Плацента (лат. placenta – детское место, лепешка) – орган, осуществляющий связь и обмен веществ между организмом матери и плодом. Формирование плаценты начинается вскоре после зачатия и заканчивается на четвертом месяце беременности. К концу беременности плацента имеет диаметр 15-18 см и толщину от 2 до 4 см.
Для чего она нужна
- Через плаценту малышу поступает кровь, содержащая необходимые для него вещества.
- Плацента выполняет функцию железы внутренней секреции и синтезирует гормоны.
- Плацента очищает кровь от токсинов и многих других веществ, угрожающих здоровью малютки.
НО! Плацента практически не в состоянии защитить плод от наркотических веществ, никотина, алкоголя, вирусов и лекарственных средств.
Степень зрелости
Проходя ультразвуковое обследование, будущая мама может обратить внимание, что врач указывает степень зрелости плаценты. Что же это значит?
В норме — до 30 недель беременности должна определяться нулевая степень; с 27 по 34 – первая степень; с 34 по 39 – вторая степень зрелости плаценты. Третья степень может определяться, начиная с 37 недели беременности. Преждевременное «старение» плаценты «сигнализирует» врачам о некоторых нарушениях в течение беременности.
Это опасное предлежание
В норме плацента располагается в слизистой оболочке стенки матки. В случаях, когда плацента, в той или иной степени, прикрывает внутренний зев, – говорят о предлежании плаценты. В зависимости от степени закрытия внутреннего зева, различают центральное (внутренний зев полностью закрыт плацентой), боковое (плацента прикрывает часть внутреннего зева) и краевое (нижний край плаценты располагается на уровне края внутреннего зева) предлежания плаценты.
Иногда у женщины нет никаких симптомов предлежания плаценты, порой может наблюдаться кровомазание. Тем временем, предлежание опасно высоким риском возникновения кровотечения, угрожающего здоровью и даже жизни женщины. Кровотечение может случиться на любом сроке беременности. Поэтому обычно женщины с предлежанием плаценты наблюдаются в стационаре.
При центральном предлежании плаценты естественные роды невозможны – малыш появляется на свет при помощи кесарева сечения. При боковом и краевом предлежаниях эта операция проводится в случае обильного кровотечения.
Преждевременная отслойка плаценты
Причины:
- аборты,
- воспалительные процессы,
- гиповитаминозы,
- многоплодие,
- крупный плод,
- тяжелый поздний токсикоз матери,
- гипертоническая болезнь,
- травма,
- испуг,
- нервное потрясение.
Отслойка начинается на незначительном участке плаценты. При этом нарушается целостность сосудов и возникает кровотечение. Опасно внутриутробной асфиксией у ребенка.
Симптомы:
Внезапно возникающие острые боли в животе, иногда рвота, бледность, одышка. Давление снижается, а пульс учащается. Могут быть вздутие живота, болезненность матки, кровотечение. Не слышатся сердечные тоны плода. Если родовые пути не подготовлены, при выраженном внутреннем кровотечении необходимо проводить кесарево сечение
Иногда все ограничивается слабыми болями в животе, повышением тонуса матки и ее болезненностью. При благоприятных условиях отслойка небольшого участка плаценты может вообще остаться незамеченной.
Приметы и суеверия
Народные приметы и суеверия не обошли своим вниманием и плаценту. У славянских народов для того, чтобы чадо росло большим и здоровым, было принято обтирать новорожденного последом. Плаценту обязательно следовало закапывать в землю. А тверские карелы и саамы считали, что пред этим ритуалом ее нужно обмыть. В зависимости от того, кого хотели следующим (мальчика или девочку), плаценту закапывали пуповиной вверх или вниз.
«Родился в сорочке», – так говорят о тех, кто родился с тоненькой пленкой на голове (часть плаценты). В Шотландии и Исландии считали, что «рожденный в рубашке» недоступен чарам колдунов и злых фей и обладает «тайновидением». Англичане же до сих пор называют «сорочку» благословенной (счастливой) шапочкой.
Плацента в древних традициях и культуре
Еще в древние времена с плацентой было связанно много традиций, люди считали, что плацента обладает целебными свойствами и даже имеет связь с космосом, что у нее огромная энергетическая ценность.
Плацента в традициях различных народов в древности
Многие народы употребляли плаценту, некоторые — сушили, толкли, делали из нее отвары и поили тяжело больных людей. Также использовали ее как омолаживающее средство еще во времена Клеопатры, Марии Антуанетты. Восстанавливали утраченные силы воинов, заживляли раны, широко применяли в древнем Китае, Индии, Греции, Египте. В Японии использование плаценты носило массовый характер. Среди японских феодалов клана Kaгa плацента считалась одним из трех главных лекарств: ей приписывалось свойство сохранения вечной молодости. В Японии плацента входила в состав конгентана, который являлся одним из секретных препаратов Каги, и имеются сведения, что он использовался как эликсир молодости.
В китайской медицине порошок высушенной Плаценты считается одним из самых дорогих и редких препаратов, и был занесен в сборник лекарственных средств «Хонсо комоку» — как лекарство самого высокого класса еще в эпоху Мэй, хотя встречаются описания, что даже первые императоры эпохи Со высоко ценили ее как вещество, дающее неувядающее долголетие.
Во многих районах Китая плаценту называли «лодкой на фиолетовой реке», на которой ребенок приплывает в мир. Когда рождался младенец, его послед сушили и клали в коробку, изготовленную из павлонии войлочной. Впоследствии при тяжелой болезни пациента этот субстрат кипятили, готовили отвар и поили им больного. Это средство считалось чрезвычайно эффективным для стимуляции защитных средств организма.
По сей день в Китае плацента используется в растительных препаратах для стимуляции лактации, тонизирующих средств и тонизирующих напитков под названием Zi he che.
В разных культурах существуют различные поверья относительно плаценты, например, существует мнение, что лечение плацентой может повлиять на будущее человека (на здоровье или будущие профессиональные способности ребенка); или состояние плаценты рассматривается как предзнаменование (плацента, имеющая отклонения от нормы, говорит о том, что ребенок будет прорицателем).
Интерпретация отношений между плацентой и ребенком различается по миру. Например, в Нигерии и Гане считают плаценту близнецом ребенка, а в Боливии говорят, что плацента имеет душу. Малазийцы считают, что плацента — старшая родная сестра, а когда малыш беспричинно улыбается, говорят, что он играет со своим братом. Плаценту бережно помещают в специальную емкость, оборачивают в белый хлопок, и мама ритуально хоронит плаценту, затем высаживаются пальмовые деревья с целью почтить место захоронения. Похожие взгляды можно встретить на островах Ява и Бали. В Исландии уверены, что дух Ангела-Хранителя ребенка находится в плаценте, который там называют «fylgia», что означает – Ангел-Хранитель. Среди местных народов Западной Австралии плацента считается другом ребенку. Ее помещают в закрытую емкость на три дня перед погребением. В течение этого времени соблюдается тишина в честь плаценты.
В то же время в Уганде верят, что плацента — второй ребенок. Это не просто двойник ребенка, считается, что плацента тоже имеет душу, которая расположена в пуповине. Часть пуповины, которая идет к ребенку, должна быть бережно сохранена для крепкого здоровья ребенка в течение жизни.
Удивительно, с каким почтением относятся к Плаценте жители этих стран!
Вот что пишет знаменитая акушерка Робин Лим о секретных балийских традициях: «В Индонезии, на острове Бали, где я обосновалась, верят, что Плацента (Ari-Ari) – это физическое тело Ангела-Защитника ребёнка. И хотя физическое тело Ангела умирает вскоре после того, как рождается малыш, его Дух остаётся с ребёнком на всю жизнь. Каждый вечер дети желают своей Плаценте спокойной ночи, а утром приветствуют своего Ari-Ari и благодарят за защиту весь будущий день. Балийцы верят, что после смерти человека его Душа воссоединяется с его Ari-Ari, открывая ему свои тайны. В духовном мире Ari-Ari провожает Душу, чтобы предстать вместе с ней перед богами и богинями. Выступая как адвокат, Ari-Ari рассказывает историю жизни человека и оправдывает его действия, исходя из того, как Душа следовала своей Дхарме – обязанностям и обещаниям, сделанным до рождения». Мудрые балийцы знают, что Плацента защищает ребенка в животе мамы, спасает после рождения и помогает, свидетельствуя в пользу своего «брата», на Божественном суде.
Плацента в современном мире
История научного изучения плаценты начинается в 1912 г. Тогда профессор Кар из Швейцарии начал заниматься изучением овечьей плаценты. Он выявил в ней активное вещество, которое способно восстанавливать жизнь клеток. За это открытие он получил Нобелевскую премию.
Вы так же можете ознакомиться с научными статьями на тему плацентарной терапии, прочитать статью об изучении свойств плаценты в СССР. Кроме того наша Ассоциация проводит собственное исследование влияния плацентарных средств и капсул из плаценты на послеродовое восстановление мамы.
Надо добавить, почти все млекопитающие, кроме людей, съедают свою плаценту после родов.Плацентофагия — явное адаптивное поведение. Виды млекопитающих, которые употребляли плаценту, были более здоровы в целом, имели крепких детенышей, и в результате тенденция здорового и крепкого потомства шла через поколения.
Первой явной ссылкой до 1970 г. касаемо человеческой материнской плацентофагии было сообщение о естественном рождении, где плацента съедалась матерью и ее друзьями и описывалось как «питательно и вкусно». С тех пор этот метод год от года находит все большее количество приверженцев.
В 1980-х годах идеи об употреблении плаценты, как о естественной части процесса рождения, прослеживались в профессиональной литературе. Сторонники предполагают, что т.к. по факту все млекопитающие самки съедают плаценту после рождения, это является выгодным естественным поведением. Соответственно, плацентофагия должна быть включена в человеческий процесс рождения.
Были обозначены особые преимущества плаценты, такие как гормональная и питательная обогащенность органа. Таким образом, плаценту благоприятно употреблять с целью предотвращения чрезмерного утомления, подавления послеродового кровотечения, улучшения лактации, повышения уровня железа, улучшения состояния волос и кожи, и в качестве помощи для восстановления матки в послеродовом периоде.
Капсуляция Плаценты — прекрасный способ сохранить ее полезные вещества для мамы и малыша на долгие годы. Плацентарная терапия имеет все шансы стать одним из самых действенных способов добиться вышеперечисленных результатов.
На сегодня употребление плаценты становится нормой в различных странах, таких как Китай, Япония, Соединенные Штаты Америки, Индонезия, Вьетнам, Филиппины, Канада, Венесуэла, Германия, Великобритания, Голландия, Франция, Гавайи, Египет, Греция, Индия.
«Пуповина ребенка – оберег человека»
Предлагаем вашему вниманию очень интересное исследование, проведенное шестилетним мальчиком Экемелом, воспитанником детского сада. Наблюдая быт и традиции своего народа, он написал работу, посвященную пуповине и приметам, традиционно используемым на Алтае.
Почему мальчик шести лет выбрал такую необычную тему? Экемел рассказывает сам: «Однажды я наткнулся на красиво оформленный треугольный мешочек и заинтересовался. По словам моей матери оказалось, что это моя пуповина, и в этот мешочек ее зашила моя бабушка Васса Лупсуновна. И мне пришла мысль провести исследование о пуповине. Ради этого я проделал большую исследовательскую работу. Посетил дома пожилых людей. Опросив бабушек, мам, своих сверстников я пришел к такому выводу:
Пуповины наших бабушек строго хранились в сундуках, а пуповины наших мам почему то не сохранились, я думаю это влияние того времени. И на сегодняшнее время у многих моих сверстников не сохранились пуповины. Но в последнее время этот обычай снова возрождается. Многие молодые мамы забирают пуповины своих детей, зашивают в красиво ушитые мешочки.
Большую помощь в моей работе оказали Мудаева Полина Диргаловна, ей 70 лет, моя мама Титанова Айсура Тазрашевна. Очень старинные пуповины 40-х годов, зашитые в кожаные мешочки мне показал краевед музея Бидинов Край Адарович, которые хранятся в краеведческом музее с. Кокоря. Также мне помогла Мудаева Майя Чынчаевна. У ее матери Самуновой Анисьи Диргаловны были десять детей. Мудаева Полина Диргаловна сохранила пять пуповин старших детей. Кроме этого я познакомился со статьей из газеты К.Э. Укачиной «Киннин учуры» («Значение пуповины»), также у Н.И. Шатиновой в книге «Семья алтайцев» нашел статью о пуповине. Из журнала «Эпшилер» я нарисовал рисунки.
Основная часть
1.1 Значение пуповины в жизни ребенка
Многодетность считалась большим счастьем для алтайской семьи. А отсутствие детей воспринималось как большое горе. Важнейший аспект общего представления о детях: отношение к ним как к величайшей ценности, определяемой в следующих понятиях взаимная помощь и обеспечение старости, преемственность в семье. У алтайцев рождение ребенка имело огромное значение и было счастьем родителей. Когда рождался в семье ребенок, люди говорили «это хорошо» (Кижиге кижи кожулган). Природное чадолюбие алтайцев было неоднократно описано российскими путешественниками.
По рассказам моей мамы, в 70-х — 90-х годах, редко увидишь в домах разукрашенные пуповины детей. Молодые матери в то время не придавали значения пуповинам своих детей, в роддоме оставляли. А ведь по старинным обычаям не только у алтайцев, но и у бурятов, и у тувинцев есть поверье, что пуповина ребенка тесно связана с душой ребенка и её надо сохранить до конца жизни, потому что затерянная пуповина принесет ребёнку несчастье, болезни. Как будешь хранить пуповину, такова и будет будущая жизнь ребенка. Недаром в народе гласит такое поверье: «Кин баланын тыныла, ӧзӱмиле, ырызыла колбулу. Кин тайкыларда, эрjине бӱткен» — «Жизнь и счастье ребёнка тесно связана с его пуповиной» (информатор Титанова Айсура Тазрашевна, 1979 г.р., с. Кокоря).
Слово «кин» — «пуповина» имеет много значений. У каждого человека есть своя малая Родина, которая в его жизни имеет большое значение. Наш народ тесно связан с Алтаем, с его природой, не зря говорят — КИИ — Алтай, точнее Алтай-Кижи связан с пуповиной Алтая. Алтай, как и мать, даёт своим детям жизнь.
1.2 Моменты народной медицины, связанные с отпадением пуповины
По описанным обрядам можно составить себе некоторое представление об отдельных моментах народной медицины. Например, после рождения ребёнка его обмывали в теплой, слегка подсоленной воде или водой, смешанной с молоком. Чтобы пуповина ребёнка отпала быстрее, на пуп клали кусочек овечьего курдюка, внутренний бараний жир, железу или медную монету. В некоторых случаях отрезали у матери прядь волос, сжигали, а пепел клали на пуповину. Текова Раиса Кармаковна сообщала, что волосы матери срезались с надлобной и нашейной частей головы. Пуповину посыпали пеплом сожженного бархата, коровьего навоза или сухим чаем. Считали, что слюна роженицы также может ускорить отпадение пуповины. Отпавшую пуповину мыли молоком кобылы или коровы, окуривали можжевельником, заворачивали в шелковую ткань (информатор Текова Раиса Кармасовна. 1954 г.р., с. Кош-Агач).
Маленькие ножницы, которыми отрезалась пуповина, после её отпадения очищали дымом можжевельника и клали в сундук. Ими не разрешалось пользоваться. В первые дни после рождения ребёнка в аиле соблюдались некоторые запреты. До отпадения пуповины соседям из дома ничего не дают; особенно это касается огня.
1.3 Обереги и хранение пуповины
Хранение пуповин у алтайцев имеет давнюю традицию. Сначала её завертывали в ткань, а спустя некоторое время мать ребёнка шила мешочки из овечьей кожи. Фасоны мешочков для хранения пуповин (кин) девочек и мальчиков были различными. У девочек он имел ромбовидную или треугольную форму наподобие игольниц, а для мальчиков в виде сосуда — тажуур, но имелись и другие варианты. У мальчиков они выкраивались в форме пороховницы или треугольника. Пуповины девочек зашивали в кусочки кожи, которые кроились в форме подушки или четырехугольника. Вместе с пуповиной клали зерна ячменя, можжевельник, крупинку золота или лиановоу нитку.
Моя мама сообщала, что при зашивании пуповины в кусочек кожи вместе с ней клали бусинки из бисера, чайники, пуговицу и в обязательном порядке раковину каури, т.е. jьламаш, которая являлась оберегом для ребенка (информатор Кыпчакова Алена Краевна. 1979 г.р., с. Кокоря).
Отпавшую пуповину ребёнка следовало непременно сохранить, так как у алтайцев существовало поверье: если пуповина затеряется в земле, она может стать достоянием злых духов и ребёнок может получить какое-нибудь увечье и потому отпавшую пуповину ребёнка зашивали в кусочки кожи.
Чтобы предохранить ребёнка от заболеваний, ему привязывали молюски каури. Круглая пуговица — топчы, которую также зашивали вместе с пуповиной, по народным представлениям символизировала собой долголетие ребёнка. Наличие топчы должно было способствовать реальному исполнению символа, который она собой представляла. От топчы якобы исходило пожелание: «Пусть живет долго, как я, да сбудется моё благопожелание!» По словам Мудаевой Полины Дергаловны, ныне проживающей в селе Кокоря «У мальчиков вместе с пуповиной в кусочек кожи зашивали пулю или кусок свинца. Пуповина зашивалась нитками из сухожилий, снаружи она красочно украшалась, по краям пришивались пуговицы, кисточки, бусинки. Нашитый таким образом кусочек кожи с пуповиной ребёнка, называют «баланын кини, кӧйи,» т.е. пуповиной ребёнка.
У неё до сих пор хранится её зашитая пуповина. Она воспитала троих детей, все живут хорошо, все здоровы, она как её мать тоже хранит пуповины детей. Когда сыновья женились, она им их отдала и строго наказала бережно хранить. Она уверена, от бережного хранения пуповины зависит благополучие детей (информатор Мудаева Полина Диргаловна. 1943 г.р. с. Кокоря).
В некоторых случаях пуповину зашивали не в кожу, а в кусочки хлопчатобумажной, шёлковой, а иногда бархатной ткани и дополняли связками из бараньих бабок, рассказывает моя бабушка. Вся связка напоминала погремушку, называлась шалтрак и потому её подвешивали над колыбелью (информатор Тайлунова Каранос Диргаловна. 1940 г.р.).
Шалтрак — специальное украшение для верхней одежды ребёнка представлял собой сложный ансамбль; верхняя часть — кусок кожи прямоугольной формы расшивался бусами, перламутровыми пуговицами. От этого куска спадали нитки с нанизанными на неё бусами, раковинами, пуговицами и т.д. Число таких ниток у девочек были чётными, у мальчиков нечётными. Изготовляли шалтрак, когда ребёнку шили первую шубку. Пуговицы, бусы, раковины и другие украшения, как правило, подносились новорожденному, как родственниками так и чужими людьми. Сначала их прикрепляли к дужке колыбели, а позже использовали на изготовление шалтрака. С 10-летнего возраста (киндик) пуповину снимали с шубки ребёнка и она отдельно хранилась у матери. Когда мальчик вырастал и приходило время жениться, его родители передавали мешочек с пуповиной ему самому. Кин отца в некоторых случаях прикрепляли к верхней одежде его первенца.
В настоящее время шалтрак на одежде детей встречается очень редко. Чаще мешочки с пуповинами хранятся в сундуках, иногда вместе с украшениями над колыбелью. Бывает, что их прикрепляют к настенным коврам в домах. Вместилища для пуповины сейчас не изменились по форме, но материалом для них служат зачастую дермантин, кожезаменитель, а снизки составляются из бус, пуговиц и монет. Сейчас в роддомах, по просьбе матери отдают пуповины их детей, и во многих семьях они хранятся в традиционном оформлении.
Узелочки с пуповинами детей (без бараньих бабок) привязывали к ремням колыбели. Если в семье было, например, семеро детей, то на ремень колыбели привязывали семь узелочков с пуповинами. Иногда завернутую пуповину прятали в потайном месте или хранили в сундуке. Есть ещё и другие виды хранения, например, отрез красного сатина, в середине которого была пришита пуповина ребенка, висел над кроватью. Вокруг зашитой в кусочек кожи пуповины были нашиты разноцветные пуговицы и раковины каури. В других случаях зашитая пуповина нашивалась на отрез ткани прямоугольной формы. Этот отрез материала в свою очередь пришивался на спину или на правую лопатку шубы ребенка. Мать иногда носила украшенную связку пуповин своих детей в связке с ключами. Когда дети вырастали, пуповины отдавались им самим.
Украшенную связку пуповин своих детей мать иногда носила на металлической подвеске называемой бельдууш, которая прикреплялась к чегедеку или к концам накосников. Кроме того, зашитую и украшенную пуповину ребёнка иногда вешали ему на шею или пришивали к кисету матери.
Этнограф-исследователь Л.Е. Каруновская писала: «У алтайцев пуповина каждого ребёнка зашивалась в отдельный кожаный мешочек (калта), величиною в пять сантиметров; затем эти мешочки прикреплялись к общей бляшке; вниз от каждого мешочка свисали три нитки из разноцветных бус». Все вместе называлось «пель» … И которое носится женщиной — матерью с левого бока, ближе к спине, на поясе поверх праздничного платья во время свадеб, праздников, а также в дальнюю дорогу. Нет надобности спрашивать алтайку, сколько у нее детей, достаточно сосчитать число мешочков, висящих на поясе». (Каруновская Л.Е. Указ. Соч., с.25.)
Если в семье умирал ребёнок, то его пуповина зашивалась в пояс матери. В случае смерти взрослого человека пуповину усопшего пришивали к поясной части его одежды.
Н.П. Дыренкова указывает на важное значение, которое придавали другие народы пуповине новорожденного: «Сагайцы и шорцы зашивают пуповины детей в особые матерчатые квадратики. Зашитую пуповину берегут. От пропажи этой тряпочки зависит жизнь детей» (Н.П.Дыренкова. Умай в культе турецких племен. с.135).
Западные тувинцы зашивали пуповину ребёнка в шёлковый мешочек. Для пуповины мальчиков шили мешочек из синего шелка квадратной формы, для девочек из красного шелка треугольной формы. (Потапов Л.П. Народный быт тувинцев. М., 1969г.)
1.4 Взаимоотношение младенца с «Кин-Эне»
Между семьёй и кин-эне существовали определенные нормы отношений.
Мало приобщиться к семье и обществу, необходимо было установить особые отношения с рядом лиц, которые бы помогли ребёнку не только на первых порах, но и опекали бы всю жизнь. Таковы были отношения новорожденного и повитухи. Женщину, принимавшую роды, называли по-разному: жители Шебалинского района «кин-эне», жители Уст-Канского района — «коой-эне», в Улаганском и Кош-Агачском районах — «киндик-эне».
Пока роженица не окрепла, за ребёнком ухаживала повитуха. Она дарила роженице «эне-чуу» (мать-пеленка), войлочное одеяло для ребёнка. Повитухе оказывали почтение и уважение. Ей мыли руки после родов. Её одаривали белой тканью, нитками, шкурой овцы. На праздниках койу-кочо перед повитухой в знак уважения клали грудинку овцы или белкенчек.
Подобные отношения к повитухе также отмечены у бурят: «Особо почетный подарок подносился повивальной бабке: шёлковая рубашка или платок и деньги» (Басаева К.Д. Традиционные обычаи и обряды западных бурят).
Когда ребёнок подрастал, он должен был обязательно приехать в гости к кин-эне, она к его приезду шила ему шубу. Повитуха дарила ребёнку овцу, ягненка. Сваты при сватовстве приезжали не только к родителям невесты, но и к кин-эне девушки. Повитуха требовала для себя в этом случае оговоренный ею её калым за девушку.
Шкуру овцы, заменившуюся позже полотенцем, вручали кин-эне непременно за каждого ребёнка. Полагали, что без этих подношений в мире предков такие женщины будут иметь руки, обагренные кровью. Между семьей и кин-эне существовали определенные нормы отношений, в ряде случаев они соблюдаются и поныне, хотя, как я указывала выше, эти женщины сейчас являются просто названными.
После родов мать, ребёнок с кин-эне определенное время никаких отношений не поддерживали. Иногда спустя год и более мать с ребенком делала специальное посещение дома кин-эне, до этого ребёнку запрещалось ненароком оказаться в её доме.
В случае, если кин-эне заходила в дом родителей ребёнка до определенного срока, то она вела себя в отношении дитя совершенно нейтрально, никак с ним не контактируя.
К моменту посещения (через год) матери с ребёнком дома кин-эне для неё готовился сый (подарок, дар, угощение), состоящий из верхней одежды (тон).
Регулярного общения кин-эне родителям по этикету не предписывалось. Посещение её дома не намеренно было нежелательно, при визитах ей делались какие-нибудь знаки внимания, подношения (мясо, арака, другие виды пищи, угощений). На свадебном тое присутствие кин-эне было обязательным. В престижном отношении ей воздавались почести, особенно со стороны родственников жениха, наравне с родной матерью. В подготовке приданого кин-эне участвовала немалой долей, одаривала детей скотом.
В настоящее время кин-эне выбирается семьей, где ожидается рождение ребенка. Обычно избирается та из женщин, которая отвозила или привозила роженицу в роддом или первой вошла в дом. Со стороны избранной кин-эне новорожденным дарятся покупные пеленки, одежда, одеяло и т.п. Спустя год в семьях устраивается торжество, после чего взаимоотношения семьи, младенца с кин-эне легализуются, а до этого времени они носят характер недозволенности, избегания.