Как принять Волю Бога? Как научиться принимать перемены в жизни
Приветствую всех ищущих и идущих по пути развития!) И начинающие и уже давно практикующие работу над собой люди не редко задают вопросы о том, как принять Волю Бога. Как научиться принимать происходящее? Как без страха, обид и без агрессии принимать перемены в своей жизни? Это правильные и очень хорошие вопросы для любого духовного человека.
Для начала нужно сказать следующие:
Во-первых – Воля Бога это понятие очень сложное и не однозначное для человеческого разума. Поэтому, уходить в детали, в правильность терминологии и в однозначность трактовок мы конечно не будем. Это не задача данной статьи.
Во-вторых, конечно есть общее восприятие божьей Воли, включающее в себя понимание Духовных Законов, Идеалов Творца, т.д. Но есть и та Воля Бога, которая направлена на каждого конкретного человека, на его Душу, в его судьбу. Т.е. это, по сути, то, что от человека хотят Высшие Силы, хочет Бог . И очень важно научиться принимать именно ту Волю Бога, которая направленно в твою собственную судьбу. Но для начала эту индивидуальную Волю Бога нужно как-то научиться воспринимать, видеть и желательно чувствовать сердцем.
В-третьих, Воля Бога направленная в судьбу конкретного человека – это совершенно реальная энергия Света, которую Бог и Силы Света направляют на душу человека, в его судьбу.
Для начала ещё несколько важных моментов.
Кому особенно тяжело принимать Волю Бога, и кого судьба вынуждена корректировать пинками и ударами?
- Тем, кто внутри очень упрям и сопротивляется любым переменам. Такие люди, как правило, вечно всем недовольны. Упрямство это одно из проявлений гордыни , и его не стоит путать с упорством в достижении цели.
- Эгоистам, которые не слышат свою божественную Душу, но служат лишь желаниям и страстям своего Эго . Такой человек сразу взрывается или сильно расстраивается, если что-то происходит не так, как он хочет, в разрез с его эгоистичным мнением или эго-желаниями.
- Людям привязчивым, оседлым, привыкшим воспринимать перемены в судьбе не как благо и новые возможности, а как катастрофу, ужас, как зло с которым нужно бороться. Для таких людей наивысшая ценность это “стабильность”, а не “развитие и рост”, и они всегда будут жить в страхе нового.
- Поражённым гордыней, обидчивым людям всегда было и будет тяжело принимать Волю Бога, потому что она всегда будет направлена на освобождение их Души от гордыни, а это всегда больно, если человек противится этому небесному духовному излечению. Чем больше гордыня, тем больше по ней ездят. Воля Бога всегда будет направлена в противоположную гордыни сторону.
- Людям признающим только Свою волю и только Личную власть. Такие люди всегда стремятся всё подчинить себе, своей личной воле, чтобы звёзды и вселенная вращалась туда, куда они прикажут, а не какой-то там Бог. Таких людей ждут самые сильные потрясения.
Ошибки в понимании и принятии Воли Бога
Огромным заблуждением считается мнение, что принимать в жизни нужно абсолютно всё – и хорошее и плохое! Что, если об тебя вытирают ноги – нужно смириться и позволить это делать, и ещё спасибо говорить за это. Если происходят неприятности – конечно необходимо страдать!:) Это большая духовная ошибка, порождённая неразличением Добра и Зла .
Воля Бога направленная на вас свыше – не несёт в себе ничего плохого, в ней нет Зла! Поэтому всё плохое, негатив в чистом виде, который разрушает вашу Душу и тело, ваши чувства, веру, самооценку – это точно не является Волей Бога. Это воля совершенно других сил, заинтересованных с разрушении и страданиях людей ( что такое Страдания ), в ослаблении и божественных душ. Такую волю принимать точно не стоит, потому что это тёмная воля и ей нужно дать отпор, научиться от неё защищаться! Для этого и существует борьба со Злом , для этого и существует войско Бога под предводительством Архангела Михаила.
Поэтому, не принимайте, не впускайте в себя негатив, а только потоки Света, Добра, Светлой Силы, Развития. Я в таких случая говорю тем, с кем работаю индивидуально “должен всегда работать принцип – выплюнь каку:)”. Это означает, что никогда не нужно впускать в себя негатив, а если случайно впустили – сразу стремитесь выбросить его из себя.
У духовных людей зачастую неправильно отрабатывает Смирение. Смирение тоже бывает тёмным! Нельзя смиряться с негативом, например с тем, что вам плохо, или когда вас целенаправленно уничтожают, нельзя смиряться со страданиями , с ними нужно прощаться! Смирение должно быть светлым, смирение должно давать радость и усиливать Душу, а если вы чахнете и распадаетесь на глазах, а сердце болит и постепенно каменеет – это не Смирение, это глупость и самоубийство (преступление против своей Души и Бога).
Есть ещё одно заблуждение в трактовке Воли Бога. Когда человек говорит – “я начала идти к цели, а у меня начались препятствия, всё валиться из рук, наверное Бог не хочет, чтобы я шла к этой цели, наверное нужно отказаться от неё…”. Знакома вам такая ситуация? Думаю, многим знакома. Задайте себе вопрос – если ваша цель светлая, достойная, может ли Бог быть против её достижения? А может это совершенно другие силы против? Может это тёмные силы бояться лишиться вас и власти над вами, если вы вырастите, станете сильнее и мудрее достигнув поставленных целей? Может вам нужно просто сразиться с преградами, побороть козни тёмных сил и подняться на следующую ступень силы своего Духа? Может быть преодоление преград и рост вашей силы – это и есть Воля Бога?
Как наиболее легко принять Волю Бога?
Принятие Воли Бога нужно сформировать для себя в простом позитивном образе, который можно вызывать каждый день в своей ежедневной медитации.
Принятие Воли Бога – это принятие светлого потока Развития от Творца, который входит в вас через макушку, наполняет душу и тело, преобразуя, очищая и делая лучше. Именно такую медитацию стоит делать каждый день (хотя бы 5 мин.).
Непринятие Воли Бога – это есть непринятие Потока Развития, не впускание в себя потока Света от Бога, потока Изменений и Преобразований, которые направляют на человека и его Душу Силы Света.
Человек не может принять Воли Бога, когда он внутренне сопротивляется изменениям, когда боимся нового, когда не принимает поток развития, который входит в его судьбу.
Принятие Воли Бога – это принятие Добра по отношению к себе. Потому что Бог – это и есть Добро. А суть Добра по отношению к человеку – это прежде всего развитие и рост его божественной Души. Соответственно, суть Зла по отношению к человеку – это блокировка (остановка) развития Души, её ослабление и разрушение через отрезание её от Бога, и погружение в невежество и пороки .
Легко становится принимать Волю Бога тогда, когда приходит осознание и принятие, что Бог желает тебе только Добра! Можно так и говорить себе – “я всей Душой принимаю Добро от Бога в свою жизнь”.
Алгоритм для работы над собой “как принимать Волю Бога и происходящее в жизни”
Для начинающих:
Начинать лучше всего с медитативного состояния и наполнения себя Светом через поток Духа. Подробнее эта техника описана – здесь .
После того как вы сели, полностью расслабились, успокоились, наполнили себя Светом через макушку несколько раз, волна за волной, можно переходить к настроям и формированию образов, которые будут давать необходимые позитивные ощущения принятия Воли Бога.
Основные фразы (формулы) для принятия Воли Бога:
- Я с радостью принимаю поток Света и Развития в свою жизнь, как Волю моего Создателя.
- Я принимаю всей Душой Развитие и всё Новое от Бога, как Благо и Волю моего Небесного Отца.
- Я с благодарностью впускаю в себя поток Добра от Бога, я принимаю Добро в свою жизнь.
- Я признаю и принимаю – Бог желает мне, моей Душе Света, Добра, Развития, Счастья, позитивных изменений, достойного прохождения всех уроков, всего самого доброго.
- Я освобождаюсь от закрытости и страхов перед Создателем и Его Светлой Волей, я открываюсь к Богу и отныне всегда доверяю Ему.
Каждую формулу проговаривать про себя несколько раз (в теч. 2-3 мин.) – до рождения соответствующих светлых образов и приятных ощущений в сердце (чувства радости, счастья, благодарности, открытости, доверия).
Идеальное состояние, когда ваше тело начинает растворяться в потоке Света божественной Воли и вы получаете состояние невесомости и счастья, состояние растворения в Свете и соединения с Творцом.
Для продвинутых духовных учеников:
Если посмотреть глубже, то становится понятно, что мы принимаем поток Развития сверху, поток Воли бога – через состояние духовного ученика. Суть духовного ученичества – твоя способность становиться на колени перед Богом, независимо от того, как высоко ты смог подняться в человеческой жизни.
Способность быть учеником Бога и принимать свою малость перед Ним, даже если ты стал императором всех стран этого мира и самым главным из людей. Это и есть истинное светлое Смирение и духовное ученичество! Это способность искренне признать, что Бог всегда выше, бесконечно мудрее, сильнее, чище и могущественнее тебя. И всему, что ты смог достигнуть в своей жизни, на 100% ты обязан именно Ему! Начиная с создания твоей божественной Души и заканчивая каждым вздохом, который ты делаешь потому что Бог тебе это позволяет.
Основные формулы:
- Я становлюсь на колени перед моим Создателем, я принимаю свою малость перед Богом и Его любовь к моей Душе.
- Я с радостью в сердце принимаю свою малость перед Богом, но я так же принимаю величие своей Души и её огромный потенциал заложенный Творцом.
- Любые испытания я принимаю с благодарностью в сердце, как развивающий и очищающий меня и мою Душу Поток божественной Любви.
- Даже если весь мир отвернулся от меня, я остаюсь открыт к своему Небесному Отцу на 100%, я принимаю Его любовь к своей Душе и Его веру в меня с благодарностью в сердце.
- Я с радостью освобождаюсь от всех привязанностей, от всего старого, за что я держусь в своём прошлом, я разворачиваюсь и открываюсь к светлому будущему, которое даёт мне Бог.
Практиковать можно так же, как и настрои для начинающих)
Обязательно изучите и проработайте другие статьи, помогающие принимать Волю Бога:
Если вы захотите поработать по данной теме индивидуально с Духовным Наставником – пишите мне !
Не готов принять волю Бога о себе. Стоит ли молиться?
На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним письмом — они требуют обстоятельной беседы.
Ниже приводим ответ протоиерея Игоря Фомина, однако вместе с ним просим также прочитать ответ психолога Александра Ткаченко, где разбираются еще некоторые важнейшие аспекты затронутой читателем проблемы, без понимания которых не сложится ее объемного видения.
Письмо в редакцию:
Стоит ли молиться, если не готов принять о себе волю Бога, какой бы она ни была? Я не могу искренне просить Бога о сотворении Его воли, потому что не знаю, чего Он хочет. Какая-то лукавая, нечестная молитва у меня получается. Хорошо, если Его задумка для меня — это здоровье, богатство и процветание до конца дней. Но что, если по какой-то причине Он считает, что мне полезнее болезни, скорби и одиночество? Я этого панически страшусь и не могу честно ответить на такой план Бога: «Хорошо, Господи, да будет воля Твоя».
Это, наверное, явный признак гордыни, раз я готов принять от Бога только хорошее, но стоит ли вообще тогда молиться? Может, честнее уйти из веры и самому как-нибудь справляться с трудностями, но уже без опаски, что они даны свыше и положены тебе для твоего же блага?
Отвечает протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО:
Письмо Никиты — это письмо достаточно разбирающегося в православии человека: автор понимает, что воля Божия о нем непредсказуема, что его временное бытие не обязательно будет таким, каким он себе его в идеале представляет — состоящим только из радостей, красоты, любви и внешнего комфорта. Чтобы ввести в жизнь вечную, она, воля Божия о человеке, может быть и такой, как о мучениках или как о святой Матроне Московской , лишенной физического зрения, но наделенной зрением духовным. Но такой вариант воли Божией о себе Никита не готов принять даже гипотетически. А именно вопрос принятия — главный для него: Никите принципиально важно внутренне заранее согласиться на то состояние, о котором он еще не знает.
Тезис первый:
Да, Бог может попустить болезни и скорби, но Он точно так же может послать и благополучие — и неизвестно, что лучше, спасительнее для вашей души.
Ведь может случиться, что именно благополучие станет для вас разрушительным и губительным, а преодоление испытания болезнью дарует внутреннее счастье и полноту.
О чем же мечтает Никита? Он готов попросить Бога помочь выстроить свою жизнь так, как ему выгодно: «Господи, не надо мне богатства, но и страданий не надо. Пошли мне сезонный насморк и стабильную зарплату, среднюю по региону, а все остальное я сам решу. И я буду вполне доволен».
Но Бог не факир, который выполняет любые наши просьбы, веселя нас. Он — прежде всего — не хочет смерти грешника. И если человек смиряется, то есть с благодарностью и радостью принимает то, что посылается ему на жизненном пути, все становится на свои места. Он не тратит время на мечты о грядущем и не боится того, чего еще нет и, возможно, никогда не будет, а сосредотачивается на решении тех задач, которые стоят перед ним сейчас.
Страх Никиты — от недоверия Богу. А Бога не надо бояться, Его надо любить. Помните, что Бог Сам есть Любовь, которая не дает ни радости, ни горя сверх того, что человек может вынести. И страданий Бог человеку не посылает.
Тезис второй:
Страдание — это реакция на происходящие вокруг нас события, рожденная в душе самого человека, а не посланная нам Богом.
Эта реакция зависит от того, как мы принимаем волю Бога о себе. Ведь даже раковую опухоль можно принять смиренно, со словами: «Слава Тебе, Господи, что Ты посетил меня!»
У нас же страху грядущих страданий сопутствует страх смерти — сам по себе естественный, служащий нам средством самосохранения. Но в наших силах направить его как на благо, так и на погибель себе и ближним. Он может стать страхом духовным, страхом снова распять Христа, отступиться от Него или прославить Его. А может — страхом утратить свое материальное благополучие и временные блага. Следствие такого страха — трусость, подлость и ложь.
В Евангелии Спаситель чаще всего обращается к нам со словами Не бойтесь. А апостол Иоанн Богослов в своем Первом соборном послании утверждает:
Совершенная любовь изгоняет страх. То есть там, где присутствует страх, там нет любви, а значит, нет и Бога. А где есть любовь, там нет страха: чего бояться, если я с Богом?
Бог так возлюбил нас, что Сына своего Единородного отдал на смерть, чтобы спасти род человеческий от смерти вечной. И те, кто не боятся умирать, просто понимают, что жизнь будет продолжаться и после смерти тела. Но пока человек не разберется для себя в понятиях физической смерти и духовного бессмертия, он будет видеть лишь одну сторону медали: «Жалко, что человек умер, мог бы еще пожить».
А тот, кто понимает, что на физической смерти наше бытие не заканчивается, знает, что почивший уже пребывает с Богом, а значит, он в лучшем положении, чем мы здесь, на земле. Так что боязнь смерти — это не трусость. Это недостаточная осведомленность.
Однако автору письма знаком еще один страх, побуждающий его рассуждать, мол, все хорошее, что со мной случается, — это моя заслуга, а все испытания и тяготы жизни — от Бога. Но Господь даже в этом случае говорит: «Если тебе нравится видеть источник всех твоих бед во Мне, можешь валить все на Меня. Только помни, что утешение в этих бедах ты тоже можешь найти во Мне — вместе мы все преодолеем».
И еще важный момент. Твоими устами буду судить тебя (Лк 19:22) — такие слова Господа можно найти в Евангелии от Луки. Он говорит: «Тебе выбирать. Но твоими устами Я буду судить тебя. Как ты думал обо Мне, так и буду общаться с тобой».
Тезис третий:
Боязнь что-то потерять часто отрезает нам путь к тому, что намного ценнее этой потери.
И все же главный страх, который мучает Никиту, — страх любых изменений. Он напоминает мне евангельскую историю о юноше, который был праведен, но богат, и не нашел в себе силы откликнуться на призыв Христа оставить все и пойти за Ним. Этот юноша жил в комфорте и никак не ожидал, что для того, чтобы его жизнь стала еще лучше, надо от всего отказаться. Что вместо того, чтобы сказать: «У тебя такой красивый дом! А давай-ка мы тебе еще мансарду пристроим!», Христос скажет: «Тебе надо все оставить, отдать, и тогда жизнь твоя может стать полнее».
На такие серьезные изменения действительно способен не каждый. Вот и Никита этого боится: видимо, он уже достиг чего-то и не хочет это потерять.
Вспомните слова Христа: Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф 6:21). Сердце человека может быть отдано семье, работе, машине. А может — Богу.
И если сердце Никиты будет отдано Богу, а Бог есть источник всяческих благ, то какая разница, что будет от Него исходить? Какая разница, как или за счет чего ты будешь счастлив? Ты уже счастлив.
Почему-то христианам часто кажется, что «Божие посещение» — это только страдания, связанные с какой-то потерей. А нам так не хочется расставаться с какой-нибудь «любимой кофточкой», что даже мысли не возникает, что можно в будущем купить новую, более красивую и удобную. Только для этого надо расстаться со старой. В идеале нам просто не надо привязываться к земным сокровищам. Вино новое вливают в мехи новые, но эти мехи должны быть у человека, а это всегда связано с трудом, лишением и радостью приобретения.
Главный же совет, который я могу дать Никите: не бойтесь принять волю Бога о себе, ведь сделать это рано или поздно все равно придется. Промысл осуществляется над каждым человеком, причем даже после его смерти.
Тезис четвертый:
Человек, который принял то, что с ним происходит, счастлив уже хотя бы потому, что не тратит силы на то, чтобы переварить, переосмыслить, ужиться с этим Промыслом и смириться.
Да, ситуации бывают разные. Например, человек лишается рук — оголенный провод, ожог, ампутация. В жизни его происходит резкое изменение, насущными становятся самые простые вопросы: как поесть, как себя обслужить? Может ли тот, с кем случилось такое несчастье, не принять эту волю Божию? Может. Руки, правда, от этого не отрастут, и время не отмотается назад, но сам он впадет в уныние, депрессию и быстро угаснет. Если же он примет эту данность, жизнь его сложится. Да, не так, как он представлял, подругому, но сложится.
В моей жизни есть человек, который смог принять волю Божью о себе. Он является для меня учителем в этом вопросе. Его зовут Андрей — мы вместе ходили в храм в подростковом возрасте. У Андрея ДЦП — неудачные роды. Ему всегда были присущи тонкое чувство юмора и ясный ум.
Однажды мы гуляли по Красной площади — не спеша шли и так же неспешно разговаривали, быстро он это делать, понятно, не мог. Да и жизнь его в целом была не сахар: отец бросил семью, узнав о болезни сына, мама одна поднимала и воспитывала его. Ему часто приходилось терпеть издевки дворовых мальчишек: то грязью кинут в него, то подножку подставят. Но он не унывал, помогал маме чем мог, печатая тексты на машинке одним непослушным пальцем.
И вот идем мы с ним из Казанского собора и вдруг он мне говорит:
— Знаешь, я так благодарен Богу за все, что в моей жизни происходит! Даже выразить не могу!
Эти слова меня поразили как гром. Я в недоумении спросил:
— За то, что я такой, какой есть. Понимаешь, я очень страстный человек — если бы у меня были такие же руки и ноги, как у тебя, то я обязательно был бы кем-нибудь из негодных: пьяницей, блудником, может быть, вором или даже убийцей. Чувствую, что моя свободная воля привела бы меня не туда, о чем мечтают родители для своих детей. А милостивый Господь меня от этого уберег.
Иными словами, воля Божия нас все равно настигнет. А мы можем лишь согласиться с ней. Или не согласиться. Но тогда начнется борьба с тем, что непобедимо, что не в нашей власти — и этим мы только ухудшим свое состояние.
Из слов Никиты о Божией воле создается впечатление, что он в принципе готов жить так, как ему уготовано, но только не признаваясь самому себе, что все это — от Бога. Это самообман. Мы представляем себе добро как набор положительных качеств, приводящих человека к физическому комфорту. На самом же деле добро — это то, что делает нас лучше. Шезлонг на пляже и бесконечный отдых этого не сделает, а напряжение и тяжелый духовный труд — сделает.
В заключение повторю — для Никиты: воля Бога о Вас все равно свершится. Так что я бы посоветовал молиться не о том, чтобы она свершилась, а о том, чтобы направить ее во благо. А обманывать себя и гадать, может ли от Бога исходить что-то плохое, нет никакого смысла. Бог зла не творит. Но есть возможность призвать Бога, чтобы Он помог Вам и утешил в любых жизненных трудностях.
О чем можно просить Бога?
Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. ( Рим. 8:26 ).
Молитва имеет два вида: первый – славословие со смиренномудрием, а второй, низший, – прошение. Посему, молясь, не вдруг приступай к прошению… Начиная молитву, оставь себя самого, жену, детей, расстанься с землей, минуй небо, оставь всякую тварь, видимую и невидимую, и начни славословием все Сотворившего; и когда будешь славословить, не блуждай умом туда и сюда, не баснословь по-язычески, но выбирай слова из Святых Писаний… Когда же кончишь славословие… тогда начни со смиренномудрием и говори: недостоин я, Господи, говорить пред Тобою, потому что я весьма грешен, – более всех грешников грешен я. Так молись со страхом и смиренномудрием. Когда же совершишь обе эти части славословия и смиренномудрия, тогда проси уже, чего ты должен просить, то есть не богатства, не славы земной, не здравия телесного, потому что Он Сам знает, что полезно каждому; но, как повелено тебе, проси Царствия Божия.
Надлежит тебе приступать к молитве с таким настроением, чтобы тебе желалось одной Божественной воли, а никак не своей собственной.
Того же, о чем наверно знаешь, что оно благоугодно Богу, как, например, добродетели, ищи и проси для того, чтоб наипаче благоугодить Богу и добрее послужить Ему единому, а не с другою какою целью, хотя бы духовною.
В молитве ищите благ не земных, а небесных.
Преподобный Исаакий Оптинский (Антимонов) (1810–1894).
Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю».
Когда молишься Богу, не говори: Господи, возьми у меня это и дай то. Но скажи: Господи, Боже мой, Ты знаешь, что для меня спасительно. Помоги мне и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть в грехах моих, ибо я, грешный, немощен. Не предай меня врагам моим, к Тебе прибегаю ( Пс. 142:9 ). Избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упование мое. Тебе слава и благодарение во веки. Аминь.
Преподобный Исаия Отшельник († 370).
Молясь, просил я часто себе того, что мне казалось хорошим, и упорствовал в прошении, неразумно принуждая Божию волю и не предоставляя Богу устроить лучше, что Сам Он признает полезным, но, получив просимое, впоследствии крайне скорбел, зачем просил я, чтобы исполнилась лучше моя воля, потому что дело оказывалось для меня не таким, как думал я.
Молись не о том, чтобы исполнились твои желания, потому что оные не во всяком случае согласны с Божиею волею, но молись лучше, как научен, говоря: Да будет воля Твоя ( Мф. 6:10 ) во мне.
Проси у Бога не приятного, но одного полезного. Если попросишь первого, Бог не даст, а если и получишь, оно пропадет.
Молись во-первых, об очищении от страстей, во-вторых, об избавлении от неведения и, в-третьих, о спасении от всякого искушения и оставления.
Если кто попросит у царя небольшое количество грязи, то не только обесчестит себя ничтожностью прошения, как выказавший большое неразумие, но и царю нанесет оскорбление своим прошением. Так поступает и тот, кто в молитвах просит чего-нибудь земного.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Если просишь у Бога своего чего-нибудь, то проси не так, чтобы непременно получить от Него, но предоставляя сие вместе Ему и Его воле. Ты как человек часто почитаешь для себя полезным, что нередко бывает для тебя бесполезно.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Молясь, ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а предавайте сие на Его волю, с полною покорностью принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам. Недостаток такой покорности покривляет молитву и лишает ее силы: ибо без нее молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Господи, подай.
Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей вместе с собою единым телом.
Всё, о чём бы вы ни попросили Бога, всё восприимите, лишь бы только было во славу Божию или на пользу ближнего, потому что и пользу ближнего Он же к славе Своей относит.