Бурятские поверья и приметы

Если суеверие бурят в отношении убийства и оказывает влияние, то в других преступлениях он стоить нисколько ни рознясь с общим населением края. А в некоторых, как в преступлениях против собственности, взгляды его, напротив, еще более способствуют увеличению их.

Как бурят, так равно и монгол, по своим взглядам, не считает воровство каким-либо особенно большим преступлением, только страх судебного преследования и наказания удерживает их от него. Из слов некоторых бурят, попадавшихся в воровстве, было видно, что они даже не понимали, как, например, считать за воровство если они срубили несколько лесин или накосили травы на чужом лугу. «Мы ведь не тихонько брали,— все видели, где же тут воровство?» — говорят они обыкновенно в таких случаях.

Хитрость бурята также общеизвестна; прикидываясь непонимающим, он нередко совершает много неприятного окружающим, в особенности в делах, где только сам выигрывает от такой хитрости и обмана.

Вместе с хитростью, провинившийся в чем-либо бурят часто отыгрывается и на своих якобы взглядах на жизнь, а также и на суевериях. Чем он хитрее, тем больше старается переплетать свои взгляды приметами, суевериями и обычаями, стараясь уверить, что только они одни заставили поступить его так, а не иначе. Мужское население, в сущности, далеко хитрее женского; последние выглядят скорее простоватыми и еще менее развитыми.

Как мы уже говорили выше, ламы и женщины более крепко держатся всех обычаев и суеверий, и редкий момент жизни бурята не стараются связать и объяснить чем-либо предугаданным, предопределенным. Из мужского населения более других суеверны промышленники и зверовщики, жизнь которых проходит под массой разнородных впечатлений, встреч, неожиданностей, а нередко сопряжена и с опасностями. В лесу, тайге еще более ум бурята встречается с массой непонятного и необъяснимого, по своей таинственности, обстановке, и тут-то всего легче, конечно, он находит выход в объяснении всего своим врожденным суеверием. Наблюдается это и среди русского населения промышленников и зверовщиков.

Приводим для примера несколько чаще встречаемых бурятских поверий и примет.
«Женщина родила двойню одного пола — к благополучию; разного — к разорению».
«Ребенок родился с зубами — умрет мать»,
«Встретить волка — к несчастию; зайца — к счастью; со свадебным поездом — к барышу, с покойником — к убытку».
«Уронить бурхана — к смерти».
«Если трещат дрова в костре — быть ссоре между близкими».
«Выскочит уголь, из костра — к гостю».
«Похороны в дождь — к благополучию родственников и покой душе умершего».
«Каркает ворона—к несчастию».
«Стрекочет сорока — к гостям».
«Лама забыл в юрте, где был, свои какие-либо вещи — к беде».
«Встретить чиновника — вороти в сторону; ламу— остановись».
«Рассыпал муку — к голоду».
«Юрта скрипит при ветре, или дом трещит — к разорению».
«Собака не узнает своего, лает — видит смерть, скоро умрет тот человек».
«Дуло у ружья покрылось ржавой — кончай промысел — ничего не убьешь».
«Ружье не бьет наповал — сглазили, нужно промыть кровяной водой».
«Лес скрипит — злой дух борется с лесным».
«Идешь на промысел или на охоту, бабе не попадайся — сходишь без добычи. То же самое, если кто спросит, куда идешь».
«Собака вертится у ног, не идет в лес — нечистый идет рядом; нужно выстрелить взади себя».
«Охотник пуделяет — черт ружьем шалит, нужно три раза кругом себя ружьем обвести».
«Белка скулит — в тот день оставь промысел — худое случится; то же самое, если коза идет на охотника, как бы не замечая его».
«Костер в лесу трещит — к фарту, удаче, а плохо горит, тухнет — к неудаче».

Из примет на предсказание погоды более часты следующие:
«Скот уныло бродит по полю, или забивается в деревья — к дождю и грозе».
«Птицы примолкли, не поют — к грозе».
«Ласточки забились в гнезда — к граду».
«Лист березовый скрипит (между пальцами) -к ведру. Также если цвет тополя (пух) носится в воздухе».
«Звезды горят зимой — к сильному .морозу».
«Колос на окраинах поля отклонился в сторону — к урожаю, наклонился внутрь поля — к недороду. Также то же самое относится и к погоде: «Колос внутрь поля — к дождю, наружу—к ведру».
«Солнце заходит красное—к ветру».
«Коровы машут хвостами—к грозе».
«Табак трещит в трубке — к ненастью».
«Собаки забиваются в темные углы — к дождю».
«Лама, выходя из юрты, запнулся — быть дождю».
«Ветер порывами—к продолжительному ненастью».
«Выползшие на поверхность земляные черви — к наводнению».
«Мухи и оводы сильно кусают—к дождю».
«Преждевременный перелет птиц на юг — ранние заморозки».
«Гуси летят без крика—к ненастью, часто к снегу».
«Туманная весна — к урожаю».
«Опавший лист не шуршит под ногами—к дождю или снегу».
«Млечный путь, ясно видимый—к продолжительному ведру».
«Птица домашняя роется в песке — к дождю».
«Радуга спускается к реке — еще будет дождь; к горе — вёдро».
«Ранним летом сильная роса — к урожаю пшеницы».
«Много паутины летает в воздухе — к теплу».
«Коровы стоят весь день в кустах — к граду».
«Цвет черемухи как бы начавший вянуть—к холоду—не нужно спешить с посевом пшеницы».
«Руки сильно потеют у косцов во время сенокоса— быть грозе».
«Ноги ломит, глаза слезятся у стариков — к ненастью».

Наблюдательность бурят в частной жизни выразилась отчасти в его некоторых типичных пословицах и поговорках. Много есть пословиц и перешедших от русских в переделанном виде. Так, например, поговорку: «Тише едешь — дальше будешь», буряты заменили своей: «Хотел покороче — проехал три ночи» или «Чем журавля в небе—лучше синицу в руки» изменили таким образом: «Лучше сегодня сесть осердие— чем завтра сулить курдюк», «Поспешишь—людей насмешишь» — «Скоро сладишь — еще скорее разладится».

Есть у бурят и свои поговорки и пословицы, как например:
«Чем шкура лохматее — тем чаще ноет что мерзнет», т. е. что для человека всегда всего недостаточно по его желаниям.
«Веришь—бурхан родится; не веришь — черта ростишь», т. е. что неверие губительно для людей.
«Земля все поднимет», т. е. что на земле все возможно.
«Пустил пулю, а винтовку скрыл», сказал худое слово, а сам скрылся.
«Не жги всех дров, пока не передневало, т. е. не растрачивай всего, пока жив.
«Худой товарищ масла не жалеет», дурной человек умеет польстить.
«Присталю (уставшей лошади) и узда в тягость»,— старому человеку все тяжело.
«Сыт — и баран невкусен, голоден — так и копыто сойдет за курдюк».
«Свою юрту и ребенок снесет», т. е. своя ноша не тяжела.
«Иноходец рысит (бежит рысью) и коровы обгонят», т. е. не за свое дело не берись.
«Жнут бабы хлеб — зерно разлетается», т. е. заговорили, засудачили женщины — все всплыло наружу.
«По осени пшеницу садит», не по времени делом занялся.
«Куда Даржей, туда и Санджей», близко подходит к русской поговорке: «Куда рак с клешней, туда и конь с копытом».
«Масло сочится—пустой горшок будет» — небрежность приведет к разорению.
«Лама за юртой песни поет», т. е. что кто-либо взялся не за свое дело.
«Барануху сколько ни спускай (ни скрещивай) с конем— жеребенка не принесет», т. е. что как ни трудись, с глупым не дождешься добра.

Источник: Г.М. Осокинъ, «На границъ Монголiи», Очерки и матерiалы к этнографiи Юго-Западнаго Забайкалья. С.-Петербургъ, 1906скачать dle 12.1

Бурятские народные приметы

Бурятское слово «сээртэ» означает «грех», «нельзя». Фактически «сээртэ» — то же самое «табу»: нельзя, потому что нельзя. И не обсуждается!

Не ходить под навесом

Примета: Нельзя проходить над навесом.

Почему: Считалось, что ворота, в которые проходишь, обязательно должны вести куда-то. Пройти под навесом — значит пройти в никуда, неведомое пространство, пустоту, а это крайне нежелательный путь.

Не плюйся на землю…

Примета: Нельзя плевать на землю.

Почему: Буряты считают, что земля дает пищу всем, поэтому она священна и не терпит к себе пренебрежительного отношения, в том числе плевков.

И не ковыряй в ней!

Примета: Нельзя ковырять палкой землю.

Почему: Для бурят земля есть мать всего сущего. Ковыряя землю, считается, что причиняешь ей боль.

Цветы — волосы земли

Примета: Нельзя вырывать цветы с корнем.

Почему: Эта примета также связана с представлением о земле как матери. Цветы есть волосы земли. Есть в этой примете и практический смысл: вырванная с корнем трава не вырастет на будущий год.

Примета: Нельзя ходить посередине дороги.

Почему: Буряты издавна верили, что посередине дороги перемещаются духи, которые могут забрать покой человеческой души. Многие и по сей день верят в духов, подобно своим предкам.

Примета: Нельзя крутить или подбрасывать шапку.

Почему: Буряты трепетно относились к своей одежде. Шапка считалась важнейшим предметом одежды. Например, во время обряда капания земле нужно, чтобы шапка была одета на голову. Обряд капания земле проводится в священных местах, располагающихся на определенном участке вдоль дороги. Автомобилисты, проезжая святое место, должны задобрить духов местности и дороги, окропив землю каплей водки. При этом макушка головы обязательно должна быть прикрыта, если не шапкой, то хотя бы ладонью. На сучьях деревьев, растущих на святом месте, путники оставляют разноцветные повязки.

Примета: Нельзя что-то праздновать в год ухода родственника в иной мир.

Почему: Целый год после ухода родственника в мир иной запрещается проводить крупные торжества, например, свадьбу.

Не детское дело — разделывать барана

Примета: Нельзя, чтобы маленький ребенок присутствовал при разделке туши барана.

Почему: Разделкой барана занимается только взрослый мужчина. Разделка барана есть сакральное действо, и непонятно, как такое зрелище может повлиять на ребёнка. Всему свое время. Придет срок — сам узнает.

Не дразни — накликаешь

Примета: Нельзя дразнить калек.

Почему: Существует поверье, что, если будешь дразнить калеку, издеваться над ним, духи тебя накажут и сам станешь таким же.

Примета: Нельзя ходить в гости в дом, где есть маленький ребенок, а если сходил, то оставаться в нем после полуночи.

Почему: Буряты уверены, что у взрослых и детей энергетика разная. Если чужой взрослый останется ночевать в доме, где есть маленькие дети, он может плохо подействовать на малышей — дети будут плохо спать и просыпаться.

Примета: Нельзя спать ногами к дверям.

Почему: Обряд похорон у бурят практически такой же, как и у остальных народов. На похороны собираются друзья, родственники, близкие покойного. Так повелось, что после ритуала прощания покойника выносят ногами в сторону двери, поэтому нельзя спать ногами к дверям.

Сруб деревьев и долголетие

Примета: Нельзя рубить деревья в священных местах.

Почему: Это поверье касается священных чащ. Некоторые семьи имеют так называемые родовые места, где растут деревья, напрямую связанные с семьей и родом. Срубив дерево в таком месте, можно укоротить жизнь близкому человеку.

Примета: Нельзя забирать с собой камни Байкала

Почему: Байкал для бурят — живое божество. Все, что находится на Байкале, принадлежит Байкалу. И только ему.

Народные прметы бурят.

Содержание

3. Место и роль примет и поверий в фольклоре.

4. Приметы и поверья

5. Список информаторов.

Введение

Данная работа посвящена исследованию примет и поверий, бытующих среди жителей нашего района, и определению степени их сохранения. Из накопленных веками народных примет сложилась целая система знаний, которая, передаваясь из поколения в поколение, дошла до наших дней.

Актуальность работы.

Одним из важнейших направлений фольклорного исследования, особенно изучение ранних форм фольклора — это, изучение этногенеза бурят, их материальной и бытовой культуры, обычаев и обрядов, связанные с олицетворением и почитанием природы, с хозяйственной деятельностью, которые имеют большое значение для выявления особенностей и своеобразия жизни народа.

Бурятская культура, уклад жизни народа тесно связан со многими верованиями и обрядами, многие из которых соблюдаются, и по сей день. Ценности мировой культуры богаты своим разнообразием. Любое явление древней культуры любого народа украшает мировую цивилизацию, словно бесценный бриллиант, и потеря его является безвозвратной для будущих поколений. Невозможно восстановить за несколько лет то, что создавалось веками силой народной мудрости и таланта. Нам, молодому поколению, важно знать свои обычаи, традиции. Свою работу — изучение примет – я считаю очень актуальной, когда особенно идет возрождение культуры нашего народа.

Хронологические рамки исследования охватывают большой период.

Цель: Собрать и систематизировать сохранившиеся устные приметы и поверья.

Задачи:

1) Изучить теоретический материал о фольклорном наследии народа.

2) Провести опрос среди жителей нашего села.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что среди жителей района до сих пор сохранились легенды, предания, приметы и поверья.

Методы исследования. Прежде всего, из разнообразных методов исследования я использовала методику сбора материала.

В «Толковом словаре» С.И.Ожегова даются такие определения:

Примета – явление, случай, которые в народе считаются предвестием чего-нибудь.

Поверье – идущее из старины и живущее в народе убеждение, вера в примету.

Предание – это устный рассказ о жизни древних людей, о происхождении географических, этнографических, исторических и других терминов. В преданиях народ по — своему объясняет происхождение названий рек, гор, селений, показывает жизнь древних людей, их взаимоотношения.

Предание – переходящие из уст в уста, от поколения к поколению рассказы о былом, легенда.

Легенда – это устный рассказ исторического содержания, который невозможно доказать документами. В ней рассказывается о настоящем событии или человеке, но показанные факты немного изменены, преувеличены.

Исследователь бурятского фольклора Н.О. Шаракшинова дает такие определения: приметы – это краткие изречения, отражающие верные наблюдения над окружающей природой и передаваемые из поколения в поколение как часть практического опыта народа, а поверья – краткие изречения, являющиеся пережитками ранних форм религии и сохранившие особенности сознания древнего человека, его мифологического мироощущения.

Основная часть.

Фольклор – это устное художественное поэтическое творчество. Жизненный путь бурятской фольклористики еще не такой длинный, но показательным является объём собранного и изданного материала, а также существование целой школы бурятской фольклористики.

В 1724 году по приказу Петра I в России был создан первый научный центр – Петербургская Академия Наук. Он объединил разные научные сферы. Перед Академией ставились огромные задачи. Среди них – изучение богатств Российской природы и знакомство с жизнью и бытом народа.

Пройденный нашим народом путь в ХХ столетии вновь и вновь убеждает нас в непреходящей ценности работы ученых как М. Хангалов,

Ц. Жамцарано, С.П. Баладаев, Н.О. Шаракшинова и других, записавших и сохранивших выдающиеся эпические произведения устного народного творчества бурят.

К числу самых самоотверженных собирателей, пропагандистов героико-эпической поэзии бурятского народа относится профессор Надежда Осиповна Шаракшинова, имя которой составляет гордость всего отечественного научного мира. Н.О. Шаракшинова была великой труженицей, оставила нам большое научное наследие (свыше 150 опубликованных научных работ, большое количество неопубликованных материалов, собранных, записанных ею и её учениками произведения устного народного творчества). Это наследие должно популяризоваться, стать достоянием широких масс.

Место и роль примет и поверий в фольклоре

В мифах переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы. В первобытном обществе мифы — основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания — установление мнимых связей между различными явлениями. Мифы в переносном смысле — ложные, некритические, оторванные от действительности состояния сознания, концепций, представления.

Приметы и поверья занимают важное место в фольклоре, имеют огромное значение для него. Бурятская мифология – это чрезвычайно интересная система героев, духов, великанов и богатырей. Она состоит из огромного количества легенд, сказаний, поверий. Приметы и поверья — это культурное наследие бурятского народа, которое является источником тем и вдохновения для художников, драматургов, скульпторов и целым миром для изучения филологами, этнографами и лингвистами.

Бурятские фольклористы не раз указывали на то, что отдельные жанры национального фольклора до сих пор не были предметом специального изучения. Это касается, в частности, примет и поверий.

Ученый-фольклорист Перевозчикова Т.Г., считает, что «связи, установленные между приметами и поверьями, отнюдь не случайны. Они закономерны с точки зрения первобытного человека. Эти «закономерности» обоснованы особенностями мышления древних людей.

Основная часть поверий, по ее мнению, является «осколками» ранних форм религии, и именно в их контексте предлагается рассматривать тематику этого жанра, его особенности.

Недостаток знаний о закономерностях природных явлений, бессилие человека перед стихиями природы, зависимость успеха какого-либо предприятия от случая, неблагоприятного воздействия природы способствовали искаженному отражению взаимосвязи вещей и явлений в сознании человека, порождали те или иные формы верований, вызывали к жизни множество поверий.

Приметы и поверья

Из накопленных веками народных примет сложилась целая система знаний, которая, передаваясь из поколения в поколение, дошла до наших дней.

Люди при встрече обязательно заводят разговор о погоде – сверяют приметы.

Приметы и поверья занимали огромное место в жизни бурят и имеют определенное значение и сегодня.

Не ходить под навесом

Примета: Нельзя проходить под навесом.

Не плюйся на землю.

Примета: Нельзя плевать на землю.

Примета: нельзя втыкать острые предметы в землю.

И не ковыряй в ней!

Примета: Нельзя ковырять палкой землю.

Почему: Для бурят земля есть мать всего сущего. Ковыряя землю, считается, что причиняешь ей боль.

Цветы — волосы земли

Примета: Нельзя вырывать цветы с корнем.

Примета: Нельзя ходить посередине дороги.

Примета: Нельзя крутить или подбрасывать шапку.

Примета: Нельзя что-то праздновать в год ухода родственника в иной мир.

Не детское дело — разделывать барана

Примета: Нельзя, чтобы маленький ребенок присутствовал при разделке туши барана.

Не дразни — накликаешь

Примета: Нельзя дразнить калек.

Примета: Нельзя бить коня по голове.

Почему: Именно лошадь и собака, прирученные человеком в глубокой древности, верно и преданно сопровождают его и сегодня.

Примета: Нельзя спать ногами к дверям.

Примета: Нельзя перешагивать через ноги отца, мужчины;

Почему: В душе мужчины вместится оседланный конь.

Сруб деревьев и долголетие

Примета: Нельзя рубить деревья в священных местах.

Примета: нельзя рубить одинокое дерево, которая стоит в начале леса.

Почему: Дерево может иметь хозяина.

Примета: Нельзя забирать с собой камни Байкала

Почему: Байкал для бурят — живое божество. Все, что находится на Байкале, принадлежит Байкалу. И только ему.

Сам образ жизни и род хозяйственной деятельности скотовода предопределили его глубокую связь с природой. Жизнь человека, прежде всего, зависела от благополучия стада. А благополучие стада – от капризов и сюрпризов природы. Хотя погода славится обилием солнечных дней, чистым и безоблачным небом, длинной и теплой осенью, от нее можно ожидать резкие перепады температур, снежные бури, засухи, наводнения. Ко всем этому скотоводы-кочевники должны быть готовы. Вполне естественно, что с ранних лет они учатся наблюдать за природой, подмечая ее закономерности и тайны.

В зависимости от природно-климатической зоны, имеется разный опыт наблюдений. Например, в горных районах погоду определяют по направлению, скорости, и даже звуку ветра, а в зоне пустынь — по солнцу и луне, цвету неба и многим другим признакам.

Предсказывают погоду и по поведению птиц, животных и насекомые. Например, если овцы утром стоят против ветра, быть хорошей погоде, а если коровы держатся ближе к загону и рано возвращаются с пастбища, приближаются холода.

Собака лежит на снегу- к тепле, а если валяется, то на завтра будет вьюга;
Утром на верхушке деревьев вороны сильно каркают — будет вьюга;
Запотели копыта лошадей — к теплу;
Воробьи прячутся в соломе, то будет холодно;
Дикие утки вьют гнезда вблизи водоемов – к засухе, а если по дальше – лето дождливое;
Птицы вьют гнезда на солнечной стороне – лето холодное;
Вороны каркают- к ненастью;
Полевые мыши живут на поверхности – к сухой осени;
Конь спит стоя- к холодам, лежа – к теплу;
Если цапли готовят ночлежку на ветках деревьев – к холоду;
Если паводки начнутся рано – к длинной весне;
Если в солнечный день нет ласточек – к ветру или дождю;

Также есть другие приметы и поверья, связанные с жизнью, бытом людей.

В пасмурные дни у пожилых людей болят кости;
Рано закуковала кукушка – лето будет коротким;
Змея греется на солнце – быть хорошей погоде;
Рано выделяется сок березы – лето будет теплым;
Снег начинает таять с северной стороны муравейника — будет долгое теплое лето, а с южной – прохладное;
Ночью летают летучие мыши – день будет солнечный и теплый;
Мало осадков в марте – обильные дожди в мае;
Если после полудня мухи летают с цветка на цветок, быть ясному дню;
Если звенит в правом ухе и дергается правый глаз снизу, — к хорошим новостям;
Если звенит в левом ухе и дергается левый глаз снизу, — к плохим новостям;
Если чешется левая ладонь – к убытку денег;
Если чешется правая ладонь – к удаче и счастью;
Если чешется правая подошва ноги – к дальней дороге;
Если чешется левая подошва ноги – к неудачной дороге;
Если уходят из дома собака или кошка – угроза для хозяина дома;
Не надо прогонять бродячую собаку или кошку, которую пришли к вам в дом – приносит удачу хозяевам;
Не прогонять диких животных, нужно им помочь они пришли с хорошими намерениями;
Если залетает птица через окно или трубу – к несчастью;
Если оса или плеча построила дом под вашим навесом – к счастью;

Как выяснилось в результате опроса, самой известной является поверья связанные с культовыми местами. Когда после молебен или преподношения богам начинает идти дождь. Например, на юге от с. Хужиры есть обоо- священное место, расположенное на возвышенности на горе -Хэрэнэй тэбхэр. Здесь проводят молебны в честь благополучия того или иного рода, жителей села. За рекой Иркут, в урочище Дарки, по поверью, хозяйничает дарсиин теэбеэ- «даркинская бабка». Также в многочисленную группу составляет река Могой –горхон ( если рано утром с истоков и подножья поднимается туман, то к вечеру будет дождь).

Существует примета: если облака цепляются за вершину Хэрэнэй тэпхэр — обязательно пойдет дождь.

Вывод

Фольклор занимает значительное место в духовной культуре бурят. Он тесно связан с жизнью народа, его обычаями, обрядами. Проанализировав литературу, мы пришли к выводу, что бурятский народ имеет богатое культурное наследие. В системе художественной традиции бурятского народа, которая складывается из многих факторов, фольклор занимает видное место. Но еще остается много не собранного, не изученного материала, широкое исследование которой еще предстоит.

В результате проведенного исследования установлено, что в нашем районе до сих пор сохранились бурятские приметы и поверья. Они передаются от отцов и матерей к детям, помогают осмыслять и познавать окружающий мир и верить в волшебство, существующее в природе.