него сверху кофта из такой же или контрастной ткани, второй — это кофта и юбка. «Парочкой» могли называть оба варианта.
Комплекс «сарафан с кофтой» появился примерно во второй половине XIX в. Именно это время в деревенской женской моде появляется казачок — приталенная кофта с застежкой спереди, скроенная точно по фигуре.
В Вологодской области (Спасская волость, Тотемский уезд) уже в начале 20 века часть крестьянок носила поверх сарафана, сообразно новой моде, приталенную кофту с глухим воротом. К середине века кофты стали обычным явлением: днём ходили в сарафанах с рубахами, а вечером надевали сверху кофту. [Лютикова Н.П. Крестьянский костюм Мезенского уезда].
Вот, на мой взгляд, один из прекраснейших костюмов. Заонежский, ансамбль музея Кижи (современная реконструкция с соблюдением традиционных технологий. И бусы, про которые я недавно писала:)).
Читайте также: Костюм для косплея своими руками выкройки
Несмотря на то, что под казачок надевалась рубаха, сидел он на фигуре довольно ладно. Есть у меня подозрение, что таким образом деревенские модницы пытались обойти отсутствие корсета в их гардеробе — хорошо скроенный казачок на подкладке способен изрядно подтянуть фигуру. То, что он сидел довольно плотно можно судить по крою передней полочки: она имеет изгиб в районе талии и уменьшенное расстояние между пуговицами, а это означает, что как раз туда приходилось наибольшее натяжение:)
Вот тут на моем «тренировочном» казачке видно эти три петли близко-близко.
Поглядите, как он сидит на бабе справа:
Казачки шили из тех же тканей, что и праздничные сарафаны — из штофа, шелка, «гарнитура». Как правило, использовались покупные однотонные ткани красного, синего, коричневого, кремового, розового, голубого цвета. Особой популярностью пользовалась жаккардовая ткань с растительным орнаментом (вспомним пресловутые «рипсовые», «павлиньи» шали).
На рисунке каргопольский женский костюм 19 века. Обратите внимание на рукава «баранкой» — это отражение кроя, который учитывает естественный изгиб руки. Ну и локти меньше вытягиваются.
Такие казачки отделывались так же, как и сарафаны — золотым галуном, бахромой по низу рукавов и по подолу. Кстати, тут мне пришел в голову еще один плюс казачка: он удачно вписался в праздничный костюм с штофной юбкой. Дело в том, что такие юбки в традиционном праздничном девичьем комплексе носились с полушубком (этот предмет называется по-разному в разных местах), а согласитесь, намного легче сшить кофту к юбке, чем менять наряд целиком:)
И вот тут же возник вопрос: а не был ли казачок поначалу все же бабьей одеждой? (впрочем, это журнал «Чудесные мгновения» может обладать для меня такой силой убеждения)
При этом по внешнему виду трудно понять, сарафан надет или юбка. Я додумалась только до того, что сарафан подпоясывали обычными ткаными поясами (шерстяными, но чаще шелковыми), тогда как юбки — больше поясами из ткани, так что если впереди висят концы пояса, то скорее всего это сарафан.
К сожалению, в книгах не всегда приводятся «выходные данные» костюмов, поэтому приходится предполагать и додумывать. Скажем, что-то мне подсказывает, что этот наряд поздний (сатиновая кофта и штофная юбка будто из разных пар):
Казачок прожил очень долгую жизнь в народном костюме, оставаясь на пике популярности даже тогда, когда в городе о нем забыли. Поэтому можно найти различные варианты его исполнения: и из тафты, и из сатина, и из ситца.
П.С. Думаю, если не сильно заморачиваться, то стоит просто учитывать, что чем ближе к 19 веку, тем монотоннее, согласованнее цвета и праздничнее ткань, чем дальше — тем больше разнобоя.
Материалы:
Кислуха Л.В. Народный костюм Русского Севера, 2006.
Лютикова Н.П. Крестьянский костюм Мезенского уезда, 2009.
Левачева Т.А. ПОморский народный костюм, 2007.
Журнал «Чудесные мгновения» №№ 1/2002, 2(6)/ 2005
- Свежие записи
- Балкон в многоквартирном доме: является ли он общедомовым имуществом?
- Штраф за остекление балкона в 2022: что это и как избежать наказания
- Штраф за мусор с балкона: сколько заплатить за выбрасывание окурков
- Оформление балконного окна: выбираем шторы из органзы
- Как выбрать идеальные шторы для маленькой кухни с балконом